이 文書의 內容은 出處 가 분명하지 않습니다. 이 文書를 編輯 하여, 信賴할 수 있는 出處 를 表記해 주세요. 檢證 되지 않은 內容은 削除될 수도 있습니다. 內容에 對한 意見은 討論 文書 에서 나누어 주세요. ( 2022年 4月 )

글의 中立性 에 對한 異議 가 提起되었습니다. 內容에 對한 意見이 있으시다면 討論 文書 에서 나누어 주세요. 主觀的인 內容이나 感情的인 表現은 없는지, 考慮할 價値가 있는 여러 觀點이 偏見 없이 공정하게 反映되었는지 確認해 주세요. ( 2022年 4月 )

콘스탄티누스 1歲
第52代 로마 皇帝
在位	306年 7月 25日 ? 312年 10月 29日 312年 10月 29日 ? 324年 9月 19日 324年 9月 19日 ? 337年 5月 22日
前任	콘스탄티우스 1歲
後任	콘스탄티누스 2歲 콘스탄티우스 2歲 콘스탄스
이름
휘	플라비우스 발레리우스 아우렐리우스 Flavius Valerius Aurelius
尊號	임페라토르 카이사르 플라비우스 발레리아누스 콘스탄티누스 아우구스투스 Imperator Caesar Flavius Valerius Constantinus Augustus
身上情報
出生日	272年 2月 27日
出生地	모이시아 수페리오르 나이수스
死亡日	337年 5月 22日
死亡地	非티니아 니코메디아
家門	콘스탄티누스 王朝
父親	콘스탄티우스 클로루스
母親	헬레나
配偶者	美네르비나 파우스타
子女	크리스푸스 콘스탄티누스 2歲 콘스탄티우스 2歲 콘스탄스
宗敎	로마 多神敎 → 基督敎

콘스탄티누스 1歲 ( 라틴語 : Flavius Valerius Aurelius Constantinus , 272年 2月 27日 - 337年 5月 22日 )는 中企 로마 皇帝 (在位 306年 - 337年 )이다. 흔히 基督敎社에서는 콘스탄티누스 大帝 로 統稱하며, 東方 正敎會 는 모두 그를 成人 으로 推戴하여 性 (大) 콘스탄티누스 ( 그리스어 : Μ?γα? Κωνσταντ?νο? , 라틴語 : Sanctus Constantinus Magna )로 呼稱한다. 306年 7月 25日 브리타니아 의 요크 에서 兵士들에 依해 君主로 推戴되어 337年 死亡하는 날까지 로마 帝國 을 統治했다.

콘스탄티누스 大帝는 첫番째 基督敎人 로마 君主로 알려져 있다. 그의 治世는 基督敎 歷史에서 重要한 轉換點이 되었는데 313年 밀라노 勅令 으로 基督敎에 對한 寬容을 宣布하여 基督敎에 對한 迫害를 끝내고 事實上 正式 宗敎로 公認했다. 또한 敎會 의 押留된 財産을 돌려 주고 이에 對한 國家의 補償을 定했다. 그는 또한 325年 第1次 니케아 公議會 를 召集하여 基督敎의 發展에도 寄與한 것으로도 有名하다.

324年 콘스탄티누스 大帝는 비잔티움 을 ‘새로운 로마( Nova Roma )’로 公表하고 330年 公式的으로 로마 帝國의 새로운 首都로 定하였다. 337年, 그가 죽자 비잔티움은 ‘콘스탄티누스의 都市’라는 뜻의 콘스탄티노폴리스 로 改名했고, 世界 最初의 基督敎 都市로서 以後 千 餘年이 넘는 歲月동안 로마 帝國 의 首都로서 存在하게 된다.

生涯 [ 編輯 ]

初期 [ 編輯 ]

콘스탄티누스 1世는 272年 또는 273年 2月 27日 로마 帝國 의 모이시아 수페리오르 屬州(現在의 세르비아 와 불가리아 )의 나이수스에서 將軍 콘스탄티우스 클로루스 와 그의 첫째 夫人 聖女 헬레나 사이에서 태어났다. 어머니 헬레나 는 旅館 主人의 딸로 콘스탄티누스 1歲의 一生에 至大한 影響을 미쳤다. 292年 아버지는 헬레나를 버리고 帝國 西方 區域의 정제인 막시미아누스 의 딸인 테오도라와 結婚했다.

