文化大革命

1976年 베이징. “(윗줄) 新鮮한 피와 生命으로 黨中央을 보위瑕疵! (아랫줄) 新鮮한 피와 生命으로 마오(마오쩌둥) 主席을 보위瑕疵!
位置	中華人民共和國

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無産階級文化大革命 ( 中國語 簡體字 : 无???文化大革命 , 正體字 : 無産階級文化大革命 ) 略稱 文化大革命 (文化大革命) 또는 文革 ( 中國語 : 文革 , 병음 : wenge 圓鋸 ^{[ * ]} )은 1966年 5月 16日의 5·16 公知 부터 1976年 10月 6日 文革 四人幇 의 베이징政變까지 中華人民共和國 에서 벌어졌던 大規模 破壞運動 , 親衛 쿠데타 , 內亂 이다. ^{[1] [2] [3] [4] [5]} 中國에서는 이 期間을 十年 動亂 (十年動亂)이라고 부르기도 한다. ^{[6] [7] [8]}

自國의 文化를 自國民들이 스스로 滅絶시키려 한 前例가 드문 大事件으로, 共産主義 體制의 內在的 暴力性과 硬直性, 그리고 體制的 限界를 例示할 때 킬링필드 , 大肅淸 , 大躍進 運動 , 苦難의 行軍 , 차우셰스쿠 의 人口 政策과 함께 빠짐없이 言及되는 歷史的 事件 中 하나이기도 하다. 4大 聖人 中 한 名인 孔子 가 모셔진 公墓 와 東아시아 에서 神으로 推仰받는 關羽 의 墓를 包含한 文化財들을 中國人 本人들의 손으로 때려부쉈다.

이 10年 동안의 運動으로 인해 中國의 온갖 知識人들과 數千年의 文化財가 相當數 犧牲되었으며, 그 對象이 누구인지 무엇인지는 겨우 남아 있는 記錄으로 推定해야 할 程度이다. 文化 와 革命 이라는 單語로 因해 單語 自體만 놓고 보면 르네상스 처럼 '文化가 엄청난 革命을 거쳐 發展한 時期'라는 뜻으로 誤解 할 수도 있으나, 文化大革命은 表現과 달리 事實 國家의 歷史와 文化를 完全히 破壞한 超規模의 반달리즘 이다.

文革 時期에는 다양한 思想들이 矛盾的으로 뒤섞여 表出되었기에 社會學的으로 興味로운 硏究 主題로 손꼽히기도 한다. 特히 反封建을 외치며 마오쩌둥 을 封建的으로 神格化하고, 그 마오쩌둥은 反帝國主義 를 외치면서도 中小 紛爭 이 일자 재빨리 路線을 바꿔 美國과 協商하고 오히려 國粹主義를 反動으로 置簿하는 行悖를 보였다. 文革의 惡影響은 指導部 大部分이 嘲弄과 流配를 當하는 被害를 입은 中國 共産黨 도 認知하고 있기에 現在까지도 黑歷史로 認識되고 있다.

槪要 [ 編輯 ]

文化大革命의 形式上 表面에 내세운 구실은 "回生하려는 前近代性 文化와 市場 政策 文化를 批判하고 더욱 새로운 共産主義 文化를 創出하자!"라는 政治·社會·史上·文化 改革 運動이었지만, 實質로는 大躍進 運動 이 크게 失敗한 탓에 政權 中樞에서 暫時 물러난 마오쩌둥 이 自身의 再浮上을 劃策하기 위해 프롤레타리아 民衆과 學生 暴力 運動을 動員해 市場 回生파를 攻擊하고 죽이려고 몰아간 마오쩌둥 波와 덩샤오핑 派 間의 權力 鬪爭을 겸하였다.

이 運動은 1966年 5月 16日 中國 共産黨 의 中央委員會 主席이었던 마오쩌둥 의 提唱으로 始作되었다. 그는 부르주아 階級의 資本主義와 封建主義, 官僚主義 要素가 共産黨과 中國 社會 곳곳을 支配하고 있으니 이를 除去해야 한다고 主張하였다. 또한 中國의 靑年 學生들과 民衆들이 思想과 行動을 糾合해 人民民主獨裁 를 더욱 確固히 實現키 위해 "革命 後의 永久的 階級 鬪爭"을 통해 이런 것들을 粉碎시켜야 한다고 하였다. 이는 中國 全域에서 벌어진 紅衛兵 의 움직임으로 具體化되었다. 마오가 文革을 提唱하게 된 動機는 路線을 變更한 蘇聯의 잘못된 修正主義가 中共에서도 再演되는 것을 防止하고 中國에서 더욱 理想的인 共産國家를 建設하기 위한 것이라고 公式的으로 闡明하였다. 한便, 마오쩌둥 自身이 試圖한 大躍進 運動 에서 破滅的인 結果를 빚어 黨에 對한 權力과 影響力이 덩샤오핑 과 류샤오치 에게 넘어가려하자, 極左的 階級鬪爭 形式을 빌어 이를 旋回하기 위해 試圖한 것이라는 것도 通說이다. 1969年 마오는 公式的으로 文革이 끝났다고 宣言하였고 學生과 勞動 運動家들 一部를 逮捕하였으나, 事實上 1976年 마오쩌둥의 죽음과 四人幇 의 逮捕까지 벌어졌던 一連의 여러 混沌과 變革을 통틀어 길게 文革期間이라고 指稱하는 것이 一般的이다.

文化大革命으로 인해 數十萬에서 2千萬에 이르는 推定 死亡者가 發生하였다. ^{[9] [10] [11] [12] [13]} 베이징 의 " 붉은 8月 "을 始作으로 광시 大虐殺 (大規模 食人 風習 發生), 內몽골 事件 , 廣東 大虐殺 等 中國 本土 全域에서 虐殺이 일어났다. ^{[14] [15]} 문혁은 大槪의 中國人들이나 外部人 甚至於는 中國 共産黨 內에서도 國家的 災難이라고 看做되고 있다. 中國 共産黨은 1981年 에 이를 마오의 過誤가 크다고 公式的으로 發表하였으며, 린뱌오 와 四人幇 도 主要 責任者로 指目되었다.

政治的 背景 [ 編輯 ]

中華人民共和國의 思想 淨化 運動 [ 編輯 ]

마오쩌둥 思想
歷史  • 第1次 國共 內戰 (1927年)  • 中華소비에트共和國 成立 (1931年)  • 大長程 (1934年)  • 쭌이 會議 (1935年)  • 紅軍의 옌안 定着 (1936年)  • 第2次 國共 合作 (1937年)  • 整風運動 (1942年)  • 第2次 國共 內戰 (1946年)  • 冷戰 (1947年)  • 十七皁莢의 (1951年 5月)  • 三班 運動 (1951年 10月)  • 오반 運動 (1952年)  • 中國의 經濟 開發 5個年 計劃 (1953年)  • 반둥 會議 (1955年 4月)  • 베트남 戰爭 (1955年 11月)  • 百花齊放·百家爭鳴 (1956年)  • 反右派 運動 (1957年)  • 大躍進 運動 (1958年)  • 루산 會議 (1959年)  • 中小 紛爭 (1960年)  • 포르투갈 植民地 戰爭 (1961年)  • 非同盟運動 (1961年)  • 修正主義 論爭 (1961年)  • 콜롬비아 紛爭 (1964年)  • 文化大革命 (1966年)  • 1967年 홍콩 暴動 (1967年 5月 12日)  • 印度 烙殺라이트-마오이스트 叛亂 (1967年 5月 18日)  • 下放運動 (1968年)  • CPP-NPA-NDF 叛亂 (1969年)  • 킬링필드 (1975年 4月)  • 앙골라 內戰 (1975年 11月)  • 베트남-캄보디아 戰爭 (1977年)  • 中國-베트남 戰爭 (1979年)  • 페루 紛爭 (1980年)  • 1989年 톈안먼 事件 (1989年)  • 네팔 內戰 (1996年)  • 中國 재스민 革命 (2011年)  • 2019?2020年 홍콩 示威 (2019年)
象徵 및 標語 權力은 銃대에서 나온다 낫과 망치 三代紀律 팔航走의 人民服 청두의 마오쩌둥 石像 톈안먼 廣場 革命無罪 조반유리
核心 要素 感覺的 認識과 理性的 認識의 媒介로서 實踐 繼續 革命 群衆 路線 마르크스-레닌주의 矛盾의 普遍性과 特殊性 反西歐中心主義 反修正主義 人民 內部 矛盾에 關한 論爭 社會帝國主義 論爭 新民主主義 人民民主獨裁 人民戰爭론 資本主義 萌芽論 正合奏의 第3世界論
關聯 文獻  • 마오쩌둥 , 《商鞅의 賞罰論에 對해》 (1912年)  • 마오쩌둥 , 《中國의 社會 各 階層 分析》 (1925年)  • 마오쩌둥 , 《湖南農民運動 視察報告》 (1927年)  • 마오쩌둥 , 《中國의 紅色政權이 存在할 수 있는 理由》 (1928年 10月)  • 마오쩌둥 , 《정강산 鬪爭》 (1928年 11月)  • 마오쩌둥 , 《黨內의 그릇된 思想을 是正하는 問題에 對하여》 (1929年)  • 마오쩌둥 , 《書冊注意를 反對하자》 (1930年)  • 마오쩌둥 , 《中國革命戰爭의 戰略 問題》 (1936年)  • 마오쩌둥 , 《實踐論》 (1937年 7月)  • 마오쩌둥 , 《矛盾論》 (1937年 8月)  • 마오쩌둥 , 《抗日戰爭戰略》 (1938年 5月)  • 마오쩌둥 , 《持久戰론》 (1938年 5月)  • 마오쩌둥 , 《民族戰爭에 있어서의 中國共産黨의 地位》 (1938年 10月)  • 마오쩌둥 , 《統一戰線 內에서의 自主獨立 問題》 (1938年 11月)  • 마오쩌둥 , 《蘇聯 利益과 人類 利益과의 一致》 (1939年 9月)  • 마오쩌둥 , 《中國革命과 中國共産黨》 (1939年 12月)  • 마오쩌둥 , 《新民主主義論》 (1940年 1月)  • 마오쩌둥 , 《抗日根據地의 政權問題》 (1940年 3月)  • 마오쩌둥 , 《우리의 學習을 改革하자》 (1941年 5月)  • 마오쩌둥 , 《反파쇼國際統一戰線에 對해》 (1941年 6月)  • 마오쩌둥 , 《黨政風論》 (1942年 2月 1日)  • 마오쩌둥 , 《黨八苦에 反對하자》 (1942年 2月 8日)  • 마오쩌둥 , 《國民黨에게 묻는다》 (1943年 7月)  • 마오쩌둥 , 《黨細胞 組織論》 (1943年 11月)  • 스노 . 《中國의 붉은 별》 (1944年)  • 마오쩌둥 , 《聯合政府에 對해》 (1945年)  • 마오쩌둥 , 《中國人民解放軍 宣言》 (1947年 10月)  • 마오쩌둥 , 《現 情勢와 우리의 任務》 (1947年 12月)  • 마오쩌둥 , 《人民民主主義 獨裁에 對하여》 (1949年 6月)  • 마오쩌둥 , 《觀念論的 歷史觀의 破産》 (1949年 9月)  • 마오쩌둥 , 《人民 內部의 矛盾에 對하여》 (1957年)  • 마오쩌둥 , 《마오쩌둥 主席 語錄》 (1964年)
影響 反엘리트主義 法家 스탈린주의
關聯 組織 마르크스-레닌주의 政黨 組織 國際會議 國際派 (ICMLPO-IN) 革命 政黨 組織 國際協力 (ICOR) 네팔 共産黨 獨逸 ML當 美國 革命共産黨 美國 黑表當 방글라데시 共産黨 방글라데시 勞動黨 버마 共産黨 볼리비아 共産黨 MLM派 부탄 共産黨 MLM派 스웨덴 共産黨 ML派 아르헨티나 革命共産黨 아프가니스탄 共産黨 마오派 에콰도르 共産黨 (붉은 太陽) 우루과이 革命共産黨 이탈리아 ML當 印度 共産黨 마오派 中國共産黨 (1969 - 1976) 캐나다 革命共産黨 터키 共産黨 ML派 페루 共産黨 ‘빛나는 길’ 포르투갈 勞動者共産黨 필리핀 共産黨 濠洲 共産黨 ML派 烙殺라이트 赤軍派 紅衛兵
派生 路線 곤잘로 路線 烙殺리즘 마르크스-레닌-마오主義 프라찬다 路線
主要 運動家   헤이우드 (1898年 ~ 1985年)   마줌다르 (1919年 ~ 1972年)   管펭 (1919年 ~ 2005年)   아이디트 (1923年 ~ 1965年)   親펭 (1924年 ~ 2013年)   물렐레 (1929年 ~ 1968年)   구즈만 (1934年 ~ )   아이노 (1940年 ~ 1979年)   H. 뉴턴 (1942年 ~ 1989年)   아바키안 (1943年 ~ )   시크데르 (1944年 ~ 1975年)   카노 (1948年 ~ 2011年)   카이파카야 (1948年 ~ 1973年)
主要 理論價   마오쩌둥 (1893年 ~ 1976年)   천보다 (1904年 ~ 1989年)   베틀랭 (1913年 ~ 2006年)   치벤位 (1931年 ~ 2016年)   S. 아민 (1931年 ~ 2018年)   바디우 (1937年 ~ )   時손 (1939年 ~ )   장시공 (1967年 ~ )
主要 政治人   린뱌오 (1907年 ~ 1971年)   쯔엉찐 (1907年 ~ 1988年)   장칭 (1914年 ~ 1991年)   장춘차오 (1917年 ~ 2005年)   폴 포트 (1925年 ~ 1998年)   야오원위안 (1931年 ~ 2005年)   프라찬다 (1954年 ~ )
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1949年 新民主主義 革命으로 中華人民共和國 이 樹立된 以後 中國共産黨이 實施한 여러 改革政策은 中國社會에 커다란 變化를 招來하였다. 그리고 以前의 支配層들은 "反動分子"의 烙印이 찍혀 財産 및 모든 旣得權을 잃는 것은 勿論, 處刑되거나 收容所에 監禁되었다. 本人뿐만 아니라 家族들도 이런 渦中에서 無事할 수 없었다. ^[16] 그러나 中國에는 無産階級 獨裁 革命鬪爭에 나서지 않았음에도 共産黨 執權 後 思想改造를 받고 管理層이나 學者層, 支配層에 繼續 머무르고 있던 이들이 꽤 많았다.

