• 日本 留學 다녀오면 親日派 된다?

• ‘太白山脈’ 염상진 “歷史鬪爭으로 人民解放”

• 急進的 自主統一運動, 1990年代 末 終焉

• 제대로 運動한 金榮煥·구해우, 일찍 생각 바꿔

• 北과 電話·팩스로 交流할 때 壁 많이 느껴

• 2010年 以後 ‘反美 없는 反日’ 힘 얻어

• 民族?歷史 들먹이며 끊임없이 現實 神祕化

_{*586世代 NL(民族解放 系列) 理論家이자 祖國統一汎民族聯合(범민련) 事務處長 出身인 筆者가 文在寅 時代에 表하는 遺憾.}

10月 12日 趙廷來(77) 作家가 登壇 50周年 記念 記者懇談會에서 꺼낸 發言으로 論難이 일고 있다. 그의 發言이다. 

“150~160萬 헤아리는 親日派들을 全部 斷罪해야 한다고 생각합니다. 그것이 秩序가 서지 않고는 이 나라의 未來가 없습니다.” 

“土着倭寇라고 부르는, 日本 留學을 갔다 오면 無條件 다 親日派가 됩니다. 民族反逆者가 됩니다. 그들을, 日本의 罪惡에 對해 편들고 歷史를 歪曲하는 그者들을 懲罰하는 새로운 法을 만드는 運動이 只今 展開되고 있습니다. 제가 積極 나서려고 합니다.” 

于先 “日本 留學을 갔다 오면 無條件 다 親日派가 된다”는 그의 말이 問題가 됐다. 말이 되지 않는 荒唐한 主張이다. 論難이 커지자 조정래는 “土着倭寇가 主語이기 때문에 範圍가 딱 制限돼 있다”고 主張했다. 그는 ‘反日 種族主義’를 쓴 李榮薰 前 서울大 敎授에 對한 反感을 드러내면서 이와 같은 發言을 했다. 



조정래는 親日派가 150~160萬 名에 이르고 甚至於 그들을 懲罰하는 法을 만들어야 한다고 主張했다. 日本 問題에 關해 李榮薰 等의 主張을 놓고 論爭할 수 있지만, 이들의 主張에 同意하는 사람의 規模는 知識社會 一部에 지나지 않을 것이다. 萬若 그 規模가 100萬 名이 넘는다면 이는 하나의 政治勢力이다. 더욱 놀라운 것은 이런 主張을 學問的 討論의 領域이 아니라 法律 制定을 通한 社會的 排除의 對象으로 삼는다는 點이다.

“現實鬪爭에서 歷史鬪爭으로 態勢 轉換”

조정래는 1980年代 中後半 ‘太白山脈’으로 有名稅를 탔다. 太白山脈 末尾에 조정래의 생각이 잘 드러나 있다. 休戰으로 智異山에 完全히 孤立된 빨치산들은 “現實鬪爭에서 歷史鬪爭으로 態勢를 轉換”하는데, 作中 人物 염상진은 歷史鬪爭에 對해 이렇게 말한다. 

“現實鬪爭은 人民解放을 우리가 살아 있는 동안 눈앞에서 成就시키는 것이며 歷史鬪爭은 人民解放을 우리가 목숨을 바쳐 뒷날 歷史 속에서 成就시키는 것입니다.” 

要約하자면 當時(1945~1950年) 빨치산 鬪爭을 只今(1980年代 中盤) 우리가 繼承해야 한다는 것이다. 놀라운 主張인데 實際로 1980年代 中後半 그런 일이 있었다. 1986年 北韓과 蘇聯을 모델 삼아 NL(民族解放 系列)과 CA(制憲議會派)라는 急進化된 學生運動이 定立했다. 主流였던 NL 學生運動은 1986年 10月 ‘건대 事態’ 卽 ‘애학투련(全國反外勢反獨裁 愛國學生鬪爭聯合)’ 事件으로 이어졌다. 

애학투련 事件으로 서울大 84學番 運動圈 相當數가 拘束됐다. 이를 契機로 學生運動의 主導權이 서울大에서 고려대로 넘어갔다. 高麗大와 연세대를 中心으로 學生運動의 大衆化에 對한 苦悶이 進行됐다. 그 뒤 學生運動이 金永三?김대중 兩金 氏가 主導하던 大統領 直選制 改憲 鬪爭에 나서면서 只今 우리가 알고 있는 ‘6月 民主化運動’으로 이어졌다. 

