敎會

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1843年 지어진 뒤 1873年 再乾燥된 다르질링 의 性앤드루敎會.

敎會 (敎會, 英語 : Christian Church )는 예수 그리스도를 믿는 基督敎 人들의 信仰 共同體이다.

大部分의 改新敎 에서는 敎會란 聖經 을 가르치고 成事 를 行하는 集團인 類型敎會와, 舊怨 받은 이들의 集合인 無形敎會 로 區分한다. [1] [2] [3] 改新敎 中 聖公會 에서는 이러한 敎會가 使徒傳承 을 保存하고 있다고 본다. [4] 이는 '하나의 참된 敎會'를 主張하는 로마 가톨릭 , 東方正敎會 , 오리엔트 正敎會 , 아시리아 東方敎會 , 東邦 古代敎會 의 敎會論과는 差異가 있다. [5] [6] [7] 381年의 니케아 神經 에서는 敎會의 네 가지 屬性 을 '하나됨', '거룩', '普遍性', '사도由來'로 定義하였다. [8]

어원 [ 編輯 ]

新約聖經에서 敎會를 뜻하는 에클레시아(?κκλησ?α)는 普遍的인 모든 信者를 意味뿐만 아니라 地域 共同體에도 使用했었다. [9] [10] [11] 또한 이 말은 總會나 宗敎的인 會衆을 意味한다. [12] 마태오의 福音書 , 使徒行傳 , 바울로 書信 , 히브리인들에게 보낸 便紙 , 야고보의 便紙 , 요한의 세째 便紙 , 요한의 默示錄 에서 이 單語가 여러 次例 登場하여 總 114回 나타난다. 여기에는 地域敎會 뿐 아니라 모든 성도를 가리키는 代名詞로 使用된 用例가 모두 存在한다. [13] [14]

敎派別 時刻 [ 編輯 ]

로마 가톨릭교회  [ 編輯 ]

로마 가톨릭교회 에서는, 敎會의 네 가지 屬性 卽 ‘하나이고 普遍되며 거룩하고 使徒로부터 이어오는 하나된 共同體’를 正統된 敎會로 본다. 卽, 하나의 權威 아래에서 하나의 信念과 敎理, 그리고 敎會 傳統을 지니고 있는 共同體로 보고 있는 것이다.

이 敎會는 하나의 使徒座를 가지고 있고, 그 아래에 主敎 와 司祭들이 敎會를 維持시키기 위해 任命된다. 모든 敎會의 決定은 敎皇 을 비롯한 樞機卿, 主敎團의 愼重한 檢討를 통해 決定되며, 敎皇은 信仰과 倫理에 關한 部分에 있어서는 無謬權 을 가지고 決定할 수 있으며 敎導權을 통해 宣布된다. 한 個人이나 團體가 敎會의 決定을 지키지 않을 境遇에는 敎導權 을 통해 이를 中斷시킬 수 있고, 이를 따르지 않을 때에는 이들을 異端 으로 定罪하거나 波紋 할 수 있다.

改新敎 [ 編輯 ]

改新敎 에서는 敎會를 "敎會"(敎會, Ecclesia)의 原語의 意味와 一般的인 意味와 같이 '예수 그리스도를 主(主)로 告白하고 따르는 聖徒들의 共同體'라고 본다. 通商 敎會堂을 줄여서 敎會라고 하기도 하지만 부르기 便해서 그럴게 말할 뿐, 嚴格히 말해 敎會는 共同體로서 사람을 가리키고 敎會堂은 建物로서 全혀 다른 槪念이다. 따라서 여기에는 廣範圍한 敎人들이 包含되어 있을 수 있으며, 이 槪念에서 傳道師 나 牧師 , 기타 私製 等의 權威는 그리스도의 몸을 세우고, 維持시키기 위해 必要한 것이지만 베드로 使徒가 非두니아 等에 있는 聖徒들에게 "너희는 擇하신 族屬이요 王같은 祭司長이요 거룩한 나라요 그의 所有가 된 百姓" (벧전 3:9相反節)이라고 말한 것과 같이 新約時代에는 사도性이 使徒的 信仰을 告白하는 온 敎會에 이어지며 모든 성도가 王같은 祭司長이고 ' 萬人祭司長설 '에 依하여 根本的으로 平等하다고 본다. 다만 그 안에서 說敎者, 引導者와 같은 役割의 分擔이 있는 것이다. 當然히 하나이며, 거룩하며, 普遍的이고, 使徒的인 敎會를 말하며 사도 時代 이후에는도 이어진다고 본다. 이는 "몸이 하나이요 聖靈이 하나이니 이와 같이 너희가 부르심의 한 所望 안에서 부르심을 입었느니라 主導 하나이요 믿음도 하나이요 洗禮도 하나이요 하나님도 하나이시니 곧 萬有의 아버지시라 萬有 위에 계시고 萬有를 統一하시고 萬有 가운데 계시도다"라는 말씀을 反映하는 것이다.