中國共産黨은 이렇게 社會 變化로 인해 새롭게 支配階級이 된 無産階級의 不滿과 權力慾을 解決하고 黨內의 不純要素를 除去하는 方法으로 大規模의 思想淨化運動을 週期的으로 實施하였다. 그리하여 文化 大革命 以前에도 共産黨이 指導한 思想淨化運動이 있었으며, 그 方法論은 執權下祈禱 前인 1930年代 末에 벌인 沿岸(延安)에서의 整風運動 에서 이미 定立되어 있었다. 卽 이런 群衆 運動들에서 初期에는 無産階級 獨裁 를 위한 "올바른 思想의 咸陽"을 외치던 것이, 後期로 접어들면 戰鬪的이고 攻擊的인 黨內 鬪爭으로 번졌고, "反革命勢力" 및 "右派"를 肅淸하는 것으로 擴大되는 式이었다.

흐루쇼프의 平和 共存 政策과 中小 分列 [ 編輯 ]

1953年 스탈린 事後 執權한 蘇聯 의 흐루쇼프 는 前任 指導者였던 스탈린을 經濟를 망친 獨裁者로 規定하고 國家的으로 스탈린 格下運動을 벌였다. 또한 "平和 共存 政策"을 부르짖으며 西方과 和解를 摸索했다. 全 世界 共産主義의 最高指導者로 여겼던 스탈린이 格下되는 모습은 마오쩌둥을 비롯한 中國指導者들에게 衝擊이었다. ^[17] 뿐만 아니라 마오쩌둥은 西方 帝國主義勢力을 第3世界에서 몰아내기 위해서는 剛한 革命이 必要하며 "核戰爭"도 不辭해야한다는 立場이었기 때문에 平和共存에 對해서도 反對했다. ^[18]

1956年에 일어난 헝가리 反訴 蜂起 와 폴란드 反蘇 蜂起 로 인해 蘇聯의 共産主義圈의 指導力에 對해 中國은 疑懼心을 가졌고, 中華人民共和國이 建國된 以來 蘇聯을 追從해왔던 中國의 外交方針을 懷疑的으로 보게 되었다. ^[19] 또한 蘇聯은 1962年에 벌어진 중인國境紛爭 에서 印度 를 支持하였으며, 이는 中國側을 크게 실망시켰다. ^[20]

中國은 1950年 以後 韓國戰爭 에 參戰하기 위해 MiG-15 제트戰鬪機와 같은 最新 武器를 蘇聯에서 購買했는데, 蘇聯이 共産主義 友邦國의 惠澤을 주지 않고 中國에 巨額을 請求하여 中國側을 激忿시켰다. ^[21] 또한 蘇聯은 中國에 約束한 軍事援助와 經濟援助를 取消했으며, 이때문에 人民解放軍의 現代化와 中國의 産業化는 蹉跌을 빚게 되었다. ^[22] 이러한 一連의 過程들을 두고 中國의 指導者들은 흐루쇼프 가 스탈린을 格下하면서 벌어진 일이 아닌가 하고 疑心하기 始作하였다.

이오시프 스탈린 에 對한 格下 運動은 中國 共産黨 首腦部들에게도 警覺心과 緊張感을 주었다. 黨 幹部들은 언제든 自身도 格下되거나 批判받을 수 있다며 술렁였고, 마오쩌둥 은 蘇聯 이 共産主義 路線에서 어긋나고 있다고 指摘했다.

結局 마오는 흐루쇼프를 " 修正主義 者"라고 規定하였고, 蘇聯은 "共産全體主義 國家" (共産主義의 탈을 쓴 全體主義) 또는 左派를 憑藉한 파시즘 國家라고 非難하게 되었다. 또한 蘇聯과 같은 人民이 疏外된 官僚制에 對해서도 매우 否定的이었다. ^[23] 그리하여 마오는 中國이 官僚의 影響力 下에서 蘇聯의 "잘못된 길"을 따라가고 있기 때문에, 이를 바로잡기 위해서는 大衆的 思想運動이 必要하다고 생각하게 된 것이다.

마오쩌둥과 류샤오치의 葛藤 [ 編輯 ]

1959年 마오쩌둥은 大躍進運動 失敗의 責任을 지고 國家主席에서 辭任했다. 이어서 류샤오치가 國家主席, 등소평이 黨總書記를 맡게 되었고, 다만 總理 저우언라이 는 繼續 留任되었다. 류사오치와 덩샤오핑의 改革은 마오쩌둥이 實施한 集團化 政策에서 部分的인 後退였지만, 實用的이고 效果的으로 보였다. 류샤오치는 "生産보다 購買가 더 좋고, 購買보다는 貸與가 더 좋다"는 有名한 格言을 남기며 새로운 經濟 政策을 實施하려고 했고, 마오쩌둥의 自給自足 經濟觀과 矛盾되는 것이었다. ^[24] 류샤오치는 마오가 實施했던 여러 "跳躍" 政策을 종식시키는 政策을 實施하였다. 그리하여 人民公社 와 같은 集團化를 解體하고, 大躍進 以前으로 돌아가려고 하였다.

그러나 이런 새로운 政策때문에 마오쩌둥과 류샤오치 間에 漸漸 葛藤이 深化되었다.

類의 改革은 成功을 거두어서 待機筋은 사라졌고, 流는 人民들뿐만 아니라 高級 黨員들 사이에서도 信望을 얻게 되었다. 이렇게 되자 덩샤오핑 과 함께 流는 마오를 漸進的으로 政界로부터 끌어내리고 自身이 確固하게 最高實權者로 올라서려는 생각을 하기 始作했다.

마오는 自身의 權力을 回復하고 靜寂을 除去하기 위해 1963年부터 " 共産主義 敎育 運動 "을 開始했다. 共産主義 敎育運動은 아래로부터의 풀뿌리 運動을 目標로 한 것으로서 마오의 强力한 指導를 받고 있었다. 이 運動은 學校에 다니는 아이들을 目標로 한 것이어서 現行 政治와는 別 相關이 없다고 여겨졌다. 그러나 이 아이들은 몇 年後 마오의 주된 支持 勢力, 卽 紅衛兵 으로 자라나게 되었다.

1963年 마오는 階級鬪爭의 以上은 恒常 理解되고 언제나 適用되어야 한다고 主張하면서 류를 公開的으로 批判하기 始作했다. 1964年 까지 共産主義 敎育運動은 "社청운동(四淸運動)"으로 發展하였다. 이것은 政治, 經濟, 組織, 理念에서 不純한 것들을 淸算해야한다는 것이었고 마르크스 修正主義派 류샤오치를 直接的으로 겨눈 運動이었다.

社會的 背景 [ 編輯 ]

大躍進 運動 [ 編輯 ]

 이 部分의 本文은 大躍進 運動 입니다.

1957年 中國의 第1次 5個年 計劃이 끝난 後, 中國共産主義의 첫 番째 段階는 自給自足의 共産社會를 建設하는 것이니만큼, 마오는 共産主義 履行 速度를 增進해야한다고 力說하였다. 이 目標를 達成하기 위해 마오는 "大躍進 運動"을 始作하였다. 이것의 目標는 食糧과 鐵鋼 生産을 增産하여 單番에 先進國으로 발돋움하려는 計劃이었다.

産業發達의 尺度가 되는 鐵鋼 生産을 위해 全國的으로 各 마을마다 在來式 고로를 세우도록 하였다. 또다른 目標인 食糧增産을 위해서 農村에 存在하던 小規模 協業組織人 互助組(互助組)를 解體하고 이를 大規模로 만들어 集團農業과 集團動員을 위한 人民公社 를 設立하였다. ^[25]

그러나 이것들은 災殃으로 밝혀졌다. 農民들이 農事보다는 質낮은 鐵을 生産하는 데 沒頭했기 때문에, 全 産業界는 混亂에 휩싸였다. 이런 鐵들은 目標量 達成에 急急한 官吏들이 農民들을 몰아붙여 農家의 마당에 設置된 舊式 火爐에서 生産되었기 때문에 産業에는 아무 짝에도 쓸모가 없었다. 同時에 韓國戰爭 參戰을 위해 中國 各地에서 철을 調達하여 農器具 調達難에 시달렸고 이는 農業 生産性 減少로 이어졌다.

1959年 루산 에서 열린 中國共産黨 中央委員會( 루산 會議 )에서 國防部長 펑더화이 怨讐는 個人的 書翰을 보내 大躍進 運動을 開始한 마오쩌둥을 强하게 批判하였다. 펑더화이는 大躍進運動의 破局은 未熟한 行政도 한몫 했지만, 大躍進運動 自體가 " 小부르조아 幻想主義"라고 規定했다.

마오쩌둥은 大躍進運動에 關해 自身의 過誤를 거듭 認定했지만, 大躍進運動은 全體로봐서는 70%는 옳았다고 主張하면서 自身을 防禦하였다. 大躍進運動 失敗의 責任으로 마오쩌둥은 國家主席을 辭任하였고 國家 行政은 새 國家主席人 류샤오치 , 總理 저우언라이 , 그리고 黨總書記 덩샤오핑 等이 運營하였다.

마오쩌둥은 류샤오치, 덩샤오핑과 聯合하여, 一時的으로 그들에게 一時的인 國家運營卷을 내 주고 그 反對給付로 펑더화이를 고립시켜 "右翼 機會主義者"로 糾彈하는데 成功했다. 그리하여 펑더화이는 國防部長에서 解任되어 失脚하였다.

生産量의 減少와 大氣根 [ 編輯 ]

1950年부터 1953年 무렵 韓國戰爭 에 加擔하기 위해 大量의 철이 調達되었다. 大量의 農器具들이 火爐에서 鐵 生産을 위해 녹여졌기 때문에 韓國戰爭 終了 以後 農業生産은 急激히 減少하였다. 雪上加霜으로, 地域擔當者는 處罰을 면하기 위해 虛僞生産量을 報告하여 問題가 커졌다. 數十 年間 繼續된 內戰 및 中日 戰爭 , 韓國 戰爭 으로 打擊을 입었던 中國經濟는 回復되는 듯하다가 다시 한番 沈滯의 那落으로 떨어졌다.

鐵鋼 生産量은 年間 520萬 톤에서 1400萬 톤으로 눈에 띄게 늘어났다. 처음의 目標는 非現實的으로 年間 3000萬 톤의 鐵을 生産하는 것이었는데, 이것은 後에 더 現實的인 2000萬 톤으로 調整되었다. 그러나 이렇게 生産된 鐵은 大部分 質이 떨어졌고, 처음에 目標한 産業發展을 위한 機資材로 쓰기에는 거의 쓸모가 없었다.

그동안 食糧生産에서도 問題가 불거져서, 農民들이 철生産에 매달린데다가, 이런 철生産을 위한 燃料로 쓰기 위해 木材를 南伐한 結果 1958年부터 여름마다 洪水가 나서 農耕地는 沈水되었다. 또한 大躍進運動과 함께 벌어진 祭祀해 運動 에서는 참새 를 유해조로 指定해서 大大的 退治運動을 벌였는데, 이때문에 生態系의 均衡이 깨져 여름에 病蟲害가 猖獗하게 되었다. 여기에다가 集團化된 農業은 다른 社會主義 國家와 마찬가지로 肥效率의 極致를 달렸고, 더욱이 檢證이 안된 새로운 作況法을 導入해 種子를 密集되게 심었다가 도리어 生育에 支障만 주었다. 그리하여 中華人民共和國 建國 以來 처음으로 大規模의 飢饉이 發生했다. 더욱이 廣範圍한 飢饉이 發生하였는데도 中國政府는 蘇聯의 技術導入료와 借款償還을 穀物로 하여 海外 輸出을 繼續하였다. 飢饉은 매우 深刻했고, 이때 飢饉으로 死亡한 이들은 2,000萬-3,000萬으로 推算된다. ^[26] 이 飢饉은 1961年까지 繼續되었다.

勞動者 不滿 擴散 [ 編輯 ]

1957年의 半右派鬪爭 때부터 都市에서부터 徐徐히 革命 思潮가 全國的으로 汎濫하기 始作했다. 1950年代 中盤부터 食糧 生産이 減少함에 따라 生計難을 겪던 都市 勞動者들 사이에서 不滿이 터져나왔다. 勞動階層 中 大多數는 淸나라 가 沒落하기 以前부터 下層民이었거나 奴婢에서 釋放된 이들이 都市로 흘러들어와 形成한 階層이었다. 이들은 自身의 아버지와 할아버지에게서 들은 資本家들에 對한 憤怒와 憎惡를 더욱 增幅시켰다. 시골에서 財産을 쌓아두고 풀어두지 않는 地域 有志들과 黨內의 부르주아 들에 對한 不滿이 都市 勞動者들 사이에서 擴散되었다.

特히 상하이의 極左 文化는 1958年에 이미 달아오르기 始作하여 文革 時期에 最高潮에 達했다. 상하이에서는 1958年부터 勞動者들 사이에서 먼저 마오쩌둥 思想 學習 運動이 퍼져나갔다. 1萬 5000個에 이르는 學習 小組(모임)李 登場했고, 延人員 20萬 名이 여기에 參與했다. ^[27] 그와 同時에 全 市民의 革命 市價(詩歌) 運動도 進行되었다. 詩와 藝術作品은 모두 革命의 口號여야 마땅하다고 主張되었다. 勞動階層의 不滿은 頹廢, 墮落한 社會文化 全體를 바꿔야 한다는 것으로 結論내려졌다.

