이 文書는 涅槃의 意味에 關한 것입니다. 美國의 록 밴드 니르바나에 對해서는 너바나 文書를 參考하십시오.

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佛敎
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涅槃 (涅槃, 文化語 : 涅槃, 베트남語 : Ni?t ban , 中國語 正體字 : 涅槃 , 병음 : niepan , 광둥語 : nihppuhn , 日本語 : 涅槃 네韓 ^{[ * ]} )은 "(渴愛로 대표되는 煩惱의 바람이) 불기를 멈추다  · (渴愛로 대표되는 煩惱의 불을) 불어서 끄다  · (渴愛로 대표되는 煩惱의 불이) 불어서 꺼진 狀態"라는 뜻의 산스크리트語 : ??????? 니르바나 ( 팔리어 : ??????? 니바나 )를 音을 따라 飜譯한 말이다. 뜻을 따라 飜譯하여 '反涅槃(般涅槃)’이라고도 하며, 멸(滅)  · 寂滅(寂滅)  · 二界(離繫)  · 解脫(解脫)  · 원的(圓寂)의 意味를 가진다. ^[1] 佛敎에서는 煩惱 에 束縛된 現象 世界를 車안 (此岸: 이 언덕 )이라 하고 涅槃의 世界를 彼岸 (彼岸: 저 언덕 )이라고도 한다.

涅槃은 煩惱 의 불을 꺼서 깨우침 의 智慧 를 完成하고 完全한 정신의 平安함 에 놓인 狀態를 뜻하는데, 佛敎 의 隨行 과 最高의 理想鄕(完成된 깨달음의 世界)을 뜻하며, 佛敎 實踐의 窮極的인 目的이다. 涅槃은 一切의 煩惱 의 束縛에서 벗어나[解脫] 있으므로 고요한[寂靜] 것이라 하여 一般的으로 涅槃寂靜 (涅槃寂靜)이라고 말한다. ^[2] 涅槃寂靜은 一切皆苦   · 諸行無常   · 諸法無我 와 함께 佛敎 의 根本 敎義인 私法人 (四法印)에 屬한다. ^[1]

《 디가 니까야 》 第22景 〈大念처頃〉에서는 涅槃을 證得하기 前과 涅槃을 證得한 後에 對해 고타마 붓다는 다음과 같이 말씀하고 있다. 涅槃의 證得 後에는 生死輪廻 의 原因이었던 5溫   · 12處   · 18係 卽 一切法 卽 平常心의 온갖 萬物이 제자리로 돌아가 고요하여 더 以上 障礙 가 되지 않고 平穩하고 즐겁고 氣分 좋은 것이 된다고 말씀하고 있다.

다시 比丘들이여, 이런 渴愛 는 어디서 일어나서 어디서 자리 잡는가? 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이 있으면 거기서 이 渴愛는 일어나서 거기서 자리 잡는다. 그러면 世上에서 어떤 것이 즐겁고 氣分 좋은 것인가? 눈은 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이다. 귀는 … 코는 … 혀는 … 몸은 … 意識은 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이다. 여기서 이 渴愛는 일어나서 여기서 자리 잡는다. 形象은 … 소리는 … 냄새는 … 맛은 … 感觸은 … [意識의 對象인] 法(法)은 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이다. 여기서 이 渴愛는 일어나서 여기서 자리 잡는다. 安息은 … 移植은 … 鼻息은 … 舌識은 … 新式은 … 意識은 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이다. 여기서 이 渴愛는 일어나서 여기서 자리 잡는다.

....

다시 比丘들이여, 그런 이 渴愛는 어디서 없어지고 어디서 消滅되는가? 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이 있으면 거기서 이 渴愛는 없어지고 거기서 消滅된다. 그러면 世上에서 어떤 것이 즐겁고 氣分 좋은 것인가? 눈은 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이다. 귀는 … [코는 … 혀는 … 몸은 … 意識은 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이다.] 여기서 이 渴愛는 없어지고 여기서 消滅된다. 形象은 … 소리는 … 냄새는 … 맛은 … 感觸은 … [意識의 對象인] 法은 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이다. 여기서 이 渴愛는 없어지고 여기서 消滅된다. 安息은 … 移植은 … 鼻息은 … 舌識은 … 新式은 … 意識은 世上에서 즐겁고 氣分 좋은 것이다. 여기서 이 渴愛는 없어지고 여기서 消滅된다.