아버지 콘스탄티우스 클로루스가 사두政治體制 에서 2名의 副題 中에 하나로 任命된 直後 젊은 콘스탄티누스는 東邦 精製 디오클레티아누스 의 麾下로 들어가 니코메디아 에서 服務했다.

305年 2名의 정제인 디오클레티아누스와 막시미아누스 가 隱退하고 콘스탄티우스가 막시미아누스의 뒤를 이어 西方의 精製로 昇格하게 되자 콘스탄티누스는 卽刻 니코메디아 를 떠나 갈리아 에 있는 아버지의 麾下로 들어갔다. 副題에는 세베루스 와 膜翅밀리아누스 다이아가 推戴되었는데 事實上 部制의 位置(卽, 精製의 아들)에 있었던 콘스탄티누스와 막시미아누스의 아들인 막센티우스 는 權力에서 疏外된 셈이었다.

1年 後인 306年 7月, 브리타니아 遠征에 나섰던 콘스탄티우스가 에보라쿰(只今의 요크 )에서 病死하자 그의 麾下의 將兵들은 卽刻 콘스탄티누스를 精製로 推戴하였다.

兵士들에 依한 콘스탄티누스의 精製 承繼는 當時 사두政治 體制 아래에서 適法性에 問題가 있었다. 그래서 콘스탄티누스는 東邦 정제인 갈레리우스 에게 自身의 權座 承繼에 對해 確認을 要請하였고, 갈레리우스는 콘스탄티누스가 아버지의 領土를 承繼하도록 하되 副題로 認定하고 西方 精製로는 세베루스를 임명하였다.

西方의 統治 [ 編輯 ]

帝國 內에서 콘스탄티누스의 管轄 區域은 히스파니아 , 브리타니아 , 갈리아 , 그리고 게르마니아 地方이었다. 이로써 그는 重要한 라인江 防衛線의 强力한 部隊를 指揮하게 되었다. 갈리아 地方은 諸國에서 가장 富裕한 地方 中에 하나였으나 이른바 第3世紀의 危機 동안에 人口는 消失되고 都市는 廢墟가 되었다. 306年부터 316年까지 10年 동안 콘스탄티누스는 아버지의 뒤를 이어 라인 江 防衛線을 굳건히 하고 갈리아 地方을 再建하는데 힘썼다. 當時 그의 主要한 居住地는 트리어 였다.

콘스탄티누스는 地域의 安定을 確保하기 위한 戰略으로 不足들의 叛亂 이 일어나면 卽刻的이고 無慈悲하게 鎭壓했고 붙잡힌 捕虜들은 圓形競技場에서 모두 殺戮하는 武斷 政治를 誇示했다. 이러한 그의 戰略이 나름대로 效果를 나타내어서 그의 統治 期間 동안 라인 江 防衛線은 相對的으로 安定을 되찾았다.

한便 로마 國內政治는 사두政治의 限界를 드러내며 複雜한 內戰 狀況으로 빠져들어갔다.

307年 막센티우스 가 로마 에서 사두體制와는 다른 獨自的인 路線을 걸으면서 蜂起하고 막시미아누스 도 隱退 生活에서 復歸하여 아들을 도왔다. 西方의 정제인 세베루스 는 이를 鎭壓하기 위해 進擊하지만 退任 정제인 막시미아누스가 指揮하는 軍隊에 潰滅당하고 세베루스는 로마로 잡혀가 自殺을 강요당해 죽는다.

以後 東로마의 정제인 갈레리우스 가 막센티우스를 斷罪하기 爲해 軍事行動에 들어갔지만 失敗하고 結局 退任 정제인 디오클레티아누스 와 막시미아누스 그리고 東邦 정제인 갈레리우스 세 사람이 모여 會議를 한 結果 西方의 精製에 리키니우스 를 임명하기로 했다. 이에 막센티우스는 不滿을 품게 되고 아버지인 막시미아누스와 論爭끝에 갈라서게 되었다. 아들과의 不和로 막시미아누스는 트리어 에 있는 콘스탄티누스에게 와서 自己의 딸 파우스타 와 婚姻을 條件으로 合流했지만, 콘스탄티누스가 野蠻族을 擊退하러 간 틈을 타 쿠데타를 試圖하다가 豫想보다 빨리 돌아온 콘스탄티누스에게 攻擊당하고 310年 마실리아(現在의 마르세유 )에서 죽음을 맞았다.