야오원위안 은 新聞 地上에서 藝術 詩를 批判하고, 市의 한 句節 한 句節은 모두 革命의 口號여야 마땅하다고 主張했다. 또 스스로 지은 '革命 詩'를 發表했다. ^[27] 自救策이 없이 不滿을 품던 勞動階層은 이러한 作家들의 作品에 熱烈히 呼應하였다.

1950年代 後半 상하이 의 프롤레타리아 文藝 創作者들은 어떤 都市보다도 많은 極左 文化의 作品을 만들었다. 例를 들면 後日 文化大革命 10年 間 장칭 의 指導 아래 創作된 '革命 模範極'은 當時 中國人이 觀覽할 수 있었던 唯一한 劇이었다. 文革 때에 唯一하게 上映이 勸奬되었던 그 여덟 篇의 模範極 가운데 여섯 便은 상하이 作家의 原作을 修正한 것이었다. ^[27] 現實에서의 不滿을 解消할 方法이 없던 勞動者 階層은 이들의 作品을 耽讀하며 鬱憤을 解消하였다.

文革 속에서 상하이는 極左 文化의 中心地가 됐다. 當時 中國 唯一의 文學 月刊誌 '弔賀(朝霞)'가 상하이에서 創刊되어, 수많은 革命 文人이 앞서거니 뒤서거니 하며 登場했다. 야오원위안 은 그들의 先輩이자 典範이었다. ^[27]

挫折한 共産主義 知識人과 靑年들 [ 編輯 ]

1950年代 後半 以後 中國의 共産主義 社會가 조금씩 安定되면서 靑年層의 成功, 出世의 手段은 줄어들기 始作하였다. 一部 共産黨 高位層의 아들들에게 그대로 相續되었고 機會의 平等을 외치며 女性에게도 門戶를 開放했지만 그 對象은 主로 共産黨 幹部들의 딸들이었다. 한便 紅軍 이나 國共內戰 等에 參與하지 않던 시골 地域의 有志들은 淸나라 또는 그 以前부터 世襲되던 土地와 建物로 어느程度 資産을 蓄積하고 있었다. 共産黨에 충성하거나 熱心히 工夫하면 成功할 수 있었다고 믿어오던 左翼 知識人들과 靑年들은 挫折하기 始作하였다. 이들은 一部 共産黨 高位層의 反革命性, 反黨 行爲, 그리고 革命에 參與하지도 않고, 旣存의 資産을 保有하면서도 黨 幹部職을 維持하는 地域 維持들에 對한 不滿을 公公然히 털어놓기 始作하고 그들보다 훨씬 極左的인 方法을 擇해 報復하고자 하였다.

1966年 5月 中國 共産黨 政治局 擴大 會議에서 “學術的으로 權威 있는 부르주아 反動 立場들을 徹底하게 暴露하고, 學術界·敎育界·言論界·文藝系와 出版界의 부르주아 反動 思想을 徹底하게 批判하여, 이러한 文化領域에서 領導權을 奪取瑕疵”는‘5·16 通知(通知)’가 提出되면서부터 1976年 毛澤東이 死亡할 때까지 中國을 無政府的 狀態로 몰아넣게 되었다. ^[28] 挫折한 知識人들과 靑年들은 좋은 學歷과 黨 高位職을 世襲하는 幹部 子女들과 시골의 地域有志들에 對한 露骨的인 憎惡와 處斷을 實施하였다.

한便 大學을 卒業하거나 技術을 익히고도 主任, 書記級에서 올라가기 힘들었던 實務者層의 挫折 亦是 憤怒로 變해갔다. 文革의 發動에서 가장 重要한 主體 集團은 挫折을 經驗했던 젊은 知識人들이었다. ^[28] 이러한 憤怒는 禮學과 上場祭禮 等을 强調하던 儒敎 思想에 對한 더욱 根本的인 憤怒로도 이어졌다. 明淸代의 高位 官僚들의 무덤과 祠堂은 頹廢한 反動으로 몰려 破壞되고 剖棺斬屍되었다. 儒敎 思想은 비록 徹底히 부숴졌지만 身分制度 와 階級體系를 如前히 正當化하고, 女性과 被支配層을 虐待하는 等 人間의 平等을 抑壓하는 惡質 制度라고 批判받아 儒敎와 關聯된 思想家들, 學者들의 墓所와 石物, 著書等은 모두 破壞, 燒却되었다. 이러한 靑年들의 憤怒와 破壞는 文化 大革命 以後의 權威 解體 雰圍氣로 이어졌다.

文革이 公式 終熄되면서 찾아든 덩샤오핑에 依한 思想解放運動은 한동안 個性의 解放, 人性과 人權 의 尊重, 人間의 心理成果 潛在 能力의 發揮를 强調했을 뿐만 아니라 藝術의 純粹性을 强調하여 藝術의 非藝術的 要素의 侵入을 막고 藝術로 하여금 藝術로 還元하도록 만들었다. ^[29]

이는 文革 期間 彈壓받던 右派 知識人들이 復權되고 極左 思想에 對한 社會的 反省 思潮가 流行하기 始作한 것과 때를 같이 한 것이다.

새로운 미디어의 普及 [ 編輯 ]

文化 大革命에는 1950年代 後半부터 中國의 都市에서 奧地에 이르기까지 普及되기 始作한 미디어인 라디오 가 큰 役割을 하였다. 電話機 의 普及 增加 亦是 連絡網의 擴充에 寄與하였다. 文化 大革命의 初期 準備段階에서, 中國 政府는 모든 學校, 軍部隊, 그리고 公共組織에 라디오를 聽取한 後 이를 다시 大衆에게 傳達할 宣傳者를 임명하도록 하였다.

"中央人民放送國"의 라디오 放送은 이런 宣傳活動을 위한 機構였으며, 宣傳者들은 放送을 듣고 이것을 다시 大衆들에게 擴散시키는 役割을 했다. 이런 선전자의 數는 1960年代에 4億의 農村 人口 中에 7千萬에 達했다. ^[30]

直接的인 契機: 楷書派館과 조반유리 [ 編輯 ]

1959年 말, 歷史家이자 베이징 副市長인 우한 (吳?)李 歷史 戱曲 《 楷書派館 ( 中國語 簡體字 : 海瑞?官 , 正體字 : 海瑞罷官 , 병음 : H?iruibagu?n )》(해서가 罷免되다)을 發表하였다. 이 劇은 明나라때의 實存 淸白吏人 해서(1515-1587)가 暗君 嘉靖帝 에게 罷免된다는 內容이었다.

마오는 처음에 이 劇을 매우 높이 評價했다. 그러나 1965年 마오의 婦人인 장칭 과 그女의 被後見人人 야오원위안 (當時 상하이의 新聞인 《문회보( 中國語 簡體字 : 文?? , 正體字 : 文匯報 )》의 編輯長이었으며, 그때까지 無名人事였다)은 이 戱曲을 批判한 論評을 썼다. 그들은 이 戱曲이 毒草이며, 마오를 貶下하기 爲한 것이고, 皇帝는 마오, 해서는 펑더화이를 隱喩한 것이라고 主張했다.

이 論評은 全國的으로 注目을 받았고, 많은 論難을 惹起하였다. 많은 新聞들은 이것이 言論彈壓의 契機가 될 것을 憂慮하여 表現의 自由를 要求하였다. 한便 베이징 市長이었던 펑전 은 우한을 支持하여 이 批判이 지나친 것이라고 主張하였다. 그리고 이 問題를 硏究하기 위한 "文化革命誤人小組(文化革命 5人小組)"를 構成하였고, 이 小組는 《現在 學術的 問題에 關한 製鋼( 中國語 簡體字 : ?于?前????等??提? , 正體字 : 關於當前學術討論等彙報提綱 )》 또는 《2月製鋼( 中國語 簡體字 : 二月提? , 正體字 : 二月提綱 )》을 發表하여 "楷書派館"에 關한 論難을 政治問題가 아닌 純粹한 學術問題로 限定하려고 하였다. 그러나 장칭은 상하이에서 活動하면서, 文藝系가 "一部 班當, 反共産主義의 不純勢力의 陰謀"에 依해 支配되고 있다고 主張하였다. 여기에 國防部長이었던 린뱌오 가 合勢하고 貰를 불리기 始作하였다.

1966年 5月, 장칭과 야오원위안은 다시 한番 우한과 펑전을 批判하는 論評을 發表하였다. 5月 16日, 마오의 主宰 下에서 黨 政治局은 "文化大革命"의 始作을 象徵하는 《中國 共産黨 中央委員會 通知( 中國語 簡體字 : 中?共??中央委??通知 , 正體字 : 中國共?黨中央委員會通知 )》 或은 《5.16通知(五一六通知)》를 發表하였다. 이 通知에서 펑전은 날카롭게 批判되었고, 5人小組는 解體되었다.

이 通知는 펑전과 5人小組가 "表裏不同한 姿勢로 마오쩌둥 同志의 우한에 關한 敎示와 마오 主席이 이룩한 偉大한 文化革命을 攻擊하였다"고 主張하였다." 1年 後, 1967年 5月 18日 " 人民日報 "는 이 考試가 "우리의 偉大한 指導者 마오쩌둥 同志의 指導下에 作成된 偉大한 歷史的 文書"라고 稱頌하였다.

1966年의 以後 政治局 會議에서 새로운 "文革 小組"( 中國語 簡體字 : 文革小? , 正體字 : 文革小組 )가 構成되었다. 5月 18日 文革 小組의 린뱌오는 한 演說에서 "마오 主席은 天才이고, 마오 主席이 말하는 것은 무엇이든 맞다. 마오 主席의 한마디는 다른 政治人의 萬 마디 말의 意味를 담고 있다"고 말하며 마오에 對한 崇拜를 學生들이 나서도록 指示했다. 이때 장칭과 린뱌오는 이미 實質的인 權力을 잡기 始作하였다.

5月 25日 베이징 大學 의 經濟學科, 哲學科 敎授이자 哲學과 女性 黨書記를 맡던 녜위안쯔 는 大學 當局과 다른 敎授들이 右派, 또는 班當(反黨)分子라고 告發하는 大字報를 써서 붙이고 大學生들이 旣存의 體制 內 彈壓을 받으며 어렵게 硏究해 온 穩健派 學者들을 大大的으로 攻擊하는 데 參與하도록 促求하였다. 며칠 後 마오는 이 大字報를 全國的으로 回覽해 反映하라고 命令을 내렸고 이것을 "이番 文化 大革命의 첫 番째 마르크스-레닌주의 大字報이다"라고 추어올렸다. 5月 29日, 칭화 大學 附屬 中學校 에서 마오는 첫 番째 中學生 紅衛兵 을 結成시켰으며 이들은 칭화 大學을 무더기로 찾아가 校門을 무너뜨렸다. 이러한 것들은 모두 마오가 그 敵과 知識分子를 膺懲하고 無力化시키려는 手段으로 緻密하게 結成된 것이었다.

1966年 6月 1日, 公式的인 中國共産黨 機關紙인 " 人民日報 "는 "資本主義者들과 그의 앞잡이, 그리고 資本主義的 知識人들"을 반드시 肅淸해야 한다고 主張하였다. 곧 大學 總長과 다른 穩健派 知識人을 겨냥한 大大的인 마오쩌둥의 運動이 始作되었다.

1966年 7月 27日, 紅衛兵의 代表團이 마오에게 公式的인 書翰을 보내 조반유리 (造反有理), 卽, 社會와 政治와 文化를 뒤집어 엎고 大量肅淸을 하는 것이 正當化될 수 있다는 主張을 하였다. 마오는 이에 對해 全的인 支持와 同意를 표하였다.

8月 8日 인민일보에 마오의 짧은 論評 《司令部를 爆擊하라-나의 大字報( 中國語 簡體字 : ?打司令部?我的一?大字? , 正體字 : ?打司令部?我的一張大字報 )》가 실렸다. 여기에서 마오는 反革命, 右派(實質的으로 류샤오치 와 덩샤오핑 )에 對한 鬪爭을 전인민에게 부르짖었다. ^[25] 이로써 文化 大革命이 本格的으로 始作되었다.

展開 過程 [ 編輯 ]

開始 [ 編輯 ]

1966年 8月 8日 中國共産黨 中央委員會는 《中國 共産黨의 中央委員會議 프롤레타리아 文化 大革命에 關한 決定 ^[31] 》, 略稱 《16個 港 ^[32] 》을 發表하였다. 이 文件은 文化 大革命을 人民들의 魂까지 와닿는 革命이고, 中國의 共産主義 革命史에 새로운 場을 연 것이라고 定義했다.

부르주아 階級은 打倒되었지만, 이들은 아직도 다른 階級을 搾取하던 낡은 理念, 文化, 風俗, 慣習을 利用하여 大衆을 타락시키고, 그들의 마음을 사로잡아서 歷史를 되돌리려 하고 있다. 프롤레타리아 階級은 이것의 反對로 해야만 한다. 프롤레타리아階級은 理念面에서 當面의 모든 부르주아 階級의 挑戰에 應戰해야하며, 프롤레타리아의 새로운 理念, 文化, 慣習, 習慣을 利用하여 모든 社會의 精神的 視野를 바꾸어야 한다.

現在로서는 우리의 目標는 資本主義의 길을 걷는 모든 當局者들과 鬪爭하여 이들을 粉碎하는 것이고, 反動的인 부르조아 學問의 權威者들과 부르조아 階級이나 다른 모든 搾取 階級의 理念을 批判 및 糾彈하고, 共産主義的 經濟 土臺와 맞지 않는 敎育, 文學, 藝術, 그리고 모든 上部構造를 變換하여 共産主義 體制의 公告와 發達을 促進하는 것이다.

이 決定은 이미 存在하고 있던 學生運動을 勞動者, 農民, 그리고 兵士들이 集團이 參與하는 全國規模의 大衆運動으로 끌어올렸다. 이들은 " 上部構造 를 전환시키기" 爲해 大字報와 論爭을 使用했다. 文化 大革命의 駐目標中의 하나는 "4個의 낡은 것( 中國語 簡體字 : 四? , 正體字 : 四舊 , 병음 : sijiu 쓰지禹/沙丘 ^{[ * ]} )"을 剔抉하는 것이었다. 이것은 낡은 思想(舊思想), 낡은 文化(舊文化), 낡은 風俗(舊風俗), 낡은 慣習(舊習慣)을 말한다.