? 各묵스님 옮김(2015) 《디가 니까야》 第2卷 第22景 〈大念처頃〉 初期불前硏究員. pp.531~535. 編輯者가 用語 一部 變更

涅槃에 對해서는 部派佛敎 와 大乘佛敎 의 宗派들에 따라 서로 다른 解釋과 區分이 있다. 代表的인 것들을 들면, 部派佛敎 에서는 涅槃은 煩惱 를 斷滅 (斷滅)韓 境地이며 有餘涅槃 (有餘涅槃)과 無餘涅槃 (無餘涅槃)의 2種涅槃 (二種涅槃)으로 나뉜다고 본다. 이에 비해 大乘佛敎 의 中觀學派 는 一切法 의 實狀 (實相: 實際 모습, Reality)李 곧 涅槃이라고 본다. 大乘涅槃頃 部類에 屬하는 《 北本涅槃經 (北本涅槃經)》 等에서는 一切法의 實相(實相) 卽 法身 (法身)에는 上 (常)  · 落 (樂)  · 아 (我)  · 情 (淨)의 4德 (四德)李 갖추어져 있다고 말하는데 이것을 涅槃4德 (涅槃四德)이라고 한다. 亦是 大乘涅槃頃 部類에 屬하는 《 藍本涅槃經 (南本涅槃經)》에서는 涅槃에는 上 (常)  · 港 (?)  · 안 (安)  · 淸淨 (?淨)  · 不怒 (不老)  · 不辭 (不死)  · 巫具 (無垢)  · 快樂 (快樂)의 8尾 (八味)가 갖추어져 있다고 말하는데 이것을 涅槃8尾 (涅槃八味)라고 한다. 그리고 大乘佛敎 의 有識유가행派 에서는 涅槃이 本來自性淸淨涅槃 (本來自性?淨涅槃)  · 有餘醫涅槃 (有餘依涅槃)  · 무여醫涅槃 (無餘依涅槃)  · 無主處涅槃 (無住處涅槃)의 4種涅槃 (四種涅槃)으로 나뉜다고 본다. 지론종 (地論宗)에서는 性情涅槃 (性淨涅槃)과 方便正涅槃 (方便淨涅槃)의 2種으로 區分한다. 天台宗 (天台宗)에서는 性情涅槃 (性淨涅槃)  · 遠征涅槃 (圓淨涅槃)  · 方便正涅槃 (方便淨涅槃)의 3涅槃 (三涅槃)으로 區分한다.

涅槃의 本來의 뜻은 촛불을 불어끄듯이 煩惱 를 소멸시킨 狀態, 卽 聖徒 (成道), 卽 眞理를 깨달은 狀態를 말하는데, 이러한 本來의 뜻이 轉化되어 僧侶 가 이 世上을 떠나는 것을 涅槃 , 入寂 (入寂: 寂滅에 들다), 入滅 (入滅: 寂滅에 들다) 또는 入涅槃 (入涅槃: 涅槃에 들다)이라고 하기도 한다.

다른 名稱 [ 編輯 ]

佛敎 經典 人 《 涅槃經 》에 따르면 깨우침 또는 깨달음 에 到達하는 것은 涅槃에 到達하는 것과 同一하며 佛性 ( 佛性   · Buddha-nature )을 깨치는 것과 同一하다: ^{[3] [4]}

經論別 說明 [ 編輯 ]

잡아함경 [ 編輯 ]

《 잡아함경 》 第18卷 第490景 〈閻浮借耕(閻浮車經)〉에서, 舍利佛 은 外道 의 遂行自認 廉부차 의 물음에 對한 答에서 涅槃은 탐   · 陳   · 치 를 비롯한 一切 (一切)의 煩惱 가 永遠히 다한 (永盡) 狀態를 말하며, 8程度 가 涅槃에 이르는 길 이라고 말하고 있다. ^{[5] [6]}