311年 갈레리우스가 죽자 리키니우스가 東邦의 精製로 就任하였다. 콘스탄티누스는 리키니우스와 同盟을 맺고 獨自的인 皇帝의 權利를 主張하는 막센티우스를 處斷하기 위해 出廷했다.

312年~324年 [ 編輯 ]

312年 初 콘스탄티누스는 알프스 를 넘어 이탈리아 로 進擊했고 투린과 베로나에서 막센티우스君을 次例로 무찔렀다. 以後 벌어진 有名한 밀非우스 다리 戰鬪 로 結局 막센티우스 軍은 콘스탄티누스에게 大敗하고 막센티우스는 戰死한다. 이 戰鬪로 인해 帝國 西方에서 콘스탄티누스는 唯一한 强者이자 精製로서 君臨하게 된다.

313年 東邦의 精製 리키니우스 와 西方의 精製 콘스탄티누스는 밀라노에서 만나 콘스탄티누스의 동생 콘스탄티아를 리키니우스에게 結婚시켜 서로 同盟 關係를 確認하고 帝國 여러 問題를 論議하였는데 基督敎 를 事實上 公認하는 밀라노 勅令 도 여기서 發表한다. 이 會談은 짧게 끝났지만 東邦의 副題인 膜翅미누스 다이아 가 보스포루스 海峽 을 건너 리키니우스의 領土를 侵犯하였다. 리키니우스는 膜翅미누스의 攻擊을 擊退하고 東邦에서 1人者 地位를 굳혔다.

이로써 帝國의 西方과 東方에 두 名의 皇帝 萬 남게 되었고 그들의 同盟도 그리 오래가진 못했다. 두 精製의 勢力은 서로 衝突하였는데 315年 키발라에 戰鬪 , 317年 마르디아 戰鬪 에서 콘스탄티누스가 勝利하게 되고 두 사람은 休戰 協定을 맺었다. 以後 몇 年間 콘스탄티누스는 아들 크리스푸스 의 도움으로 野蠻族과의 싸움에 專念한다.

324年 콘스탄티누스와 리키니우스는 이제 로마 의 霸權을 놓고 一帶 決戰을 벌인다. 아드리아노폴리스에서 벌어진 陸上戰 에서는 콘스탄티누스의 勝利로 끝났고 이어 비잔티움 近處의 海戰에서도 콘스탄티누스의 아들 크리스푸스 가 이끄는 콘스탄티누스의 海軍 이 勝利했다. 이어 小아시아 에서 벌어진 地上戰에서도 리키니우스는 敗하고 降伏하여 强制로 테살로니카 로 隱退당했고 이듬해 叛亂을 꾀한다는 名目으로 裁判도 없이 死刑을 當했다. 이로써 콘스탄티누스는 로마 帝國 의 唯一한 最高 權力者가 되었다.

324年~죽음 [ 編輯 ]

콘스탄티누스가 唯一한 皇帝 로 登極하고 帝國의 權力과 富와 文化 等의 中心地는 急激하게 東로마 帝國 으로 移動하게 된다. 콘스탄티누스는 비잔티움을 自身의 都市로 大大的으로 改造하고 元老院 과 로마 와 같은 公共建物을 지어 새로운 로마 Nova Roma 로 불렀다. 그의 死後에 비잔티움은 ‘콘스탄티누스의 都市’라는 뜻의 콘스탄티노폴리스 로 改名된다.

326年 콘스탄티누스는 아들 크리스푸스 를 繼母와 姦通했다는 罪目으로 逮捕하여 拷問 끝에 死刑에 處했다. 크리스푸스는 끝까지 無罪를 主張했지만 裁判도 없이 29歲의 나이로 處刑되었다. 아내 파우스打倒 沐浴을 하다가 죽은 것으로 僞裝하여 죽였다.

콘스탄티누스는 337年 죽기 바로 直前에 니코메디아의 유세비우스 에게 洗禮 를 받은 것으로 傳해진다. 이는 當時 基督敎人들의 前例를 따른 것으로 죽기 直前까지 洗禮를 받는 것을 미루어서 現世의 罪를 穩全히 씻기 위한 것으로 보인다.