이 決定文은 中華人民共和國 建國 以來 人民에게 最大의 表現의 自由를 保障하였으나, 이 "表現의 自由"는 마오쩌둥 思想에 依해 範圍와 性質이 規定된 것이었다. 또한 言論과 表現, 結社의 自由를 保障하는 第15項, 16項의 自由는 窮極的으로 마오의 意中에 따라 眞正한 意味가 決定되었다. 第16項이 規定한 自由는 後에 中華人民共和國 憲法의 大民主(大民主)의 4大自由(四大自由)로 規定되었다. 자유롭게 말할 權利( 中國語 簡體字 : 大? ), 自身의 見解를 發表할 수 있는 權利 또는 다른 사람과 團結할 수 있는 權利(大放, 또는 中國語 簡體字 : 大串? , 正體字 : 大串聯 ), 大字報 를 쓸 수 있는 權利( 中國語 簡體字 : 大字? , 正體字 : 大字報 ), 그리고 論爭을 할 수 있는 權利( 中國語 簡體字 : 大?? , 正體字 : 大辯論 )였다.

이렇게 規定된 自由들에 依據해 紅衛兵은 "자유롭게" 活動하면서 마오쩌둥 主義者가 아닌 모든 사람은 批判을 하였고, 때로는 腐敗嫌疑로 告發하여 監獄에 보내거나 失脚시켰다. 後에 이 自由들에 爭議權이 追加되어 다시 補完되었다. 그러나 이 爭議權은 1967年 2月, 民間 大衆 政治에 對한 軍隊의 介入으로 甚하게 弱化되었다. 이 權利들은 1978年 西端民主腸 (西單民主墻) 事件以後, 덩샤오핑 執權詩人 1979年 憲法에서 모두 削除되었다.

1966年 8月 以後 [ 編輯 ]

1966年 8月 16日, 全國으로부터 數百萬名의 紅衛兵이 마오 主席을 會見하기 위해 베이징에 모였다. 마오쩌둥과 린뱌오는 톈안먼 廣場의 壇上에서 全國에서 上京한 約 1100萬의 紅衛兵들에게 자주 모습을 드러내어, 每番 熱烈한 歡迎을 받았다. 마오는 社會主義와 共産主義를 위한 最近의 運動(卽 文化 大革命)에서 보여준 紅衛兵의 行動을 稱讚했다.

"4具" 破壞 運動에서, 紅衛兵은 모든 宗敎活動에 逼迫을 加했다. 節 , 서원 , 敎會 , 修道院 等은 門을 닫았고, 더 나아가 掠奪되거나 破壞되었다. ^[33] 紅衛兵은 4球라고 看做된 모든 것을 破壞의 對象으로 삼았다. 그리하여 逼迫 끝에 審問 과 拷問 도 일어났고, 毆打 와 暴行 을 견디지 못한 많은 이들이 自殺 을 마지막으로 選擇하였다.

8月과 9月에 베이징에서만 紅衛兵에 依해 1,772名이 殺害되었다. 상하이 에서는 文化 大革命에 關聯되어 704名이 自殺하고 534名이 殺害되었다. 우한에서도 62名이 自殺하고 32名이 殺害당했다. ^[34] 關係 當局은 이런 紅衛兵의 暴力을 막는 것을 制止當하거나 傍觀的인 姿勢로 一貫했다.

1968年까지 約 2年 동안(어떤 곳에선 더 오래 持續되기도 하였다), 紅衛兵과 같은 學生運動勢力은 社會的 發言權과 權限을 늘렸고, 社會의 共産主義的 改編을 위한 自身들의 努力을 加速化했다. 그들은 共産主義의 發展과 强化를 위한 資産들의 行動을 說明하기 위한 傳單을 뿌렸고, "反革命"嫌疑者라고 指目된 이들의 名單을 大字報에 公開했다. 그들은 集團을 이뤄 集會를 열고 敎訓的인 演劇을 上演했다. 또한 그들은 集會에서 自我批判을 行하고 "反革命"嫌疑者 들을 批判했다.

마오를 비롯한 文化 大革命의 首腦部들과 "16個 港"은 物理的 手段( 中國語 : 武鬪 , 병음 : w?dou 禹더우/무투 ^{[ * ]} )보다는 言語的 手段( 中國語 : 文鬪 , 병음 : wendou 원더禹/文套 ^{[ * ]} )의 鬪爭을 勸告했으나, 이런 活動은 結局 暴力으로 치닫기 일쑤였다. 그리고 活動家들 사이의 論爭이 더욱 暴力的이 되어 及其也는 1967年 軍部隊에서 武器를 奪取하는 事件까지 일어났다. 文化 大革命의 首腦部들은 活動家들의 言語 鬪爭이 暴力事態로 飛火하는 것에 거의 干涉하지 않았고, 가끔은 "무투"를 奬勵하기도 하였다. 그러나 武器庫 奪取의 事態가 일어나자, 이러한 大衆 運動을 억누르기 始作했다.

한便 류샤오치 는 카이펑 으로 流配되었다가, 持病이 惡化되었지만 醫師가 治療를 拒否하여 1969年 그곳에서 死亡하였다. 덩샤오핑 은 所謂 "再敎育"過程을 세番 거쳐 結局 엔진工場에서 일했다. 그는 以後 저우언라이 에 依해 救濟될 때까지 몇 年을 그곳에서 보냈다. 그러나 大部分의 "反革命分子" 및 "右派"는 永永 돌아오지 못했다.

마오쩌둥은 紅衛兵의 行動을 稱頌하였다. 1966年 8月 22日 마오는 公安이 紅衛兵의 行動을 制止하지 못하도록 하는 內容의 公知文을 發表하였다. 紅衛兵의 行動을 制止하는 公安은 "反革命勢力"의 딱紙가 붙어서 自身이 肅淸의 對象이 되었다.

1966年 9月 5日, 마오는 모든 紅衛兵이 베이징을 巡禮하도록 勸奬하는 通知文을 發表하였다. 여기에 宿泊費와 交通費는 政府가 負擔한다는 것을 곁들였다. 10月 10日, 文革의 首腦部中의 한名인 린뱌오 는 류와 덩을 公開的으로 "走資派(走資派)"(資本主義 路線을 걷는 者)로 非難하였다. 또한 펑더화이 도 베이징에서 紅衛兵에 依해 自宅에서 끌려나와 조리돌림 되었다.

일월의 暴風과 整理 作業 [ 編輯 ]

1967年 1月 3日, 린뱌오와 장칭은 미디어를 動員하여 地方의 文革指導員들에게 所謂 "일월의 暴風(一月風暴)"을 일으키도록 煽動하였다. 이 運動에서 상하이 의 數많은 高位 行政職들이 甚하게 批判받았고 肅淸되었다. 이것은 文革派였던 왕훙원 이 地域革命委員會 指導者로서 상하이의 行政과 市黨(市黨)을 掌握하는 데 길을 열어주었다. 이곳의 地域政府는 機能을 잃어버렸다. 이것을 "朝飯"이라고 했으며, 이들을 본 따 各 官公署에서 下位職들이 上級者들을 몰아내는 朝飯이 流行하기 始作했다.

베이징에서는 류와 덩이 다시한番 批判의 對象이 되었다. 共産黨의 批判活動에 그다지 參與하지 않았던 캉셩 이나 천보다 等은 이를 機會로 삼아 副總理였던 他오주 가 過誤를 犯했다고 批判하였다. 이것은 中央政府 內部와 地方黨의 責任者들 사이에서 文革을 自身의 反對者나 靜寂을 "反革命分子"로 告發하여 失脚시키거나 肅淸시키는 機會로 삼는 權力鬪爭의 始作이었다.

1月 8日, 마오는 "인민일보"를 통한 이러한 活動을 크게 稱讚하였고, 모든 地方 政府 指導者들이 自我批判과 함께 다른 사람을 批判하고 肅淸하도록 勸奬했다. 이것은 地方政府 內에서 肅淸에 肅淸이 꼬리를 문 大規模의 權力鬪爭을 惹起하였다. 이것이 深化되자 地方 政府의 機能은 痲痹되었다. 肅淸을 避하기 위해서는 自身이 "革命活動"(卽 文化 大革命)에 參與하는 것이었지만, 이것도 꼭 確實한 保障은 아니었다.

社會 全 部門으로의 自己批判 擴散 [ 編輯 ]

1967年 2月, 장칭과 린뱌오는 마오의 承認下에서 "階級鬪爭"을 軍事部門까지 擴大했다. 同時에 自己批判 및 頹廢, 享樂文化에 對한 整理 作業이 公共部門으로도 擴散되었다. 中共政權을 세우는데 一助한 人民解放軍 의 많은 有力 指揮官들이 "軍事部門의 文化 革命"을 憂慮하거나 反對하는 목소리를 내었다. 前(前) 外交部長이자 軍에서 怨讐인 천이 는 政治局 會議에서 文革派가 軍事部門을 荒廢化시키고 다음에는 黨을 무너뜨릴 것이라고 警告했다. 또다른 怨讐였던 네룽展 , 쉬샹첸 도 이런 運動에 큰 不滿을 表示하였다.

그러나 이들은 미디어를 掌握하고 있던 文革派 장춘차오 , 야오원위안 의 反擊을 받아 次例로 "2月逆流"(二月逆流)의 烙印이 찍혀 批判의 對象이 되었다. 이들은 結局 紅衛兵의 批判을 받아 强制 豫編과 同時에 黨政軍의 要職에서 失脚하였다.

同時에 많은 紅衛兵 組織들도 分化하여 自身과 다른 革命的 메시지를 傳하는 다른 組織들을 서로 批判하기 始作하였다. 이런 것들은 狀況을 악화시켰고, 混同을 加重시켰다. 이에 對해 장칭은 紅衛兵 內의 모든 不健全한 活動을 中斷하라는 命令을 내렸다.

4月 6日, 류샤오치는 장칭과 캉셩 一波로부터 公開的이고 廣範圍하게 批判받았고 여기에 窮極的으로 마오가 加勢하여 批判하였다. 以後, 全國 各地에서 公開 批判 集會들이 열렸고, 章은 이에 參席하여 모든 "反革命活動"을 糾彈하였다.

장칭 은 이런 雰圍氣를 利用해 軍事部分까지 손을 뻗었다. 그女는 이러한 集會中에서 가장 큰 規模가 열렸던 우한 으로 달려가서 우한의 防衛를 맡고 있던 天子이다오 將軍을 批判하였다. 7月 22日에 장칭은 紅衛兵이 必要하다면 人民解放軍 을 代替하고 現存하는 君을 無力化 할 것이라는 뜻을 밝혔다. 장칭의 煽動으로 紅衛兵은 軍隊에 亂入하여 掠奪을 하기도 하였다. 이런 일은 反革命分子로 몰릴 것을 두려워 한 軍의 指揮官들이 統制할 수 없어서 1968年 가을까지 持續되었다.

靑年 下方(下放) 運動 [ 編輯 ]

同時에 都市의 知識人 靑年들 사이에서 實踐主義 運動이 必要하다는 意見이 提示되었다. 마오쩌둥의 革命思想을 農村에도 普及하자는 것이었다. 靑年들은 自身의 靑春과 피와 生命을 이 '聖戰'에 내걸었다. ^[36] 1967年 10月, 베이징의 一團의 紅衛兵 그룹이 네이멍구 로 갔다. 이것이 下放運動의 始作이었다. ^[37] 이때 文革을 믿어 疑心치 않은 純眞한 그들은 ' 社會主義 農村의 建設'과 '自身을 참된 共産主義 字로 改造한다'는 꿈을 그렸다. ^[37] 下方은 한 世代의 삶의 方式을 根本的으로 변화시켰다. 이것은 紅衛兵 運動보다도 더욱 深刻한 社會 運動이었다. 紅衛兵 運動은 靑年들에게 '徹底한 解放'이라는 큰 舞臺를 提供하고, 거기서 自由奔放하게 靑春을 發散케 한 것이었다. 그 過程에서 流血鬪爭度 登場했다. 그러나 오래지 않아 靑年들은 下放運動에서 急速히 하나의 運命 共同體에 몸을 던지게 되었다. ^[37] 運命 共同體 속에서 한때 서로 다투던 그들은 서로를 理解하기 始作했다. 어제의 鬪爭 相對인 다른 靑年그룹을 認定하고 받아들이게 되었다. 이렇게 紅衛兵 運動에서 徹底하게 解放을 맛본 靑年들은 下方을 통해 集團 人格과 共同 文化를 構築해갔고, 自身들만의 '成人 意識'을 完成시켰다. ^[38]

知識 靑年들은 革命의 實踐에 參加한다는 政治的 使命을 갖고 農村으로 나아갔다. 그들은 下方에 積極的이어서 邊方의 가장 窮乏한 村落을 고르곤 했다. 知識 靑年들은 낮에는 밭에 나가 일했고, 저녁이면 農村問題를 討論하고 農民 發展에 對해 硏究했다. ^[39] 이들은 農村 啓蒙에도 앞장서서, 夜學堂을 開設하고 文盲者들에게 無料로 漢字 와 數字 를 가르치기도 했다. 그러나 外地人 知識靑年에 對한 農村地域의 排斥과 境界는 識者 靑年들에게 敵愾心을 불러 일으켰고, 反動 부르주아 資本家들이 劃策하는 陰謀로 理解되었다.

