메소포타미아

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메소포타미아 文明
地域 티그리스江 및 유프라테스江 流域
連帶 紀元前 4000年 ~ 紀元前 600年
下位 文明 수메르
아카드
아시리아
바빌로니아
關聯 文明 엘람
現在 國家 이라크 이라크
메소포타미아
수메르
古代 國家
神話와 文學

메소포타미아 ( 아랍語 : ???????? , 古代 그리스어 : Μεσοποταμ?α )는 西아시아의 유프라테스江 과 티그리스江 의 周邊 地域(現在의 이라크 )을 일컫는다. 紀元前 4世紀 後半 알렉산드로스 大王 時代 以來로 歷史 , 地理學 및 考古學 敵 名稱으로 使用되기 始作하였다. 메소포타미아는 두 江이 自然的으로 가져다 주는 肥沃한 土地로 인하여 紀元前 約 6000年 舊石器 時代 에 人間이 定着 住居하기 始作한 以來 漸次 人類 古代 文明의 發祥地의 하나로 發展하였다. 語源은 古代 그리스어 'Μεσοποταμια'에서 온 말로서 '메소'(Μεσο)는 中間이라는 뜻을, '抛打'(ποτα)는 江이라는 뜻을 '迷兒'(μια)는 都市를 의미하는 뜻을 가지고 있어 '두 江 사이에 있는 都市'라는 意味를 보여준다. [1]

메소포타미아 文明은 開放的인 地理的 要件 때문에 外部와의 交涉이 頻繁하여 政治·文化的 色彩가 複雜하였다. 閉鎖的인 이집트 文明 과는 달리 두 江 流域은 異民族의 侵入이 잦았고, 國家의 興亡과 民族의 交替가 極甚하였기 때문에 이 地域에 展開된 文化는 開放的, 能動的이었다. 메소포타미아 文明은 周圍의 文化的 波及과 後世의 影響을 考慮해 볼 때 世界私的 意義가 크다.

티그리스江 과 유프라테스江 사이의 메소포타미아 地方은, 講義 汎濫이 不規則的이고 잦아서 치數와 灌漑 等 大規模 事業이 必要하였다. 그리하여 사람들이 모여들어 여러 都市 國家가 나타나고, 交易과 商業 活動이 活潑해졌다.

地圖 [ 編輯 ]

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v   ?   d   ?   e   ?   h 메소포타미아 의 古代 都市들
   : 수메르 의 都市 [2]
   : 엘람 의 都市
   : 아카드 帝國 의 都市
   : 아모리人 의 都市
   : 바빌로니아 의 都市
   : 아시리아 의 都市
   : 現代의 이라크   ·   이란 의 都市

歷史 [ 編輯 ]

메소포타미아의 歷史는 이라크 南部 地方에서 群小 都市들이 出現한 紀元前 4000年 頃부터 紀元前 400年 警 알렉산드로스 大王 의 占領까지 이어지는 時期에 우루크 , 니푸르 , 니네베 , 바빌론 等의 都市와 아카드 王國 , 우르 第3 王朝 , 아시리아 帝國 等의 重要한 領土 國家를 包含한다.

歷史的으로 有名한 人物에는 우르 ( 우르 의 王), 사르곤 ( 아카드 王國을 創建한 人物), 함무라비 (古代 바빌로니아 王國 建設), 티글라트-필레세르 1歲(Tiglath-Pileser I)( 아시리아 帝國 創建) 等이 있다.

紀元前 5000年 頃부터 紀元前 600年 警 페르시아의 아케메네스 王朝가 始作될 무렵까지를 古代 메소포타미아 로 分類하며, 다음과 같이 詳細히 區分한다.

社會 [ 編輯 ]

메소포타미아는 수메르 仁義 文明이 土臺가 되었고 아카드·아무르 人들의 文明이 加味되었다. 貨幣는 쓰이지 않아서 物物交換이 이루어졌다.

當時 수메르의 政治社會構造는 貴族, 平民, 奴隸로 構成되었다. 王, 王族, 高位 官僚, 高位 聖職者들로 構成된 貴族들은 政治權力과 巨大한 土地를 所有했고, 높은 身分을 維持했다. 한便 平民들은 土地의 所有나 處分이 可能했고, 身分을 살 수 있었고, 戰爭捕虜나 外地人, 犯罪者 그리고 債務者들 거의 大部分은 奴隸였다. 또한 債務 때문에 奴隸가 된 사람은 3年 後에 一般人으로 復歸가 可能했지만, 奴隸는 主人에게 繼續 服從해야했다.