그의 屍身은 비잔티움으로 옮겨져서 埋葬되었다. 그의 權座는 파우스타가 낳은 세 아들인 콘스탄티누스 2歲 와 콘스탄티우스 2歲 , 콘스탄스 에게 이어졌다.

콘스탄티누스와 基督敎 [ 編輯 ]

基督敎
예수 그리스도 誕生 죽음 復活 昇天 歷史的 예수
基礎 敎會 新約聖經 사도 天國 福音 年表 베드로 바울로
經典 舊約聖經 新約聖經 聖經 目錄 政經 畏敬 多樣한 基督敎의 情景
基督敎 神學 舊怨 洗禮 盛饌·聖體聖事 三位一體 聖父 聖者 聖靈 普遍敎會注意 로마가톨릭 基督論 敎會論 人間論 基督敎 倫理 마리아론 辨證論 終末論
基督敎의 歷史 와 傳統 初代敎會 콘스탄티누스 公議會 使徒信經 盛典 顚倒 東西 敎會의 分裂 十字軍 宗敎 改革 反宗敎 改革
敎派 가톨릭교회 로마 가톨릭교회 東方 가톨릭교회 正敎會 東方 正敎會 오리엔트 正敎會 아시리아 東方敎會 改新敎 聖公會 루터回 침례회 칼뱅주의 監理會 五旬節運動 福音主義 再臨主의 紳士道運動 聖經復歸運動 再洗禮派 후스파 플리머스 兄弟團 퀘이커 回復 基督敎 예수 그리스도 後記聖徒 敎會 여호와의 證人 單一五旬節校 유니테리언주의
基督敎 關聯 舌禍 創造主의 노아의 方舟
其他 一般 講論·說敎 祈禱 前例 敎會曆 성화상 音樂 美術 에큐메니즘 유신進化論 他宗敎 關係 批判 基督敎 포털
v t e

콘스탄티누스 1世는 흔히 첫 番째 그리스도인 로마 君主로 알려져 있다. 基督敎의 先生으로 諮問家로 有名한 神學者 락탄티우스 를 두었다.

그의 治世는 基督敎 歷史에서 重要한 轉換點이 되었는데 313年 밀라노 勅令 으로 基督敎에 對한 寬容을 宣布하여 基督敎 迫害를 끝내고 事實上 基督敎(크리스트교)를 公認했다. 또한 基督敎 敎會의 押留된 財産을 돌려주고 이에 對한 國家의 補償을 定했다. 비록 311年 先制 갈레리우스 가 이미 밀라노 勅令과 비슷한 基督敎에 對한 寬容을 宣布하였지만, 콘스탄티누스 1歲의 積極的인 基督敎 振興策으로 로마에서 基督敎의 位相은 새로이 定立되었다.

콘스탄티누스가 基督敎를 公認한 데에는 政治的인 理由가 있었다. 그는 그리스도를 至高한 神으로 認定함으로써 基督敎人들이 同僚 市民들과 힘을 합쳐 宗敎를 통한 帝國의 團合을 達成하는 데 도움을 주기를 바랐다. 313年 밀라노 勅令을 發表할 때, 皇帝는 基督敎를 認定하면서도 하늘에 계신 神聖을 言及하지 않았다. 콘스탄티누스는 그리스道든, 아폴론이든 市民들이 누구를 가장 높은 神으로 받들어 모실지는 그들의 選擇에 맡겨 두었다. ^[1]

그러나 基督敎徒들은 皇帝의 뜻대로 움직이지 않았다. 皇帝는 온 世上을 支配했으나, 정작 敎會에 對해서는 어떠한 統制權度 없었다. 로마 司祭들이 로마와 天上의 神들 사이에서 仲裁 役割을 맡았던 것과 달리, 基督敎 主敎들은 콘스탄티누스가 主導하는 宗敎 儀禮에는 別 關心이 없었다. 그 代身 그들은 그리스도의 本性이 무엇인지 같은 哲學者들이나 하는 些少한 論爭에 執着하면서 激論과 分裂을 일삼았다. 그러나 뛰어난 皇帝였던 콘스탄티누스는 敎會의 分裂을 지켜보면서 올바른 믿음의 重要性을 看破했다. “어떻게 敬拜하느냐가 重要한 게 아니라 무엇을 敬拜하느냐가 重要하다.”라는 事實을 깨달은 것이다. ^[2]