第3世代라 불리는 知識 靑年들은 自身들의 下方 經驗을 革命 第1世代의 戰爭 體驗과 같은 것으로 보곤 한다. '革命 貧農이 主人公인 農村 社會'는 學校에서 배우던 社會主義 의 '薔薇빛 社會'가 아니었고, 學校에서 말하던 '좋은 아이'의 基準은 어려운 生存 環境 속에서는 全혀 통하지 않았다. ^[38] 學校에서 옳다고 배워왔던 것이 現實에서 無用之物이 되는 것과, 人脈과 緣줄로 萬事가 定해지는 農村의 風景과 適當히 隱蔽하려는 農村 文化에 知識靑年들은 挫折했다. 同時에 知識靑年들은 學校 敎育의 實效性에 對해 疑問을 提起하게 되었다. 徹底한 適者生存의 法則은 靑年들의 價値觀을 徹底히 깨뜨렸다. 現實의 農村 生活은 薔薇빛과는 全혀 다른 酷毒한 것이었다. 그들은 只今까지 받아 온 敎育이 現實 社會와는 完全히 無關한 것이었음을, 瘠薄한 들에서 힘들게 勞動하며 온 몸으로 實感하게 된 것이다. ^[38] 後日 文革이 失敗로 認定되었으나 當時 紅衛兵, 下方 等에 參與한 靑年들은 大部分 當時 敎育者들에 對한 斷罪, 肅正作業에 한해서는 後悔나 反省을 拒否하였다.

1968年 [ 編輯 ]

1968年 봄, 이미 崇拜의 對象이 된 마오쩌둥을 神格化시키려는 大規模 캠페인이 始作되었다. 마오는 이런 試圖를 自身의 "最高指針"으로 支持하였다. 1年 後 紅衛兵은 完全히 몇 個 派로 分裂되었고, 葛藤은 더 커졌다.

마오는 紅衛兵이 惹起하고 있는 이러한 混亂이 共産黨의 支持基盤에 해가 될 것을 憂慮했다. 마오의 立場에서는 紅衛兵이라는 存在로써 權力回復이라는 目標를 大體로 達成하였기 때문에 더以上의 混亂은 願치 않았다. 이제 廣範圍한 破壞와 混亂을 부른 紅衛兵을 抑制할 必要가 있었다.

그리하여 7月 27日에는 人民解放軍에 對한 紅衛兵의 優位는 公式的으로 終熄되었고, 軍隊가 나서 紅衛兵을 鎭壓하기 始作하였다. 또한 中央政府는 兵力을 派遣하여 紅衛兵의 目標가 될만한 곳들을 警備하였다.

10月 初盤, 마오는 自身에게 충성하지 않는 高位 公職者를 겨냥한 캠페인을 始作하였다. 이런 사람들은 再敎育의 名目으로 農村으로 보내져서 肉體勞動을 하게 되었다. 같은달 第8次 中央委員會의 第12次 全體會議에서는 류샤오値를 黨에서 永久除名하기로 決定하였고, 린뱌오가 黨의 副主席으로 任命되었다. 그리고 린을 "마오主席의 親密한 戰友"로 呼稱하기 始作하였다. ^[40] 이는 마오의 後繼者를 의미하는 것이었다. 그리하여 린은 마오에 이어 權力 序列 2位로 뛰어올랐다.

마오는 下放運動의 自發的이고 全國的 展開過程을 注目하였다. 1968年 12月 마오는 "知識靑年들이 農村으로 가서 다시 배우자"고 主張하면서 "上山下向"(上山下鄕) 運動을 開始하였다.약 10年間 繼續된 이 運動에서 都市에 살고 있던 知識靑年들이 農村으로 가서 그곳에서 肉體勞動을 하도록 命令받았다. 여기서 말하는 "知識靑年"은 最近에 中學校( 大韓民國 學制로는 高等學校에 該當)를 卒業한 사람들을 指稱하는 것이었다. 外地의 異質的인 文化로 苦痛받으면서도 知識靑年層들은 마오의 革命思想 傳播와 社會主義 신農村 建設에 積極的으로 參與했다. 1970年 後半에, 이런 "知識靑年"은 都市로 돌아오는 것을 許諾받았다. 이 運動은 紅衛兵들을 都市에서 農村으로 보내 社會的 紛亂을 감소시키려는 意味도 部分的으로 있었다.

政界의 變化 [ 編輯 ]

린뱌오의 得勢와 沒落 [ 編輯 ]

  린뱌오 文書를 參考하십시오.

마오의 後繼者로 內定되었던 린뱌오는 1968年 以來 中國 指導部의 가장 有力한 人士가 되었다. 그러나 몇次例 마오의 暗殺企圖가 벌어진 後 1971年 9月 린뱌오가 탄 飛行機가 몽골 上空에서 墜落하였다는 消息이 傳해지자 中國과 全 世界는 깜짝 놀랐다. 1968年과 1971年 사이에 린뱌오와 關聯된 事件들을 正確하고 妥當性있게 檢證하는 것은 現在에도 事案의 敏感性 때문에 不可能하다. ^[41] 린의 得勢와 沒落 그리고 죽음은 아직까지 歷史家들의 주된 이슈이고, 아직도 確實히 正確한 眞相을 把握하는 것은 쉽지 않다.

黨內 權力 移動 [ 編輯 ]

1969年 4月 1日, 中國共産黨의 9次 中央委員會에서 린은 가장 큰 勝利者였고, 公式的으로 中國의 第2人者가 되었다. 또한 國防部長을 오래 지낸 그는 軍部에 對한 影響力도 다른 누구에게 뒤지지 않았다. 린의 가장 큰 潛在的 競爭者이었던 류샤오치는 이미 肅淸되었고, 저우언라이는 이미 高齡으로 시들어가고 있었다.

第9次 中央委員會는 린뱌오가 提出한 政治報告로부터 始作되었다. 이 報告는 류샤오치 및 다른 "反革命勢力"에 對한 糾彈과, 持續的으로 마오 語錄 을 引用하는 것으로 채워졌다.

그리고 두 番째 어젠다는 마오의 後繼者로 指名된 린뱌오에 맞춰 黨을 새롭게 建立하는 것이었다. 그래서 모든 事案에서 마오의 이름은 린뱌오와 連結되어 言及되었다. 卽 "마오 主席과 린 副主席"의 式의 呼稱이다.

세 番째로 새롭게 選出된 政治局 常務委員은 마오쩌둥, 린뱌오, 천보다, 저우언라이, 캉셩으로 이루어졌다. 새로운 政治局은 文化 大革命에서 頭角을 나타낸 人士들로 大部分 채워졌다. 저우언라이는 政治局에 남았지만, 序列은 5名中 4位로서 位相이 縮小되어 있었다.

린뱌오의 權力 基盤 擴張 試圖 [ 編輯 ]

當時는 린의 最全盛期였으며, 法的으로나 實際的으로나 마오에 이어 2人者자리를 차지하고 있었다. 그러나 린은 좀 더 確實한 安全瓣을 두고 싶어했다. 卽, 마오의 後繼者로 確定된 以後, 린은 류샤오치의 失脚으로 廢止된 國家主席 職을 復元하려고 努力하였다. 린은 마오를 註釋에 두고 自身은 副主席 자리를 가지려고 한 것이다.

1970年 8月 23日, 中國共産黨의 第9次 中央委員會의 第2次 全體會議는 1959年에 뒤이어 다시 루산에서 열렸다. 천보다 가 첫 番째 演說者로 나서 間接的으로 스스로를 높이려는 意圖로 마오를 讚揚하고 偶像化하는 發言을 하였다. 同時에 천은 國家主席制를 復元하자는 提案을 했다. 그러나 마오는 千의 提案을 크게 批判했고, 그를 政治局 常務委員에서 解任하였다. ^[42]

千의 常務委員職 解任은 린뱌오에 對한 警告로 받아들여졌다. 第9次 中央委員會가 끝난 後에도, 린은 繼續的으로 當直과 政務職에서 昇進을 要求하였다. 마오는 린의 意圖가 最高 權力을 차지하고 自身을 逐出하려는 것이 아닌지 疑心하기 始作하였다. 그리하여 마오는 천보다가 提議한 國家主席職 新設도 疑心의 눈으로 解釋하기 始作했다. 卽, 註釋인 마오의 事後에 副主席인 린이 自動的으로 承繼를 하겠다는 意圖로 判斷한 것이다. 이것은 마오의 安全에 큰 威脅이 되는 것이었다.

린뱌오의 쿠데타 企圖 [ 編輯 ]

린뱌오 의 黨과 政府안에서의 權力擴張 試圖에 對한 마오의 疑心과 拒否는 린을 心理的으로 좌절시켰다. 더욱이 린의 權力基盤은 黨機關에서 이 날로부터 縮小되기 始作하였고, 그 自身의 健康도 나빠졌다. 린은 祕密裏에 쿠데타를 企劃한다.

린의 支持者들은 마오를 逐出하기 위해 아직 린뱌오의 손에 남아있는 軍權을 使用하기로 決心했다. 린의 아들이자 空軍의 高位 指揮官이었던 隣里궈 와 다른 高位 陰謀者들은 상하이에서 마오를 逐出하기 위한 陰謀를 꾸몄고 이를 "571 公正"( 中國語 : 五七一 , 병음 : w?q?y? )이라고 이름붙였는데 571의 中國語 發音 "憂恥이"는 武裝 蜂起를 뜻하는 中國語 單語인 "憂恥이"( 中國語 簡體字 : 武起? , 正體字 : 武起義 , 병음 : w?q?yi )와 發音이 같다. 이 陰謀에 린뱌오가 얼마나 干與했는지는 論難의 餘地가 있다. 修正主義 解釋者들은 이 計劃은 린뱌오 보다는 린의 아들이 大部分 꾸민 것이라고 推定하고 있다. 이 陰謀는 大體로 空軍을 動員한 爆擊과 兵力動員으로 이뤄어졌다. 이 計劃이 成功했을 때, 린뱌오는 모든 靜寂을 逮捕하고, 最高 指導者로 登極할 豫定이었다.

마오를 暗殺하기 위한 祈禱가 1971年 9月 8日부터 9月 10日 사이에 있었다. 이러한 陰謀는 實行되기 以前에 地域 公安當局이 눈치채고 있었다. 公安 當局은 린뱌오側이 擧事를 위한 要員들을 軍部隊에서 훈련시키는 것을 알고 있었다. 마오는 이때 南部中國을 訪問中이었는데, 마오가 습격당했다는 여러 說과 報道가 있었다. 그 中 하나는 마오가 專用 列車를 타고 베이징으로 돌아오던 中 危害를 입었다는 것이다.

또 하나는 마오가 탄 列車가 다리를 지날때 爆破하려고 했으나, 情報機關이 미리 感知하여 마오가 日程을 바꾸어 無事했다는 것이다. 이 當時, 수많은 兵力이 마오를 警護하기 위해 10-20m 間隔으로 配置되어 鐵路를 지켰다. 또한 이 兵力中에도 暗殺者가 섞여있을지도 모른다는 疑心아래, 모든 兵力의 視線은 바깥쪽을 向하도록 하였다.

이런 說들은 서로 矛盾되기는 하지만, 確實한 것은 1971年 9月 11日 以後 린뱌오과 린의 部下들은 公開席上에 나타나지 않았다는 것이다. 그 當時 많은 數가 홍콩 으로 逃避하려고 했으나 大部分 失敗하였고, 約 20名의 陸軍 將軍들이 逮捕되었다.

또한 1971年 9月 13日에는 린뱌오와 그의 夫人 예췬, 그리고 그의 아들 린리궈와 몇 名의 補佐官들이 飛行機로 蘇聯으로 逃避하려고 했다는 것이 알려져 있다. 그러나 이 飛行機는 몽골 에서 墜落했고 搭乘者 全員이 死亡했다.

같은 날 政治局은 非常會議를 召集하여 린뱌오의 嫌疑에 關한 여러 件을 討議했다. 9月 30日에 린뱌오의 死亡이 베이징에서 確認되면서 當初 10月 1日에 열릴 豫定이었던 中華人民共和國 國慶節 (中華人民共和國 建國記念日) 行事도 取消되었다.

린뱌오가 탄 飛行機의 墜落原因은 수수께끼로 남아 있다. 가랑 有力한 說은 燃料가 不足했거나 或은 갑작스러운 엔진故障이라는 것이다. 또한 飛行機가 擊墜되었다는 說도 있다. 또한 蘇聯側이 이 飛行機에 탄 搭乘者의 遺骸를 收去했다는 說도 있다.

어쨌든 린의 쿠데타 祈禱는 失敗했고, 그것으로 그는 政治的으로 沒落했을 뿐만 아니라 自身의 목숨도 잃는 破滅的인 運命을 맞았다.

四人幇의 擡頭와 沒落 [ 編輯 ]

藷芋와 덩에 對한 四人幇의 敵의 [ 編輯 ]

  四人幇 文書를 參考하십시오.

自身의 가장 親密한 手下였다고 생각했던 린뱌오의 背信과 沒落 때문에 마오는 後繼問題와 黨의 앞날에 關해 깊이 근심하게 되었다. 適當한 候補가 없는 狀態에서 1972年 9月 상하이의 젊은 黨幹部였던 왕훙원 이 베이징의 中央政府에 進出하여 頭角을 나타내기 始作했다.

그는 빠르게 昇進하여 다음해에 共産黨의 副主席에 올랐고, 마오의 潛在的 後繼者로서 準備를 하기 始作했다. 그러나 같은해에 저우언라이의 建議로, 以前에 失脚했던 덩샤오핑 이 다시 中央에 進出하여 副總理에 올라, 政府의 一日 業務를 管掌하기 始作했다.

린뱌오의 죽음과 마오의 健康 惡化 때문에 장칭 과 그女의 追從者들의 權力은 더욱 커졌다. 장칭은 文化 大革命의 初盤에 方向을 이끌었던 主役이었지만, 린뱌오의 事後 장칭이 政治的 野心을 가지고 있다는 것은 明白해졌다. 그女는 政治 煽動 專門家인 장춘차오 와 야오원위안 , 그리고 政治的으로 親密했던 왕훙원 과 聯合하였다. 이 4名은 後에 " 四人幇 ( 中國語 簡體字 : 四人? , 正體字 : 四人? )" (4사람의 不良輩) 이라고 불리게 되었다. 그들은 미디어와 宣傳網을 掌握하였고, 저우언라이와 덩샤오핑이 執行하는 經濟政策에 敵對感을 드러내었다.