改革主義의 立場 [ 編輯 ]

改革主義 神學者들은 聖經에서 ‘敎會’라는 單語가 救援 받은 하나님의 百姓들을 하나의 有機的 聯合體로 指稱할 때 쓰였다고 본다. 그래서 敎會의 歷史는 人類의 歷史와 함께했다고 본다. 論議의 便宜를 위해 다음과 같이 分類한다 [ 出處 必要 ] .

  • 領域에 따른 分類
    • 無形敎會: 時空間을 超越하여 救援 받은 모든 信徒들로 構成되어 있는 全 宇宙的인 그리스도의 敎會를 意味한다. 이들은 예수 그리스도와 有機的 聯合을 이루고 있으며, 이 點을 强調할 때는 예수 그리스도의 몸 이라고도 表現한다. 보이지 않는 敎會 [ 出處 必要 ] , 普遍敎會 (catholic church), 本質的敎會 等으로 表現하기도 한다.
    • 類型敎會: 보이지 않는 敎會가 時空間 속에서 取하는 具體的이고 社會的인 形態를 가리키는 말이다. 그러므로 보이는 敎會에는 救援받지 못한 사람들도 들어와 있을 수 있다. 地域敎會, 보이는교회 等으로 表現하기도 한다.
  • 時期에 따른 分類
    • 舊約 敎會: 예수 그리스도가 오기 前에 이스라엘 民族 國家 形態로 存在하던 하나님의 百姓을 일컫는 말이다. 奧室 메시아 를 기다리던 敎會다.
    • 新藥 敎會: 예수 그리스도를 메시아 로 告白하는 敎會다. 더 以上 民族 國家的 形態를 갖지 않는다.
  • 狀態에 따른 分類
    • 戰鬪의 敎會(Church Militant): 예수 그리스도의 再臨 때까지 하나님 나라 를 反對하는 勢力과 戰鬪해 나가는 敎會의 모습을 가리킨다. 이때 戰鬪란 物理的 戰鬪가 아닌 靈的(또는 精神的) 戰鬪를 意味한다 (新約聖經 에베소서 6張 12節 參照).
    • 勝利의 敎會(Church Triumphant): 예수 그리스도의 再臨과 더불어 完全한 勝利를 거둘 敎會의 모습을 가리킨다.

聖公會 [ 編輯 ]

聖公會 의 敎會論은 눈에 보이는 可視的 敎會와 그렇지 않은 不可視的 敎會의 均衡을 이루어야 한다는 것으로, 敎會는 눈에 보이는 禮拜堂이라는 뜻도 있지만, 聖靈 이 이끄시는 共同體라고도 본다. 聖公會 敎理解說書에서는 사도新潮 에 根據하여, 敎會를 聖靈 의 共同體, 聖靈께서 敎人들을 거룩하게 하시며, 하느님의 課業을 成就하게 하시는 共同體, 모든 사람들에게 穩全한 信仰을 宣布하는 普遍的 敎會 ( Catholic Church , 公敎會 ), 사도 들의 가르침과 親交를 傳承한 사도 로부터 이어져 온 敎會로 說明한다.

聖書의 敎會論
聖公會에서는 聖書 에서 예수 그리스도 를 敎會의 머리로, 모든 洗禮 받은 信者는 그 지체를 이루는 그리스도 의 몸으로 解釋하며, 敎會를 하나님의 百姓, 새 이스라엘, 王다운 司祭職, 거룩한 民族 , 眞理의 기둥으로 明示하고 있다는 敎理를 갖고 있다.
神經(信仰告白)에서의 敎會論
聖公會에서는 敎會를 니케아信條 와 사도新潮 에 根據, 敎會를 '하나이요, 使徒로부터 이어져오는 거룩한 普遍的 敎會 (Catholic Church,公敎會)'로 解釋한다.성공회(聖公會)라는 敎會이름도 使徒信經의 '거룩한 普遍的 敎會와 모든 聖徒의 相통(Communion)을 믿습니다.'라는 信仰告白에서 나왔다.
敎會의 義務
聖公會에서는 敎會의 使命을 모든 사람과 하느님 과의 一致, 그리스도 안에서의 一致를 祈禱 , 前例 , 福音 顚倒, 하느님의 正義· 平和 ·사랑의 實踐을 통해 이루는 것으로 본다. 그리고 이러한 使命은 聖職者 와 平信徒 의 司牧을 통해 이룰 수 있다고 본다.