325年 콘스탄티누스는 小아시아 北西部 都市인 니카이아 에 帝國 全域의 主敎들을 모아서 宗敎會議에 召集했다.( 第1次 니케아 公議會 ) 로마 帝國 全域에 퍼져 있는 敎會들이 遵守해야 하는 神經(信經)을 確定하고, 信者들의 行動을 規定하는 카논 스무 卷을 確定했다. 決定에 承服하지 않는 少數 代表들을 異端으로 規定해 公式的으로 追放하고, 皇帝의 權威로 브리타니아 에서 메소포타미아 에 이르는 廣大한 全域에서 遵守해야 하는 正統 敎理, 卽 三位一體說을 確立했다. 基督敎 歷史上 처음 있는 革新이었다. 콘스탄티누스는 帝國의 團合이라는 目的을 達成함과 同時에 分裂된 敎會를 統合하고 單一한 基督敎 信者 共同體라는 以上에 實體를 附與했다. ^[3] 이 때문에 東方正敎會 에서는 그를 成人 으로 恭敬하며, 헬레나와 함께 5月 21日 을 祝日로 指定했다.

그러나 分裂은 그치지 않았다. 그의 死後 콘스탄티노폴리스에서는 아리우스파가 일어섰고, 카르타고를 中心으로 한 아프리카 屬州에서는 도나투스파가 權力 鬪爭을 벌였다. 敎會는 하나가 될 수 없었고, 結局 콘스탄티누스는 “그리스도를 主님으로 받아들임으로써 豫測하기 어렵고 分裂하기 쉬운, 새로운 權力의 源泉(基督敎)을 帝國의 中心部에 直輸入”韓 셈이 되었다. ^[4]

콘스탄티누스는 基督敎人이었는가 [ 編輯 ]

學者들 사이에서 콘스탄티누스가 그리스도人이 된 것이 언제인가에 對한 論難이 있다. 母后인 聖女 헬레나 의 影響 아래서 자라 어린 時節에 이미 基督敎에 歸依했다는 說과 人生의 旅程을 통하여 漸進的으로 그리스도人이 되었다는 說이 있다. 콘스탄티누스 1歲의 어머니인 헬레나는 篤實한 基督敎人으로 알려져 있으나, 정작 自身은 40歲가 되어서야 스스로를 基督敎人으로 불렀고 死亡 直前에 처음으로 洗禮 를 받았다.

한便, 콘스탄티누스는 오직 自身의 政治 權力을 鞏固히 하기 위해 基督敎를 利用하였을 뿐이라는 點과 權力을 위해 무고히 아들과 아내를 無慘히 殺害한 殘酷性으로 그의 行實이 그리스도의 精神과 距離가 멀다는 點 等에서 그를 그리스도人으로 볼 수 없다는 見解가 存在한다. ^{[ 出處 必要 ]} 다만 留意할 것은, 그 殺害 原因이 첫 番째 皇后 美네르비나와의 사이에서 태어난 맏아들 크리스푸스와 두 番째로 맞이한 皇后 파우스타 사이에 이루어진 母子相姦 또는 母子相姦 陋名 때문일 수 있다는 點이다. ^[5] 그 根據 中 하나로 皇后 파우스타는 콘스탄티누스의 母后 聖女 헬레나 의 指令에 따라 콘스탄티누스의 命令으로 執行한, 로마에 前無後無하게 類例가 없는 "뜨거운 沐浴湯에서의 窒息死"를 當하였는데 ^[6] , 이는 當時 盛行하던 妊娠中絶 方法 中 하나였다고 한다. ^[7] 이들은 콘스탄티누스에 依해 淡나티오 메모리아이 兄에 處해져서 그들에 關한 모든 記錄이 抹殺되고 以後 이들에 對한 言及이 一切 禁止되었다. ^[8]

그는 그리스도人에게 보낸 書信에서 自身의 成功이 確實히 하느님 의 도움에 依한 것이라는 點을 分明히 하고 있고 自身의 治世 동안 敎會에 對한 財政的인 支援을 하여 많은 敎會를 세웠으며 그리스도人을 官僚로 重用하고, 先制 디오클레티아누스 時節의 基督敎 迫害 때 沒收한 財産을 모두 되돌려 주었다. 特히 라바룸 을 처음 使用한 것, 聖 베드로 大聖堂 을 세운 것, 그와 그의 어머니 헬레나에 對한 수많은 傳說 等을 볼 때 그가 基督敎 에 미친 影響은 至大하다.