1973年 말, 四人幇은 "批林批孔"(批林批孔, 린뱌오 와 孔子 를 批判함) 運動을 開始하였다. 이것은 겉으로 내건 目標로는 中國 文化에서 儒敎的 影響을 除去하고, 린뱌오의 反逆行爲를 批判하자는 것이었다. 그러나 事實上 이는 저우언라이 를 겨눈 運動이었다.

四人幇은 藷芋를 《포스트-마오》 以後 後繼構圖에서 가장 큰 潛在的 威脅으로 보았다. 이 運動에서 저우언라이의 이름은 直接的으로 擧論되지 않았지만, 四人幇은 歷史的 人物인 周나라 의 住公 (周公)을 자주 批判하였는데, 이것은 藷芋(周)氏였던 저우언라이를 隱喩한 것이라고 생각되었다. 그러나 大衆은 大體로 쓸데없고 破壞的인 政治的 運動에 食傷하게 되었고, 이에 거의 關心을 기울이지 않았다. 그리하여 이 運動은(저우언라이를 失脚시키려는) 目標를 達成하는데 失敗하였다.

四人幇은 미디어를 掌握했지만, 덩샤오핑이 經濟 政策의 執行을 통해 實勢로 떠오르는 것을 沮止할 수는 없었다. 덩은 黨의 分派運動에 對해 明白히 反對했으며, 그는 黨의 團合이 效果的인 生産活動의 前提 條件임을 主張하였다. 그러나 마오는 덩의 政策이 "右派의 福券運動"이라고 稱했다.

文化 大革命 全體의 名聲이 덩의 政策때문에 금이 갈 危機에 處하자, 마오는 1975年 12月 덩에게 自我批判書를 쓰도록 하였다. 이것은 四人幇으로부터 稱頌을 받았다.

마오의 死亡, 四人幇의 逮捕 및 文化 大革命의 終末 [ 編輯 ]

1月 8日, 저우언라이 는 膀胱癌 으로 死亡하였다. 다음날 베이징 의 人民英雄非 앞에서는 이를 追慕하는 人波가 몰려들기 始作했다. 이런 事件은 前代未聞의 事件이었다. 1月 15日, 藷芋의 葬禮式이 열렸고, 藷芋에 對한 폭넓은 人民들의 尊敬心때문에 追慕熱氣는 全國을 휩쓸었다.

四人幇은 이것이 政治的인 波高로 變貌하지 않을까 憂慮하기 始作하였다. 그들은 自身들이 掌握한 미디어를 통해 追慕熱氣에 制限을 加하기 始作했다. 그리하여 검은 옷이나 하얀 調和 및 다른 條文行爲에 對해 制限을 加했다. 그 自身도 甚하게 臥病 中이었던 마오를 除外한 모든 中國의 高位人士가 參席한 가운데, 덩샤오핑은 公式的으로 藷芋의 追慕辭를 朗讀했다.

2月, 四人幇은 最後로 남은 政敵인 副總理 덩샤오핑을 攻擊하기 始作하였다. 藷芋의 죽음 以後 마오는 四人幇中에서 總理를 選拔하지 않고, 그때까지 잘 알려지지 않았던 화궈펑 을 總理로 임명하였다.

4月 5日은 中國의 傳統 名節인 淸明節 이었고 돌아가신 祖上에 對한 追慕를 行하는 날이었다. 群衆들은 3月 末부터 톈안먼 廣場에 모여 저우언라이를 追慕하기 始作했다. 同時에 그들은 專橫을 일삼는 四人幇에 對해 憤怒를 表出하기 始作했다. 漸次 많은 群衆이 여기에 加擔하였고, 四人幇을 糾彈하는 포스터나 檄文이 發表되었다. 4月 5日, 數十萬의 人波가 텐안먼 廣場에 集結하였고, 이 群衆은 非暴力 抗議 示威로 變하였다. 四人幇은 中央委員會의 이름으로 公安이 이를 解散시키도록 命令했다.

그들은 텐안먼의 示威隊는 덩샤오핑의 指導 下에서 "少數의 右派 反革命 分子"의 策動에 依한 것이라고 主張하며, 全國的인 미디어를 통해 이를 糾彈하였다. 4月 6日 中央委員會 會議에서 장춘차오는 個人的으로 덩을 攻擊했고, 덩은 모든 職位를 박탈당하고 家宅軟禁되었다.

1976年 9月 9日, 마오쩌둥이 죽었다. 文化 大革命 동안 形成된 마오의 이미지는 大衆과 恒常 함께한 理想的 人物이었다. 많은 이들에게 있어 마오의 죽음은 中國 社會主義의 喪失을 象徵化하는 것이었다. 中央委員會의 通知文으로 9月 9日 午後 그의 죽음이 發表되었을때, 모든 사람이 슬픔에 잠겼고 追慕熱氣에 쉽쌓였다. 거리에서는 痛哭하는 사람들로 넘쳐났고, 公共機關은 1週日 넘게 門을 닫았다.

死亡 直前에, 마오는 火궈펑에게 "當身이 맡는다면, 나는 安心이다"라는 쪽紙를 넘겼다고 傳해진다. 이것은 화궈펑을 黨의 새로운 註釋으로 登極하는 것을 正當化하였다. 이 事件 以前에는, 化는 政治的 技術이나 野望이 不足한 人物로 널리 알려졌져 있어서, 四人幇이 마오를 繼承하는데 別로 威脅이 될 것이라고는 생각되지 않았다.

그러나 예젠잉 과 같은 有力한 軍指導者와 비록 沒落했지만 黨에 對한 影響力을 가지고 있던 덩샤오핑, 그리고 人民解放軍의 支持아래서 火궈펑은 四人幇의 逮捕를 命令하였다. 10月 10日, 8341 特需連帶는 四人幇 全員을 逮捕하였다. 歷史的으로는 이것을 文化 大革命 時代의 終末로 看做한다.

以後 狀況 展開와 덩샤오핑의 執權 [ 編輯 ]

화궈펑 은 公式的으로 四人幇 을 批判하고, 그들을 逮捕하였지만, 그도 마오의 이름을 빌어 마오 時代의 政策을 擁護하였다. 그는 "量槩凡視"(兩個凡是)(마오쩌둥이 '決定한 것'과 '指示한 것' 두 가지는 무엇이든 옳다)라는 口號를 외치며, 마오 主席이 行한 政策은 모두 옳고, 이는 繼續되어야 한다고 主張하였다. ^[43] 덩샤오핑과 마찬가지로 火궈펑의 目標도 文革으로 惹起된 傷處를 治癒하는 것이었다. 그러나 좀 더 實用的이었던 덩과는 달리 化는 1950年代 蘇聯 의 計劃經濟 를 모델로 한 政治經濟 構造를 選好하였다.

화궈펑의 政務에는 在野에 있던 덩샤오핑의 도움이 必須的임은 明白해졌다. 비록 四人幇에 依해 黨에서 逐出되었지만, 덩샤오핑은 黨內에서 두터운 信望을 얻고 있었다. 10月 10日, 덩샤오핑은 個人的으로 火궈펑에게 書翰을 보내 自身을 復權, 復職시켜줄 것을 要求하였다. 當時 政治局 常務委員이었던 예젠잉 銀 덩이 政務員에 復職되지 않으면 自身이 辭任하겠다고 火궈펑을 닦달했다는 說이 있다. 增加하는 壓力下에서 1977年 7月 화궈펑은 덩을 다시 政務員으로 복직시켜 副總理에 임명하였고, 當直도 復元시켜주었다.

이것으로 덩은 화궈펑에 뒤이은 第2의 實力者가 되었다. 8月 第11次 中央委員會가 베이징에서 열려, 政治局 常務委員으로 火궈펑, 예젠잉, 덩샤오핑, 리셴녠 , 왕동싱 이 이 서열순으로 選出되었다. ^[44]

1978年 5月, 덩은 自身의 被後見人人 후야오방 을 더 승진시킬 機會를 잡았다. 後는 "광명일보( 光明日報 )"에 寄稿하면서 마오쩌둥의 語錄을 引用하여 덩의 理論을 치켜세웠다. 이 寄稿文이 發表된 後, 後와 덩의 支持는 擴散되었다. 7月 1日, 덩은 大躍進運動에 關한 마오의 自我批判書를 公開하였다. 덩은 支持基盤을 넓혀가다가 1978年 9月부터 公開的으로 火궈펑의 "量槩凡視" 政策을 批判하였다. ^[43]

1978年 12月 18日, 中國共産黨 第11次 中央委員會의 第3次 全體會議가 열렸다. 이 會議에서 덩은 "思想의 解放"李 바람직하며, 黨과 國家는 "實事求是"로 運營되어야 한다고 말했다. 화궈펑은 自我批判을 하고, "量槩凡視"는 自身의 過誤였다고 말했다. 예전에 마오의 追從者였던 왕둥싱 도 批判받았다. 이 總會에서 淸明節에 열렸던 텐안먼 事件도 公式的으로 復權되었다. 또한 流配中 死亡한 류샤오치의 뒤늦은 局長도 치러졌다. ^[45]

1980年에 열린 第11次 中央委員會의 第5次 全體會議에서는 文革期間에 肅淸된 펑전 , 허룽 및 다른 高位 人士들에 對한 政治的 復權이 行해졌다. 후야오방은 黨總書記가 되었고, 또다른 덩의 被後見自認 자오쯔양 道 中央委員會에 들어왔다. 이 해 9月 화궈펑은 辭任하고, 總理職은 자오쯔양이 繼承하였다. 덩은 中央軍事委員會의 議長을 맡았다. 이로써 實用的인 改革派 指導者로의 權力移動은 完成되었다.

影響 [ 編輯 ]

文化 大革命은 直接的으로나 間接的으로 中國人民들 大部分에게 重大한 影響을 끼쳤다. 文化 大革命 期間 동안, 많은 經濟 活動이 "繼續 革命" 活動이 于先이라는 論理 앞에 停止되었다.

文化 大革命 期間 동안 많은 紅衛兵들이 베이징 으로 몰려왔다. 그런데 이 費用은 모두 政府가 負擔했고, 紅衛兵의 優先的 輸送은 鐵道 望을 마비시켰다. 紅衛兵은 여러 歷史的 建物, 工藝品, 美術品, 書籍을 破壞하거나 불태웠다. 한便 마오쩌둥 語錄 은 全人民의 聖書 로 偶像化되어 누구나 携帶하여야만 했으며 1967年 12月까지 3億 5千萬部가 印刷되었다. ^[46]

印度 主義的 危機 [ 編輯 ]

死亡者 數, 虐殺 및 式인 風習 [ 編輯 ]

文化大革命의 推定 死亡者 數는 數十萬에서 2 千萬에 達한다. ^{[9] [10] [11] [12] [13]} 虐殺은 中國 本土 全域에서 일어났다. ^[15]

• 붉은 8 月 ( 北京 大虐殺): 1980年 公式 統計에 따르면 1966年 8月부터 9月까지 總 1,772 名 (많은 學校의 敎師와 校長 包含)李 베이징에서 紅衛兵 에 依해 死亡했다. ^[14]
• 광시 大虐殺 : 100,000-150,000 名이 死亡했다 (公式 數値). ^{[15] [50]} 광시 省 의 어떤 地域에서는 이런 暴力 이 極端的으로 變하여 "階級鬪爭"과 "政治革命"의 이름으로 食人 行爲까지 일어났다고 한다. ^[51] 黨의 高位 歷史家들조차도 文革 期間 동안 어떤 곳에서는 "反革命勢力"을 虐殺 後 消化器官과 살點을 익혀먹었다고 認定하고 있다. ^[52]
• 內몽골 事件 : 20,000-100,000 名이 殺害당했다. 數十萬 名이 逮捕되고 迫害를 받았으며 百萬 名이 넘는 사람들이 影響을 받은 것으로 推定된다. ^{[15] [53]}
• 자오 젠民(?健民)스파이 事件: 17,000 名이 虐殺로 死亡했고 61,000 名이 平生 不具가 되었다. 130萬 8千 7百 名의 사람들이 連累되고 迫害를 받았다. 이 事件은 윈난省 에서 일어났다. ^{[15] [54]}

逼迫과 苛酷 行爲 [ 編輯 ]

文革 期間 동안 數百萬名의 中國人들이 人權 을 유린당하는 慘事가 일어났다. 資本主義 의 "諜者", "주구(走狗)", "修正主義者"로 몰린 人事는 監禁 , 强姦 , 審問, 拷問 等을 當하는 것이 例事였다. 財産을 몰수당하고 社會的으로 埋葬당한 數十萬名 또는 그 以上의 人士들이 處刑되거나, 굶어 죽거나, 酷使로 죽음에 이르렀다. 또한 數百萬名이 强制 移住를 當했다. 어떤 사람은 毆打 와 暴行 을 견디다 못해 스스로 목숨을 끊었다. 덩샤오핑 의 아들인 덩푸팡은 紅衛兵의 毆打 때문에 4層 建物에서 뛰어내렸다. 그는 목숨을 건졌으나, 身體 障礙人 이 되어 휠체어 에 몸을 依支하였다.