宗敎 [ 編輯 ]

<nowiki />  메소포타미아 神話 文書를 參考하십시오.

古代 메소포타미아人들의 宗敎는 現世的 多神敎 로서 死後 世界 를 認定하지 않았다. 占星術 도 現世의 幸福을 祈願하는 意味로서 發展하였다. 티그리스江 과 유프라테스江 의 不規則的이고 잦은 汎濫은 慘酷한 災殃을 가져왔고, 開放的인 地形은 끊임없는 外敵의 侵入을 불렀다.

이러한 自然 環境은 메소포타미아 人들의 世界觀에 影響을 끼쳤다. 自然의 利得보다는 災殃을 克服하는 데 힘써야 했던 수메르 人들은 삶도 至極히 現世的인 삶을 꾸려 나갔고, 死後 世界에 對해서는 거의 希望을 갖지 않았다. 文化的으로도 暗鬱하고, 悲觀主義的인 特徵이 剛하였다. 그들이 갖고 있는 神에 對한 생각과 現世的인 價値觀은 ' 길가메시 敍事詩 '等에 잘 나타나 있다.

近年에 와서 古代史 에 關한 많은 새로운 知識이 더해짐에 따라, 人類의 가장 오랜 文明을 쌓아올린 메소포타미아 地方에서는 이미 BC 4000年에 놀랄 만한 高度의 技術이나 物質文明이 結實하고 있었을 뿐만 아니라, 文學·美術·宗敎 面에 있어서도 그 素朴한 表現에도 不拘하고 人間性의 깊은 理解를 나타내는 傑作, 또는 諸神(諸神)에 對한 信仰을 나타내는 갖가지 遺品들이 알려지게 되었다. [3]

메소포타미아는 티그리스江 과 유프라테스江 에 依한 肥沃한 堆積平野로서 수메르 (Sumer)人은 歷史의 始初에 이미 南部에 定住하여, 各地에 小都市를 中心으로 한 地域社會를 形成하고 있었다. 수메르人의 王은 主神(主神)의 하나인 엔릴의 아들이라 稱하여 神으로서 崇拜받았으나, 그들의 뒤를 繼承한 셈(Shem)人의 王은 스스로를 神이라 부르지 않았다. 예컨대 바빌론 第1王朝의 함무라비왕(BC 2000年 全般)은 新 에아 와 엔릴에 依해 王으로 指名되었다는 記錄이 있다. [3]

메소포타미아에서는 主要한 3週(三柱)의 祭神을 한 雙으로 해서 崇仰하는 習慣이 있었다. 수메르인 사이에서는 아누(Anu：天神)·엔릴(Enlil：地神)·엔키(Enki：水神) 等이 崇仰받았다. 最高神 아누는 이미 形式的 存在가 되어 있었으며, 수메르 판테온의 實權은 엔릴에 돌아와 땅뿐만 아니라 하늘까지 다스리는 神이 되었다. [3]

王權의 伸張과 함께 주신(主神)은 國家神의 性格을 强化했다. 셈 판테온에서는 셈인의 주신 마르두크 가 함무라비왕 時代에 엔릴의 機能을 繼承하여 最高神이 되었으며, 샤마쉬(Shamash：太陽神)·신(Sin：月神)과 함께 한 雙을 이루었다. 紀元前 2000年 末부터 隆盛하기 始作한 아시리아 帝國 에서는 주신 아슈르(Ashur)가 最高神이 되었다. [3]

수메르人은 이미 發達한 神殿·祭祀(祭司) 階級을 갖고 있었다. 고대에서는 後에 分化한 藝術·學問과 같은 文化活動뿐만 아니라 稅制(稅制)·金融 等의 社會·經濟活動도 神殿과는 不可分의 關係에 있었다. [3]

當時 高級官吏가 되는 지름길은 神殿 附屬의 書記(書記)學校에서 粘土板에 楔形文字(楔形文字)를 배우는 일이었다. 따라서 文學作品도 習得되었다. 그 가운데서도 ' 길가메쉬 敍事詩 '는 人類가 所有하는 가장 오랜 이야기의 하나이다. 몸의 3分의 2街 新, 3分의 1이 人間이라고 했던 英雄 우루크 의 王 길가메쉬 가 永遠의 生命을 救하여, 일찍이 大洪水에서 살아난 祭神의 하나가 된 知友도라 (아시리아版의 우트나피슈팀)를 찾아간다. 그에게 가르침을 받은 길가메쉬는 一旦 永遠의 生命을 얻기는 하나 途中에 二를 잃고 헛되이 우루크로 돌아간다. [3]