閻浮車問舍利弗。謂涅槃者。云何?涅槃。舍利弗言。涅槃者。貪欲永盡。瞋?永盡。愚癡永盡。一切諸煩惱永盡。是名涅槃。　復問。舍利弗。有道有向。修習多修習。得涅槃耶。　舍利弗言。有。謂八正道。正見。乃至正定。　時。二正士共論議已。各從座起而去。

閻浮差가 舍利佛에게 물었다.
어떤 것을 涅槃(涅槃)이라고 합니까?
舍利佛이 말하였다.
涅槃이라는 것은 貪慾 (貪欲)李 永遠히 다하고 [永盡], 성냄 [瞋?]李 永遠히 다하며 , 어리석음 [愚癡]李 永遠히 다하고 , 一切 모든 煩惱 (煩惱)가 永遠히 다한 것 이니, 이것을 涅槃이라고 합니다.
또 물었다.
舍利佛이여, 닦아 익히고 많이 닦아 익히면 涅槃을 얻게 되는 길이 있고 方法이 있습니까?
舍利佛이 말하였다.
있습니다. 이른바 8程度 (八正道)이니, 卽 바른 所見 [正見]과……(내지)…… 바른 選定 [正定]입니다.
그 때 두 情事(正士)는 서로 論議를 마치고 各各 자리에서 일어나 떠나갔다.

? 《잡아함경》 第18卷 第490景 〈閻浮借耕(閻浮車經)〉. 漢文本 & 한글本

初期佛敎 [ 編輯 ]

涅槃은 貪慾(貪慾), 憤怒(憤怒), 어리석음(愚痴) 等 人間의 마음을 더럽히는 煩惱의 불이 꺼지고 아무 것에도 어지럽혀지지 않은 以上的인 狀態를 말한다. 이러한 뜻에 따라, 涅槃의 李相庚(理想境)은 一切의 煩惱 의 束縛에서 벗어나(解脫) 있으므로 適正(寂靜)한 것이라 하여 一般的으로 涅槃寂靜 (涅槃寂靜)이라고 말한다. 고타마 붓다 는 現實의 生死의 고 (苦) 世界를 一切皆苦 (一切皆苦)라고 把握하였는데, 에에 對해 고 (苦)를 멸 (滅)韓 以上(理想)의 世界를 涅槃寂靜(涅槃寂靜)이라고 하였다. ^[2]

고타마 붓다 가 生存했던 時期의 印度 에서는 各種 人生觀 이 存在하여 제各其 理想世界란 것이 提示되고 있었으나 그 理想世界가 單純한 觀念으로만 끝나거나 或은 事後 에 있어서만 達成可能한 것이었던 데 비해 고타마 붓다 가 以上으로 한 適正(寂靜)韓 涅槃은 世界人生에 對한 올바른 智慧 ( 般若   · 보리 )에 依해서 現世에 實現되는 것이었다. ^[2]

部派佛敎 [ 編輯 ]

  擇滅 , 3武威 및 顚倒(顚倒) 文書를 參考하십시오.

部派佛敎 에서는 涅槃이란 煩惱 가 消滅된 境地를 말하는 것으로 有餘涅槃 (有餘涅槃)과 無餘涅槃 (無餘涅槃)의 2種涅槃 (二種涅槃)으로 나뉜다고 보았다. 有餘涅槃은 有餘醫涅槃 (有餘依涅槃)이라고도 하며 無餘涅槃은 무여醫涅槃 (無餘依涅槃)이라고도 한다. ^{[1] [7]}

與 (餘)는 餘의 (餘依)의 줄임말이고, 餘의(餘依)는 '아직 남아 있는 依申 (依身) 卽 小의신 (所依身) 卽 肉體 '를 말하는데, 肉體가 存在함에 따라 그에 따라 아직 남아 있는 마음 (情)과 形象(形象: 卽 肉體)을 뜻한다. 이런 文脈에서, 有餘涅槃 또는 有餘醫涅槃 은 肉體를 지니면서도 煩惱 를 끊었을 境遇를 의미하며, 無餘涅槃 또는 무여醫涅槃 은 肉體도 消滅했을 境遇를 의미한다. ^{[1] [7]}