主要 犧牲者 [ 編輯 ]

• 라오서  : 作家, 前 中國 마르크스주의 小說家, 四人幇의 逼迫을 받고 自殺.
• 슝스리  : 儒學者, 前 中華民國 貯藏 大學 出講 講師, 逼迫을 받고 絶食하여 自殺.
• 리리싼  : 中國 마르크스주의 政治가, 1920年代 中國 共産黨의 指導者, 마오쩌둥의 批判의 對象이 되자 飮毒 自殺.
• 톈한  : 中華人民共和國 國家인 義勇軍 行進曲 의 作詞者, 四人幇이 歌詞를 文化大革命의 極左 以上에 맞게 고쳐서 새로운 國家를 發表해서 부르게 하면서 逼迫을 받고 兵士.
• 허룽  : 前 中共 人民解放軍 軍人, 元帥. 紅衛兵에 依한 毆打 및 暴行 中 兵士.
• 주덕해  : 朝鮮族 , 延邊 朝鮮族 自治州 初代 主張(州長). 文革 期間 中 迫害 當하며 兵士. ^[55]
• 바진  : 中國의 前 아나키스트이자, 마르크스주의 作家, 文化大革命의 期間 동안 賣國奴이자 反革命勢力으로 賣渡를 當하면서 마오쩌둥의 文化的 工作 部隊 紅衛兵들에게 둘러싸여 公開的으로 屈辱을 當하고 깨진 琉璃조각 위에 무릎을 꿇게 하는 苛酷 行爲를 當하기도 했다. 文革의 10年 동안 持續的인 監視 下에 自我 批判을 강요당하였으며, 그의 아내는 政權에 依해 意圖的으로 醫療 서비스를 거부당하게 됨으로써 死亡한다. 그는 마오 의 死亡과 四人幇 의 沒落 以後에야 復權하게 된다. ^[56]

이 外에도 各界에서 많은 名詞가 紅衛兵의 虐待와 逼迫에 依해 死亡하거나, 그로 인한 兵士, 或은 이를 견디다 못한 自殺을 하였다. 또한 自身의 家族에 依해 告訴, 告發되어 처형당하는 일도 發生하였다. 自身의 恥部가 家族과 知人에 依해 드러나는 일이 繼續되면서 家族, 知人 間의 信賴度는 墜落하고 文化, 社會 面에서 他人을 不信하게 되는 價値觀이 擴散되기도 하였다.

權威 解體와 民主化 要求 [ 編輯 ]

紅衛兵에 參與했거나 間接 體驗했던 靑年들과 下方 靑年들은 父母 世代와 敎師들의 墮落과 腐敗, 非理行爲를 캐냈다는 自負心이 있어 旣存 權威主義에 對한 妥協을 拒否하는 움직임을 보였다. 이들은 反省을 拒否하는 旣成世代와 心理的으로 對立하였다.

1970年 代 後半에 文革이 終結되고 4.5 天安門 事件은 名譽가 回復되었다. 그 直後에 베이징의 下方 靑年들은 次例次例 베이징으로 돌아왔고, 조금도 躊躇함도 없이 堂堂하게 中國 政治와 文化의 舞臺에 올랐다. 靑年 政治 活動家들은 덩샤오핑 의 經濟 近代化에 對해 '政治의 近代化'를 提起했고, 政治의 民主化를 要求했다. ^[58] 덩샤오핑 은 一旦 마오쩌둥 의 功過 科를 認定하면서 受容하려 하였지만, 脫權威主義的人 行步에는 反對 意思를 밝혔다.

文學 靑年들에 依해 '地下 文學'은 地上에 모습을 드러내게 됐다. 그리고 새로운 創作 活動의 熱氣가 넘쳐났다. ^[58] 이러한 作品들은 權威主義에 對한 批判과 嘲弄의 性格도 剛하게 나타났다.

文化 遺跡과 傳統 遺産의 破壞 [ 編輯 ]

文革 期間 동안 建物, 工藝, 書籍 等의 中國의 많은 歷史的 遺産들이 "舊時代的 産物"로 看做되어 破壞되었다. 工藝品들은 各 家庭에서 奪取되거나 或은 卽席에서 破壞되었다. 얼마나 많이 破壞되었는지 正確한 記錄을 産出하기 어렵다. 西洋의 目擊者들은 中國 歷史의 數千年의 文化遺産들이 單 10年間의 文革期間 동안 破壞되었다고 推算한다. 또한 이런 破壞는 人類 歷史上 前代未聞의 行爲였다고 말하고 있다. 中國 歷史家들은 文化 大革命을 秦始皇 의 焚書坑儒 에 比喩하기도 한다.

宗敎 에 對한 彈壓도 이 期間 동안 深化되었다. 宗敎는 《 마르크스-레닌주의 》와 背馳되는 것으로 생각되었기 때문으로, 티베트 숨첼링 寺院에서는 紅衛兵 들이 몰려와 査察 에 불을 지르고 라마佛敎 僧侶들을 쫓아내는 暴力이 일어났다. ^[59]

文革 期間 동안 中國의 傳統 文化의 地位도 크게 損傷되었다. 많은 傳統 文化, 例를 들어 占術 , 종이 工藝, 風水地理 ^[60] , 中國 傳統儀禮, 陰曆 , 中國古錢學( 漢文 ), 그리고 陰曆 元旦( 1月 1日 ) 等의 位相이 中國에서 弱化되었다. 이 中 어떤 것들은 홍콩 이나 타이완 , 甚至於는 韓國 같은 곳에서 살아남아 後에 大陸에서 復元되기도 하였다.

敎育의 解體와 變化 [ 編輯 ]

10年 동안 繼續된 文化 大革命 期間 동안 敎育 이 痲痹되었다. 이 當時에 大入試驗은 取消되었으며, 大學은 門을 닫았고, 敎授들은 農村이나 工場같이 生産現場에서 勞動을 하는 下放 (下放)에 處해졌다. 탐욕스러운 資本主義 頹廢 敎育을 가르친다는 理由로 敎師들, 大學 敎授들이 裁判과 定罪의 對象이 되거나 罷免, 或은 辭退 壓力을 받고 물러나기도 했다. 大學 敎育은 四人幇이 沒落하고도 한참 지난 1979年 이 되어서야 다시 再開되었다. 많은 知識人 들이 農村의 勞動敎化所로 가야만 했으며, 여기서 살아남은 사람들은 바로 中國을 떠나 亡命 하였다. 文革期間 동안 都市 의 젊은이들은 農村으로 移住하도록 强要되었고, 그곳에서 모든 正規 敎育을 抛棄한채 共産黨의 宣傳敎育만을 받는 일도 있었다. ^[43] 不必要하고 理論的인 知識을 가르쳐서 靑年層의 就職을 妨害하고, 人民의 膏血을 쥐어짠다는 理由로 많은 敎師들과 大學 敎授들이 斷罪되기도 했다. 많은 젊은이들이 進學이나 더 以上의 敎育을 抛棄했기 때문에 그들의 學歷은 大部分 中學校 나 高等學校 敎育 水準에 머물렀다.

草創期에는 學父母에게 各種 膳物이나 賂物, 寸志를 받는 敎師, 大學 敎授들을 索出하여 조리돌림하고 處罰하는 것에서 始作되었다. 그러나 一部 學生 紅衛兵들과 靑年들이 反感을 품은 敎師, 大學 敎授에 對한 사사로운 怨恨 報復 等의 惡循環도 더러 登場하였다. 많은 生存者들이나 目擊者들의 證言에 依하면 普通사람보다 조금이라도 특별한 能力이나 技術이 있는 사람은 "階級鬪爭의 對象"李 되었다고 述懷했다. 덩샤오핑 支持者나 西方側 目擊者들은 이러한 現象이 不適切한 敎育을 받은 사람들로 가득 찬 世代를 算出했다고 結論내렸다.

그러나 이런 現象은 地域別로 다양하게 나타나었다. 그리고 1980年代 에 이르기까지 文盲 律은 測定되지 않았다. ^[61] 戰場 區 의 몇 個 縣에서는 文革以後 20年이 지난 以後에도 文盲率이 41%나 되었다. 中國指導者들은 처음부터 어떠한 文盲問題도 否認해왔다. 이 結果는 資格있는 敎師 들이 文革期間 동안 除去되어 빚어진 結果이다. 많은 地球에서는 敎師가 없어서 選拔된 몇몇 學生들이 다음世代를 敎育하는 것을 책임졌다. ^[61]

傳統 道德 및 因習의 解體 [ 編輯 ]

文革의 가장 重要한 主體 集團은 挫折을 經驗한 젊은 知識人들이었다. ^[28] 마오쩌둥 의 思想은 傳統 道德 과 慣習을 제치고 中國에서 모든 것들을 이끄는 中心論理가 되었다. 紅衛兵의 權限은 軍, 公安部 , 그리고 司法 機關을 넘어섰다. 挫折한 知識人들과 靑年들은 이러한 傳統을 因習으로 規定하고 自身들의 成功과 地位를 가로막는 障礙物로 생각하여, 마오의 思想에 積極 同意하지 않더라도 積極 呼應하게 되었다. 中國의 傳統 藝術과 思想은 無視되었고, 그 자리에 마오쩌둥 思想이 차지하게 되었다.

紅衛兵 에 加擔한 靑少年이 自身의 父母나 스승을 反革命勢力이라고 告發하거나 또는 毆打하는 일은 흔한 일이었다. 또한 父母와 敎師의 不正 腐敗 및 非理行爲를 子女, 靑少年이 告發하는 일도 흔했다. 同時에 쉬쉬해오고 隱蔽되던 疑問의 殺人事件, 各種 賂物 收受 事件, 毆打 暴力, 賭博, 淫亂 行爲 等이 黨의 支援을 받던 紅衛兵 들의 追跡과 뒷調査에 依해 드러나면서 이들의 行動은 正當化되었다. 父母와 敎師, 旣成世代의 墮落한 行動은 이들에게 더욱 名分을 주었다. 文革 指導部는 사람들이 文化的 傳統들을 批判하고, 父母와 스승의 가르침을 疑心하는 것을 奬勵하였다. 이것은 傳統的인 儒敎 思想에서는 想像도 못할 일이었다. 이것은 "批林批孔" 運動 때 더욱 强調되었다.

黨派的 戰爭 [ 編輯 ]

문혁은 또한 共産黨 內에서 여러 黨派의 內部 權力鬪爭을 惹起하였다. 이中 많은 것들은 黨指導者의 權力鬪爭과는 相關없이 地域 黨派主義와 些少한 競爭心이 "革命"에 關係없이 빚어낸 것이다. 政治的 混亂 때문에, 地方 政府는 存在하더라도 執行力과 安定性이 缺如되어 있었다. 서로 다른 黨派에 屬한 이들은 白晝의 거리에서 牌싸움을 벌이기도 했으며, 農村地域에서는 政治的 暗殺이 흔히 일어났다.

大衆은 自發的으로 이러한 黨派에 加擔했고, 다른 黨派에 對한 戰鬪에 參與하였다. 이런 黨派 鬪爭을 惹起한 思想的 差異는 事實 模糊하거나 存在하지 않았고, 但只 地域的 權限을 掌握하는 것이 大衆이 參與한 黨派鬪爭의 唯一한 動機였다.

少數民族 彈壓 逼迫 [ 編輯 ]

문혁은 特히 少數民族의 傳統 文化에 破壞的이었다. 티베트 에서는 티베트人 紅衛兵도 參與하여 6,000個의 寺刹이 破壞되었다. 內몽골 에서는 數 十年前 解體된 "內몽골 人民黨"의 分離主義者로 指目된 79萬名의 人物이 迫害받았다. 그中 22,900名은 虐殺 로 死亡하고, 12,000名은 障礙人 이 되었다. ^[62]

이슬람 이 傳統宗敎인 腎臟 위구르 自治區 에서는 위구르 人들이 所重히 여기는 꾸란 이 불살라지고, 무슬림 이맘 이 물감을 뒤집어 쓴 채 조리돌림되었다. 延邊 朝鮮族 自治州 에서는 朝鮮語 로 授業하는 民族學校들이 破壞되었고 族譜 는 紅衛兵의 强要도 있었지만, 反革命 勢力으로 몰릴 것을 두려워하여 自發的으로 불살라졌으며, 民族 文化를 保護한다고 指目된 人士들은 逼迫 및 虐待를 當했다. 윈난省 에서는 다이族 의 王의 宮殿이 불살라졌다. 또한 1975年 샤덴 事件 에서는 人民解放軍이 回族 무슬림들을 虐殺 하였는데 犧牲者 數는 1,600名에 이른다고 한다.

評價 [ 編輯 ]

文革에 關한 中國共産黨의 公式 評價 [ 編輯 ]

中國에서는 모든 歷史 事件에 對해 中國 共産黨 의 立場이 歷史解釋의 基準이 된다. 그리하여 文化 大革命에 對한 中國共産黨의 評價는 現在 中國의 公式立場이라고 볼 수 있다. 四人幇 의 沒落 以後 執權限 새 政府가 當面한 課題中의 하나는 어떻게 文革을 보고, 누구에게 責任을 물을 것인가, 또한 어떻게 이 事件을 中國의 複雜한 歷史地形에서 다룰 것인가였다.

1981年 6月 27日 , 共産黨 中央委員會는 《建國以來의 몇 가지 歷史的 問題에 對한 黨의 決議( 中國語 簡體字 : 建?以??的若干?史??的?? , 正體字 : 建國以來黨的若幹歷史問題的決議 )》를 發表하여 建國 以後 發生한 여러 事件에 對한 黨의 公式 立場을 보여주었다. 이 文件은 "文革의 左偏向의 過誤, 그리고 이러한 過誤가 巨大한 規模로 長期間 持續된 것에 對한 責任은 마오쩌둥 同志에게 있다"고 明示하였다.

또한 "文化 大革命은 마오쩌둥의 잘못된 指導下에서 行해졌으며, 이것은 다시 린뱌오 및 장칭 等의 反動勢力 等에게 包攝되어 黨과 人民에 수많은 災難과 混亂을 犯했다"고 밝혔다. 이 文件은 現在 中國 歷史 解釋의 주된 뼈대가 되고 있다. 그리하여 以後에도 繼續 中國共産黨에서 發表되는 文件에서는 文化大革命은 否定的 意味로 쓰이고 있다.

그러나 이 文件은 體制의 正當性을 위해 "文革의 指導者 마오"와 "革命의 英雄 마오"를 分離했고, 마오의 個人的 過誤를 마오의 思想과도 分離하였다. 그것은 마오가 中華人民共和國 樹立에 絶對的으로 寄與했고, 마오의 思想이 곧 黨의 指導 理念이기 때문이었다.