콘스탄티누스는 異敎를 禁止했는가 [ 編輯 ]

콘스탄티누스 執權期에 처음으로 反異敎 法令이 公表된 것은 事實이다. 이 法令은 古代 宗敎의 核心 行爲인 犧牲祭儀를 禁止하는 것으로 本格化되었다. 그러나 그는 신중했다. 犧牲祭儀 禁止令은 迷信과 點, 異敎 提議와 關聯된 魔法에 限定되었고, 實際로는 自身의 權力에 威脅的 存在였던 貴族들의 個人 信託이나 豫言과 關聯된 것에 限定했다. 公共場所의 犧牲 祭儀는 例外的으로 許容되었다. 더 나아가 그는 異敎 神殿을 閉鎖하고 財産을 押收하거나 偶像崇拜를 禁止하고 偶像을 破壞하기도 했다. 그의 勅令에 따라, 헤브론 (마므레)에 있던 神殿 터에 敎會를 建築하기도 했다. 그러나 정작 首都인 콘스탄티노폴리스에는 皇帝의 命令에 依해 異敎 神殿을 破壞하고 敎會를 建築하려 했다는 證據는 남아 있지 않다. 古代 彫刻과 記念物, 建築物의 破壞는 皇帝의 勅令에 依해서 政策的으로 施行되었다기보다 地方 行政官이나 主敎의 命令에 依해 個別的으로 履行된 것으로 보인다. 4世紀 콘스탄티노폴리스의 大主敎였던 그레고리오스(Gregory of Nazianzus)는 自身의 管球에 있는 神殿을 敎會로 바꾸었다. ^[9]

都市의 守護神인 티케의 彫刻像은 初期 비잔티온 帝國의 여러 都市에서 그女의 祠堂 티카이온에 모셔졌다. 이 祠堂은 콘스탄티노폴리스, 알렉산드리아 , 사갈라소스 같은 都市의 中心地에 있었다. 콘스탄티노폴리스에 있는 티케의 祠堂은 바실리카와 아우구스투스의 祠堂 사이에 있었는데, 이 祠堂은 콘스탄티누스 自身이 建設한 것이다. 그곳의 티케 彫刻像은 高트인 에 對한 勝利를 記念해 皇帝가 直接 命해서 製作한 것으로 여겨진다. ^[10]

政治 改革 [ 編輯 ]

天道 以後 콘스탄티누스 1世는 다양한 法令을 통과시켰다.

• 基督敎 聖職者 에게는 稅金을 賦課하지 않게 하는 法令을 頒布하였다. 또한 以前과는 다르게 聖職者의 私有財産 所有를 承認하였다.
• 劍鬪士 試合을 禁止시키는 法令을 制定하였으나, 實際로는 거의 效果가 없었다고 한다. 검투 競技는 4世紀 末까지 繼續되었다.
• 十字架刑 을 禁止하고 絞首刑 으로 代身하였다.
• 屠畜業에 從事하거나 製빵業에 從事하는 사람은 代代로 職業을 繼承하도록 하였다. 이와 같이 같은 職種을 代代로 維持하는 慣習은 中世 유럽에까지 繼續되었다.
• 그때까지 土地를 빌려서 農事하는 사람들을 農奴 로 바꾸는 法令을 통과시켰다. 中世 壯元 經濟의 基礎가 이때 놓여졌다는 評價를 받고 있다.

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 네이버캐스트 - 콘스탄티누스 1歲

위키미디어 公用에 콘스탄티누스 1歲 關聯 미디어 分類가 있습니다.

前任 콘스탄티우스 클로루스

第47代 로마 皇帝 年代表 리키니우스 , 세베루스 , 막센티우스 , 膜翅미누스 와 共同 306年 - 311年 (西方 副題) 311年 - 324年 (西方 精製) 324年 - 337年 (單獨 皇帝)

後任 콘스탄티우스 2歲 콘스탄티누스 2歲 콘스탄스

타고난 이름	가이우스 플라비우스 발레리우스 아우렐리우스 콘스탄티누스
君主 이름	임페라토르 카이사르 플라비우스 콘스탄티누스 피우스 이누티우스 아우구스투스