또한 새해에는 天地創造의 聖劇(聖劇)李 祭祀(祭司)들에 依해 上演되고, 神殿은 土地나 羊의 무리를 所有, 小作이나 牧畜者에게 빌려 주어 연공(年貢)을 바치게 하거나, 利子를 붙여 돈을 빌려 주거나, 物價의 基準이 되는 銀의 精製加工이 行해졌다. 神殿의 境內에는 자주 지구라트 (Ziggurat：産을 뜻한다)라고 불리는 甓돌을 쌓아올린 높이 數十 미터나 되는 人工의 산이 構築되었다. 그 가운데서도 이른바 ' 바빌론의 塔 '으로 불리는 豫算길라 神殿의 지구라트가 有名하다. [3]

거듭된 他民族의 侵入이나 主權의 交代에도 不拘하고, 메소포타미아의 宗敎는 어떤 種類의 形態를 繼續 維持하고 있었다. 그리고 또 하나는 두無知 (Dumuzi：後의 탐무즈, 아도니스) 信仰을 들 수 있다. 後날 탐무즈는 해마다 시들고 봄이 오면 다시금 싹이 돋는 植物의 죽음과 復活을 象徵한다고 했다. 元來 수메르에서는, 두無知가 事後 이 地上에 되살아나는 것이 아니라, 저승의 住民이 되었음에 不過한 듯싶다. [3] 아무튼 그의 아내인 女神 이난나 (Inana：後의 이쉬타르, 아티스)와 함께 農産物의 豐饒나 家畜의 多産을 祈願하는 信仰 對象으로서 極히 廣範하게 古代 오리엔트 사람들의 마음을 사로잡았다. [3]

그 뒤로 占術은 매우 隆盛해졌다. 1年의 半 以上이나 맑은 날씨가 繼續되는 이 地方에서는 별의 觀察이 容易하여 規則的인 天體의 運行은 사람들에게 精神的인 安定을 주었다. [3]

文字 [ 編輯 ]

수메르人들이 처음으로 썼던 文字는 象形文字였는데, 이 象形文字는 形體가 있는 物件의 模樣을 본떠서 만든 글字로 낱말의 뜻을 나타내는 것으로, 이를테면 山을 나타내기 위해서는 山의 模樣을 그려야 하고, 새를 나타내려면 새의 模樣을 그려야 했다. 그러나 나타내기가 어려운 것들이 많았기 때문에 뒷날 그들은 쐐기 模樣으로 나타낸 楔形文字 를 만들어 냈다. 그리고 그들은 많은 傳說과 英雄들의 이야기 等을 永遠히 남기기 위해 뼈나 갈대 줄기를 펜으로 삼아서 粘土板 위에 楔形 文字를 적고 불에 구워 保存했다. 뒷날, 페니키아人들이 이 楔形文字를 簡單하게 만들었으며, 이 페니키아 文字에 母音이 보태져서 오늘날 쓰고 있는 알파벳의 根本이 되었다.

曆法 [ 編輯 ]

수메르 人은 달 의 運行을 基準으로 하여 1年을 12달로 하는 太陰曆 을 만들고, 다시 하루를 24時間, 한 時間을 60分, 1分을 60秒로 하는 60陣法 을 만들었다. 원을 360°로 나누는 것도 그들에게서 비롯된 것으로 생각된다.

같이 보기 [ 編輯 ]

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各州 [ 編輯 ]

  1. ↑ [참고](K-water,MyWater - 歷史속의 물) https://www.water.or.kr/life/history/historyDetail.do?pageIndex=1&page=&CURR_PAGE2=&NEXT_PAGE=&LAST_PAGE=&seq=1783&page_url=&p_group_seq=1650&menu_mode=2&CONTS_ID=CONTS_00000000000018&CONTS_SECD=&CONTS_SJ=&CONTS_SC=&CONTS_CN=&CONTS_SUMMARY=&MOVIE_URL=&USE_YN=&BBS_ID=CONTSBBS_00000000001&searchWrd=
  2. ↑   位 地圖에는 우바이드 (30°58′N 46°05′E)와 우르 (30°57′N 46°06′E)가
      같은 位置에 標示되어 있다
  3. ↑ 가 나 다 라 마 바 社 아 者 次 宗敎·哲學 > 世界의 宗敎 > 原始宗敎와 古代宗敎 > 古代宗敎 > 메소포타미아의 宗敎 , 《 글로벌 世界 大百科事典 》

參考 文獻 [ 編輯 ]

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