聖公會의 敎會政治는 議會民主主義 에 根據, 敎區 議會에서 選出된 主敎 가 管區長이나 敎區長 의 資格으로 敎會를 監督하는 主敎第( episcopal )를 取한다. 그래서 聖公會를 英語로 Episcopal Church,Episcopal이라고 한다.

判例 [ 編輯 ]

위키文獻 에 이 글과
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敎會分裂視 財産의 歸屬 [ 編輯 ]

判例는 敎會分裂을 認定하지 않으면서 一部敎人들이 敎會를 脫退하는 境遇, 脫退가 個別的인 것이든 集團的이든 終戰 敎會 財産의 管理 處分에 關한 議決에 參加할 수 있는 地位나 그 財産에 對한 使用 收益權을 喪失한다. 그러므로 從前敎會는 殘存敎人들을 構成員으로 하여 同一性을 維持하면서 存續하며, 終戰敎會의 財産은 殘存敎人들의 總有로 歸屬됨이 原則이라고 하여 過去의 判例 [15] 를 全員合議體判決로 變更하였다 [16]

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

  1. ↑ McGrath, Alister E. (2016年 8月 4日). 《Christian Theology: An Introduction》 (英語). John Wiley & Sons. 362쪽. ISBN   978-1-118-87443-1 .  
  2. ↑ Weaver, Jonathan (1900). 《Christian Theology: A Concise and Practical View of the Cardinal Doctrines and Institutions of Christianity》 (英語). United Brethren Publishing House. 245쪽. There are distinctions between the general invisible church and the general visible church, which it is not necessary to carry out to the last analysis. In a sense, they are both visible. All who are members of the general invisible church are members of the general visible church. But all who are members of the general visible church are not members of the general invisible church. A clear and distinct difference between the visible and invisible church may be stated thus: (1) The general invisible church includes all out of every kindred and tongue and people and nation who are truly saved. No one denomination has in its communion all who belong to the invisible church. (2) The visible church includes all who are recognized as members of a Christian church. No one denomination can justly claim to be the general visible church.  
  3. ↑ Schaff, Philip (1910). 《History of the Christian Church》 (英語). William B. Eerdmans Publishing Company . 524쪽.  
  4. ↑ Kinsman, Frederick Joseph (1924). 《Americanism and Catholicism》 (英語). Longman . 203 쪽. The one most talked about is the "Branch Theory," which assumes that the basis of unity is a valid priesthood. Given the priesthood, it is held that valid Sacraments unite in spite of schisms. Those who hold it assume that the Church is composed of Catholics, Eastern Orthodox, eastern heretics possessing undisputed Orders, and Old Catholics, Anglicans, Swedish Lutherans, Moravians, and any others who might be able to demonstrate that they had perpetuated a valid hierarchy. This is chiefly identified with High Church Anglicans and represents the survival of a seventeenth century contention against Puritans, that Anglicans were not to be classed with Continental Protestants.  
  5. ↑ “The Original Christian Church” (英語). Orthodox Church in America . 2021年 6月 27日에 確認함 .  
  6. ↑ “The Church” (英語). Catholic Encyclopedia . 2020 . 2021年 6月 27日에 確認함 . It would appear, then, indisputable that in the earliest years of the Christian Church ecclesiastical functions were in a large measure fulfilled by men who had been specially endowed for this purpose with "charismata" of the Holy Spirit, and that as long as these gifts endured, the local ministry occupied a position of less importance and influence.  
  7. ↑ “What do Catholics believe?” (英語). Roman Catholic Diocese of Lansing . 2021年 6月 29日에 確認함 . We are the original Christian Church, which began when Jesus himself when he said to the Apostle Peter, “You are the rock on which I will build my church. The gates of hell will not prevail against it.” Every pope since then has been part of an unbroken line of succession since Peter, the first pope.  
  8. ↑ Louis Berkhof , Systematic Theology (London: Banner of Truth , 1949), 572.
  9. ↑ Donald K. McKim, Westminster Dictionary of Theological Terms , Westminster John Knox Press, 1996
  10. ↑ “Liddell and Scott, ?κκλησ?α” . 2020年 7月 28日에 原本 文書 에서 保存된 文書 . 2017年 12月 1日에 確認함 .  
  11. ↑ Entry for Strong's #1577 - ?κκλησ?α - StudyLight.org. Bible Lexicons - Old / New Testament Greek Lexical Dictionary. Retrieved October 20, 2019.
  12. ↑ Strong's Concordance
  13. ↑ “Ekklesia: A Word Study” . Acu.edu. 2006年 9月 3日에 原本 文書 에서 保存된 文書 . 2013年 9月 3日에 確認함 .  
  14. ↑ McKim, Donald K., Westminster Dictionary of Theological Terms , Westminster John Knox Press, 1996
  15. ↑ 91다1226
  16. ↑ 2004다27775
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