1987年 大統領 直選制가 復活하자 NL은 祖國統一運動을 展開하기 始作했다. 때마침 1988~1992年 一時的으로 南北 解氷期가 造成됐다. 1993~1994年에는 1次 北核 危機가 勃發했다. 1988年부터 進行된 8·15 大會는 1996年 이른바 ‘連帶 事態(7次 汎民族大會)’로 學生運動이 潰滅的 打擊을 입으면서 幕을 내렸다. 1980年代 中後半부터 1990年代 中後半까지 大學 社會를 中心으로 進行됐던 急進的 自主統一運動은 事實上 終焉을 告했다.

祖國統一運動이 不可能한 까닭

나는 범민련 南側本部 事務處長으로 1985~1995年 祖國統一運動에 參與했다. 때로는 祖國統一運動의 主役이기도 했다. 나는 그 10年 동안 祖國統一運動이 不可能하다는 것을 切感했다. 

5?18 民主化運動 以後 學生 運動圈 各 政派에서 民主化는 共通分母였다. 問題는 民主化 다음이 무엇이냐에 있었다. 學生 運動圈은 民主化 直後의 局面이 統一이나 革命 같은 더 큰 局面의 初期段階라고 봤다. 現實은 매우 달랐다. 特히 經濟와 文化가 急變하고 있었다. 

1983年 2月 8日 日本 도쿄에서 李秉喆 當時 三星그룹 會長이 半導體 中에서도 尖端 技術인 超高密度集積回路(VLSI)에 大規模 投資를 하겠다고 밝혔다. 그 有名한 ‘도쿄 宣言’이다. 以後 삼성전자는 1990年代 들어 半導體를 발板 삼아 世界 屈指의 大企業으로 成長했다. 買辦 資本이니 아니니 하는 論爭이 無色해진 것이다. 

이 時期 個人的으로는 서태지와 아이들과 消防車가 唯獨 記憶에 남아 있다. 當時로 보면 男子 歌手들이 춤을 추는 건 特異한 場面이었다. 消防車가 춤추는 모습은 어찌어찌 堪當이 됐다. 서태지와 아이들의 노래는 適應이 되지 않았다. 1970年代 촌스럽고 農村的이었던 韓國은 1990年代가 오자 現代的이고 글로벌한 國家로 變해가고 있었다. 統一이나 民族 이슈가 더는 重要한 問題일 수 없었다. 1996年 연세대에서 1萬 名이 連行됐음에도 政治的 反響이 없던 까닭은 當時 統一運動이 時代와 乖離돼 있었기 때문이다. 

NL 歷史에서 매우 特異한 點도 있다. 本格的으로 運動했던 사람일수록 생각을 바꾼 境遇가 많다는 點이다. 민족민주혁명당(민혁당)의 김영환이 그렇고, ‘자민통(自主民主統一)’ 그룹의 구해우가 그러하다. 나도 어느 程度 그렇다. 統一運動은 相對가 있는 法인데 막상 北韓 사람들을 만나보면 冊 속에서 알던 사람들과 매우 다르다. 2000年 南北 頂上會談 以後 다양한 集團이 南北을 오가며 行事를 치렀다. 나는 政府 承認 없이 이를 實務的으로 仲介했다. 電話나 팩스를 통한 交流였지만 南北 사이의 壁을 많이 느꼈다. 

옳고 그름을 떠나 南과 北은 文化的?情緖的으로 많이 다르다. 冊을 통해 民族을 말하고 統一을 論하는 것과 實際로 北韓 사람과 만나 무언가를 圖謀하고 實行하는 것은 全혀 다른 問題다. 그런데도 民族?統一 談論이 갖고 있는 揮發性 때문인지 觀念的으로 民族과 統一을 論하는 사람들이 매우 많다. 

急進的 自主統一運動은 1990年代 中盤을 起點으로 政治的으로 瓦解됐지만, 文化의 領域에서는 觀念으로 살아남았다. 조정래는 觀念으로 自主統一運動을 論하는 代表的 文化인 中 한 사람일 것이다. 意外로 이런 사람이 많다. 大學生 時節 NL 運動을 했다가 卒業 뒤 敎師나 學院講師가 됐는데도 여태 같은 생각을 품고 사는 사람이 적잖다. 그 中 相當數는 내가 듣기에도 섬뜩한 主張을 아무렇지도 않게 한다.

反美 없는 反日

NL은 韓國社會를 ‘植民地 反封建社會’로 規定하면서 人民 民主主義革命 戰略을 驅使한다. 그 나름 精巧한 論理 體系를 갖춘 革命理論이다. 論理的 整合性이 무너지면 NL 全體가 무너진다. NL 理論은 2020年의 觀點에서 보면 워낙 現實과 동떨어져 있다. 反面 民族이나 統一은 매우 抽象的이고 曖昧한 談論이라 다양한 變種이 存在한다. 