마오를 否定하는 것은 곧 共産黨 自身의 存在 根據를 否定하는 것이기 때문에 이러한 分離가 必要했던 것이다. 그리하여 蘇聯에서 스탈린 死後 일어났던 格下運動과는 달리 中國共産黨에 있어 마오와 마오 思想의 存在는 否定되지 않았다. 따라서 이 文件은 마오 思想에 根據한 共産黨의 一黨獨裁와 共産主義 建設에 正當性을 附與하고 있다.

中國共産黨은 이러한 文革의 總責任者인 마오를 擁護하기 위해 린뱌오나 四人幇을 犧牲羊 삼아 實際보다 많은 責任을 轉嫁하고 있다는 說이 있다. ^{[63] [64]}

中國에서 마르크스-레닌주의 나 마오의 思想은 덩샤오핑의 開放政策에 맞게 解釋되어, 現在도 中國共産黨의 理念인 " 中國 特色의 共産主義 "를 正當化하는 根據로 利用되고 있다. ^[65]

文革에 關한 新左派의 肯定的 視角 [ 編輯 ]

中國共産黨 內에서 文革을 肯定的으로 評價하는 中國 新左派 (新左派)가 생겨났다. 이들은 文革 期間 동안 産業이 急速度로 成長하였고, 이것이 以後 高度成長을 可能하게 했다고 主張한다. 그들은 後의 歷史的 路程을 볼때 마오가 文革期間 동안 資本主義 志向的인 特權官僚制의 弊害를 憂慮한 것은 옳았다고도 主張한다. 마오쩌둥은 이들과 싸우기 위해 文化 大革命이 必要하다고 力說했던 것이다. ^[66] 또한 文革 期間 동안에 保障되었던 "言論과 結社의 自由"에도 큰 意味를 附與하고 있다. ^[67]

또한 開放 政策으로 貧富의 隔差가 極甚해지자 中國의 많은 貧農과 勞動者는 文化 大革命과 마오時代에 對해 좀 더 肯定的인 視角을 갖게 되었다. 가오謀甫 와 같은 貧農 出身 作家는 文化 大革命이 農村에 미친 肯定的 影響을 作品에 敍述하기도 하였다. 또한 馬步 等의 어떤 作家들은 文革이 記憶할만한 價値가 있는 것이라고 主張한다. ^{[68] [69]}

學術的 論爭 [ 編輯 ]

學者와 學者들은 事件이 왜 그렇게 展開되었는지, 마오쩌둥의 役割, 文化大革命이 어떻게 始作되었는지, 그리고 그것이 무엇이었는가에 對해 繼續해서 論爭을 벌이고 있다. 이러한 論爭은 硏究者들이 새로운 出處를 탐색함에 따라 數十 年 동안 바뀌었다.

1960年代에 많은 學者들이 마오쩌둥의 構想을 이념적이고 破壞的이라고 一蹴했지만, 다른 學者들은 平等, 官僚主義와 腐敗에 對한 反對, 個人의 利己心에 對한 그의 關心에 同調했다. 그들은 마오主義를 大衆 參與, 對中 批判과 叛亂의 權利, 새로운 支配階級을 抹殺하려는 決斷에 對한 포퓰리즘的 主張으로 보았다. 그러나 1980年代에 이르러 하버드 大學의 社會學者 앤드류 曰더는 "現場의 輿論이 顯著하게 바뀌었다"고 썼다. 現場에 있는 大部分의 사람들은 이제 "文化大革命이 히틀러의 홀로코스트와 스탈린의 對空砲에 따른 人間의 災殃, 甚至於 歷史的 犯罪라고 確信하는 것 같다." 曰더는 文化大革命의 失敗가 貧弱한 實行, 官僚的 妨害 工作, 不忠性, 또는 오래 持續되는 階級 敵對感에서 비롯된 것이 아니라고 主張했다. 일이 마오가 豫想한 것과 다르게 나온다면, 이것은 아마도 마오가 自身이 願하는 것을 알지 못했거나 自身이 하고 있는 일을 알고 있었기 때문일 것이라고 曰더는 結論지었다. ... 結果는 마오主義 敎理와 目標를 勘案할 때 豫想해야 했던 것이다." ^[70]

그럼에도 不拘하고, 運動이 많은 矛盾을 包含하고 있기 때문에 論爭은 繼續되고 있다. 指導者가 이끄는 이 運動은 主로 共産主義 旣得權에 對한 一連의 풀뿌리 大衆 蜂起에 依해 主導되었다. 歷史가 Anne F. Thurston은 그것이 "文化와 靈的 價値의 喪失, 希望과 以上, 時間, 眞理, 삶의 喪失로 이어졌다"고 썼다. ^[71] Barnouin과 Yu는 文化大革命을 "前例 없는 社會的 分裂, 大衆 動員, 히스테리, 激變, 恣意的 殘虐, 拷問, 殺人, 甚至於 內轉까지 낳은 政治 運動"으로 要約하였다. ^{[72] :217} 一部 學者들은 文化大革命에 對한 主流的 描寫에 挑戰하고 그것을 보다 肯定的인 觀點에서 理解할 것을 提案한다. 街오모보는 이 運動이 數百萬 名의 中國 市民, 特히 農業 및 産業 勞動者에게 惠澤을 주었다고 主張한다. ^{[73] :1} 그리고 오늘날 中國에서 繼續되는 마오主義의 鄕愁를 肯定的인 遺産의 殘滓로 言及하면서 中國을 平等主義的이고 眞正한 포퓰리즘的이라고 본다. ^{[73] :3} 一部는 意圖와 遂行을 區分한다. ^{[74] :159} 마오쩌둥의 指導力은 運動 初期에 中樞的이었지만, 眞椎는 事件이 進行됨에 따라 마오의 유토피아的 비전에서 크게 벗어났다고 主張한다. ^{[75] :2?3} 이런 意味에서 文化大革命은 實際로 훨씬 더 분권화되고 다양한 運動으로 漸次 凝集力을 잃어 性格과 目標가 다른 많은 '地域 革命'을 낳았다. ^{[75] :2?3}

學問的 關心은 마오쩌둥의 性格과 運動의 關係에도 焦點이 맞춰져 있다. 마오는 自身을 展示 게릴라 指導者로 생각했고, 이로 인해 그는 平時 統治의 官僚的 性格을 警戒했다. 文化大革命과 함께 마오는 單純히 "形態로 돌아가고" 있었고, 다시 한番 制度化된 黨 官僚集團에 맞서 싸우는 게릴라 指導者의 役割을 맡았다. 로더릭 맥파커와 미하엘 쇤할스는 이 運動을 이데올로기的 純粹性을 둘러싼 眞正한 戰爭 이나 마오의 政治的 競爭者를 除去하기 위한 單純한 權力 鬪爭이 아니라고 描寫한다. ^{[76] :2?3} 마오쩌둥의 個人的 動機는 疑心할 餘地 없이 文化大革命에 中樞的인 役割을 했지만, 그들은 다른 複雜한 要因들이 事件이 展開되는 方式에 寄與했다고 推論했다. 여기에는 世界 共産主義 運動과 中國의 關係, 地政學的 憂慮, 中國과 蘇聯 間의 이념적 龜裂 , 흐루쇼프의 逐出, 大躍進 運動의 失敗가 包含된다. ^{[76] :2?3} 그들은 그 運動이 적어도 部分的으로는 마오쩌둥이 살아 있는 동안 그의 威信을 높이고 死後 그의 思想의 不變性을 保存하기 위한 目的으로 歷史에서 마오의 位置를 確固히 하기 위한 遺産 프로젝트라고 結論지었다. ^{[76] :2?3}

海外의 反應 [ 編輯 ]

文化大革命에 對한 海外의 反應은 當時 所屬 政派에 따라 다양했다.

中華民國 [ 編輯 ]

中華民國 의 장제스 는 反共 鬪爭의 延長線上에서 이 機會를 빌려 文化 大革命이 中國 의 固有한 傳統 文化를 破壞하고 있다고 弘報하고, 1966年 11月부터 이에 맞선 " 中華文明復興運動 "을 實施하였다. 장제스는 타이완과 홍콩 內의 各種 媒體들을 통해, 마오쩌둥 은 殺人을 崇拜하는 極惡無道한 共産主義者라고 大大的으로 弘報하고 中華民國은 傳統 文化를 保護하고 있는 自由 國家라고 말했다.

홍콩 [ 編輯 ]

英國領 홍콩 에서는 文化 大革命에 影響받아 1967年 蜂起와 親公算 勢力의 過激한 政治運動이 이어졌다. 그러나 이들의 過激行爲는 홍콩人들이 한 世代 동안 親共産勢力을 疑心의 눈초리로 보게 하는 結果를 빚었다. ^[77]

大韓民國 [ 編輯 ]

大韓民國 에서는 文化 大革命이 反共 敎育을 하는데 좋은 素材로 活用되어 共産主義 의 殘忍性에 對한 證據로서 자주 言及하는 敎育을 했다. 그러나 1970年代 의 進步主義 言論人이었던 리영희 는 著書 《8億人과의 對話》를 통해 當時 西歐의 文化 大革命에 對한 好意的인 視角을 紹介하고 中國 의 傳統的 支配階級에 對한 人民大衆路線, 集團的 權威主義에 對한 解體 運動 等에 對해 逆發想的인 見解를 提示하였다. 그러나 以後 리영희는 冷戰을 거치며 中國에 對한 새로운 視角을 얻어보고자 하였고 當時 供給된 情報의 制限 때문에 自身은 文革의 否定的인 面과 紅衛兵의 殘忍한 行態에 對해서 冊을 펴낼 當時에는 몰랐다고, 只今은 見解를 修正하였다고 말했다. ^[78]

조선민주주의인민공화국 [ 編輯 ]

조선민주주의인민공화국 에서는 文化大革命이 外交와 內治 面에서 큰 影響을 미쳤다. 紅衛兵은 大字報 를 통해 當時 市場 活動에 조금씩 나서려고 했던 金日成 朱錫을 "修正主義者"로 批判했고 甚至於는 月經을 하여 연변조선족자치주를 侵入해 自己네 領土로 만들려고 하는가하면 조선민주주의인민공화국에서 反(反) 金日成 蜂起가 일어났다는 虛僞 事實을 流布해 機會를 넘보려하기도 했다. 이에 反撥한 조선민주주의인민공화국 政府와 김일성은 한때 血盟 關係였던 朝中 關係를 破棄하고 親疏 路線으로 기울어졌다. 그러나 김일성 自身도 文化 大革命을 模倣한 運動을 오랫동안 펼치며 主體思想 이 조선민주주의인민공화국의 公式 指導 理念이 되어왔다. ^[79]

日本 [ 編輯 ]

日本 에서는 文化計家 나서 "文化 大革命 反對"의 聲明을 發表하였다. 노벨 文學賞 受賞者인 가와바타 야스나리 를 비롯하여 아베 高普 , 미시마 유키오 等의 數百名의 著名한 作家와 藝術家들이 이에 對해 抗議運動을 벌이고, 中國 當局이 中國의 歷代 文化 遺産을 保護할 것을 促求하였다. 그러나 日本에서도 當時 高調되고 있던 學生 運動 勢力( 전공투 參照)과 勞動運動 勢力은 文化 大革命에 影響을 받아 과격화되었다. 日本의 勞組 勢力과 學生運動 勢力의 過激한 運動은 現實의 壁을 느낀 知識人들과 靑年들의 呼應을 얻어 1980年 日本이 經濟危機를 맞이할 때까지 繼續되었다.

유럽 [ 編輯 ]

프랑스 를 비롯한 西歐에서는 "낡은 것을 打破하자"고 외치는 文化 大革命에 對한 好意的 視角이 있었다. 그리하여 1968年 의 68 革命 期間 동안 學生들이 紅衛兵을 본따 " 마오쩌둥 語錄 "을 들고 示威에 나서기도 하였다. ^[80] 또한 장폴 사르트르 와 같은 知識人들도 스스로 마오主義者라고 自稱하기도 했다. ^[81] 그러나 後에 文化 大革命이 惹起한 破壞와 混亂이 大部分 알려져서 好意的 評價보다는 否定的 評價가 優勢하게 되었다. ^[82]

기타 [ 編輯 ]

最近까지 全 世界的으로 "마오主義 政黨"으로 自稱하는 政治勢力이 남아있고, 페루 와 네팔 에서는 政府를 威脅하는 커다란 勢力을 形成하기도 했다. 特히 네팔에서는 最近에 이들이 執權黨으로 떠올랐다( 네팔 共産黨 ). 또한 이들은 "革命的 國際主義者 運動(Revolutionary Internationalist Movement)"이라는 모임을 만들어 느슨한 連帶를 構築하고 있다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 大字報
• 트로츠키주의
• 整風運動
• 班右派運動
• 부르주아
• 人民裁判
• 반달리즘
• 肺불훼席
• 탈레반
• 이라크 레반트 이슬람 國家
• 1976年 톈안먼 事件
• 四人幇
• 魔女사냥
• 린뱌오
• 中央文化革命小組
• 焚書坑儒
• 광시 大虐殺
• 붉은 8月

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

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미디어 分類가 있습니다.

文化大革命

• Encyclopædia Britannica . The Cultural Revolution
• History of The Cultural Revolution Archived 2007年 4月 29日 - 웨이백 머신
• Chinese propaganda posters gallery (Cultural Revolution, Mao, and others)
• Hua Guofeng's speech to the 11th Party Congress, 1977
• Morning Sun - A Film and Website about Cultural Revolution and the photographs of the subject available from the film's site.
• Memorial for Victims of the Chinese Cultural Revolution
• Exhibition causes stir with candid views of 'great' Mao The Times , July 14, 2005
• Chinese Museum Looks Back in Candor: Groundbreaking New Exhibit on Cultural Revolution Sparks Official Displeasure but Visitors' Praise from the Washington Post , June 3, 2005
• "William Hinton on the Cultural Revolution" by Dave Pugh
• "Student Attacks Against Teachers: The Revolution of 1966" by Youqin Wang
• A Tale of Red Guards and Cannibals by Nicholas D. Kristof . The New York Times , January 6, 1993.
• The new face of the cultural revolution in China , by Rainer Hurtado Navarro, November 26., 2010.