NL은 日本 問題를 ‘發見’하며 새로운 活力을 찾는다. 그들은 2010年代 變化한 狀況에 맞게 새로운 形態의 反日運動을 展開하기 始作했다. 

첫째, 飯米가 漏落된 反日이다. 正統 NL의 觀點에서 보면 飯米가 中心이다. 反일은 反美에 結合되는 要素다. 그런데 스티브 잡스의 ‘아이폰 革命’을 始作으로 애플과 구글 等 美國 技術 企業이 經濟 革新을 主導하면서 反美의 大衆的 地盤이 瓦解됐다. 이에 NL은 反美 없는 反日 運動으로 方向을 틀기 始作했다. 

둘째, NL은 反美 없는 反日을 浮刻하는 過程에서 構造的 脈絡 代身 過去 淸算과 같은 抽象的 內容을 全面에 걸었다. 過去 運動圈은 韓日關係가 經濟的 從屬 關係라면서 날을 세워왔다. 그러나 삼성전자의 成長史(史)에서 보듯 韓國은 日本에 對한 經濟的 從屬에서 相當 部分 脫皮했다. 그러니 NL이 보기에 反日 이슈를 提起하려면 經濟的 從屬과 같은 具體的 現實이 아니라, 民族애나 ‘眞心 어린 謝過’처럼 抽象的 問題를 提起하는 게 效果的이다. 獨島와 慰安婦가 前面에 浮刻된 歷史的 背景이 여기에 있다. 

셋째, 飯米가 사라지고 周邊 東北亞 秩序와 關聯된 構造的 解釋이 除去된 채 日本 問題만 남았다. 多分히 國內用에 該當한다. 2010年代 들어 國際 情勢가 激動했다. 사드(THAAD·高高度미사일防禦體系), 北核 危機, 美國의 對中 壓迫, 韓國의 戰時作戰統制權 還收 等 韓半島를 둘러싼 周邊 情勢는 날이 갈수록 急變하고 있다. 各國이 얽히고설킨 情勢를 건드리기 始作하면 日本뿐 아니라 北韓, 美國, 中國까지 連鎖的으로 擧論해야 한다. NL로서는 堪當하기 어렵다. 따라서 日本으로 視野를 限定할 수 있는 主題로 問題를 좁히는 게 유리하다. 

조정래의 見解를 單純히 作家 한 名의 主張이라고만 보기 어려운 까닭은 文在寅 政權을 支持하는 政治 勢力이 조정래와 비슷한 생각의 軌跡을 보이고 있기 때문이다. 端的으로 文在寅 大統領과 조정래의 關係는 言論報道를 통해 簡單히 確認할 수 있다. 朴軫永 민주당 副代辯人은 陳重權 前 東洋代 敎授를 向해 “예전에 親日派 中에도 그런 先輩가 있다. 朝鮮 民族은 지저분하고 게으르기에 民族 改造論을 썼던 朝鮮의 촉새 이광수”라며 “겨 묻은 民主進步가 미워서 守舊의 스피커가 되겠다는 건가”라고 批判한 것도 이런 這間의 狀況과 無關치 않다.

現實의 神祕化냐 具體的 現實이냐

10月만 놓고 보더라도 韓半島를 둘러싼 國際情勢는 다시 요동치고 있다. 마이크 폼페이오 美國 國務長官은 10月 6日 訪日한 뒤 ‘자유롭고 열린 印度·太平洋 戰略’을 擧論했다. 文 大統領은 10月 8日 終戰宣言을 言及했다. 10月 10日 平壤에서는 北韓 勞動黨 創建 75周年 記念 閱兵式이 열렸다. 11月 3日에는 美國 大選이 치러진다. 各各이 韓半島의 運命을 左右하는 살아 있는 主題다. 反面 조정래의 土着倭寇 發言 等은 自身의 存在 意味를 浮刻하기 위해 만든 國內 政治用 議題다. 

民族?歷史와 같은 抽象的 談論을 들먹이며 끊임없이 現實을 神祕化시켰던 사람과 勢力을 가려내고 具體的 現實과 마주할 때가 됐다.


_{●1965年 出生
●서울대 國史學科 卒業
●서울대 人文大 學生會長
●祖國統一汎民族聯合 事務處長·進步連帶 政策委員會 副委員長
●著書 : ‘數學 工夫의 再構成’ ‘새로운 保守의 아이콘’ ‘外}