後者의 境遇를 傳統的인 用語로 灰身滅智 (灰身滅智)의 狀態라고 한다. 卽 灰身滅智는 無餘涅槃 의 同義語로서 몸 (身)을 재로 만들고 智慧 (智)를 滅한다는 뜻인데, 分身會誌 (焚身灰智: 몸을 태워 없애고 智慧를 재로 만든다.)  · 灰滅 (灰滅) 또는 會團 (灰斷)이라고도 한다. 여기서 몸 (身)은 肉體 를 뜻하고 智慧 (智)는 般若 또는 眞如 의 無分別智 를 뜻하는 것이 아니라 (煩惱에 물든 狀態의) 마음 (心) 卽 6式 (六識) 卽 情 (情)을 뜻한다. ^{[7] [8]} 따라서 無餘涅槃 또는 무여醫涅槃 은 몸 (身)과 마음 (心)을 모두 돌이켜 公的 (空寂)  · 武威 (無爲)의 涅槃의 世界로 들어가는 것을 말하며, 部派佛敎 의 最終 目的이다. ^[9] 大乘佛敎 의 敎學에 따르면, 無餘涅槃 또는 무여醫涅槃 이 小乘佛敎 卽 城門   · 緣覺 의 2勝 (二乘)의 最終 目標 또는 最終 目的이다. ^{[7] [8] [9] [10] [11]}

部派佛敎 에서는 涅槃은 煩惱 가 完全히 消滅함으로써 드러나는 境地라고 보는데 그래서 涅槃을 擇滅 (擇滅)이라고도 한다. 설일체유부 에서는 涅槃 卽 擇滅 을 別途의 實體 卽 實法 (實法)이라고 보았다. 反面 經量部 에서는 煩惱 가 完全히 消滅된 狀態를 涅槃 또는 擇滅 이라 命名 한 것일 뿐으로, 涅槃은 實法 이 아니며 加法 (假法)이라고 보았다. ^{[7] [12]}

大乘佛敎 [ 編輯 ]

部派佛敎 에서는 涅槃을 有餘醫涅槃 (有餘依涅槃)과 무여醫涅槃 (無餘依涅槃)으로 나눈다. 有餘醫涅槃 은 肉體를 지니면서도 煩惱 를 끊었을 境遇를 의미하며, 무여醫涅槃 은 肉體도 消滅했을 境遇를 의미한다. ^[1]

이에 비해 大乘佛敎 에서는 涅槃에 積極的인 意義를 附與하여 有餘醫涅槃 과 무여醫涅槃 의 두 涅槃에 덧붙여 모든 것이 眞如寂滅 (眞如寂滅)이라 主張한다. 그리하여 本來의 자성청정涅槃 (自性淸淨涅槃)의 敎義나 中生 을 救濟 하기 위해 生死 에도 머무르지 않고 涅槃에도 살지 않는 無主處涅槃 (無住處涅槃)의 敎義를 가르친다. ^[1]

中觀學派 [ 編輯 ]

大乘佛敎 의 中觀學派 에서는 一切法 의 實狀 (實相: 實際 모습, Reality)李 곧 涅槃이며 그리고 實狀 은 因緣和合 에 依해 생기는 一切의 法 의 孔性 (空性)을 말하는 것으로 따라서 一切의 法 과 分離된 것이 아니므로 涅槃과 生死輪廻 의 世間 사이에는 아무런 間隔도 없다고 본다.

有識유가행派 [ 編輯 ]

大乘佛敎 의 有識유가행派 에서는 涅槃이 本來自性淸淨涅槃 (本來自性?淨涅槃)  · 有餘醫涅槃 (有餘依涅槃)  · 무여醫涅槃 (無餘依涅槃)  · 無主處涅槃 (無住處涅槃)의 4種涅槃 (四種涅槃)으로 나뉜다고 본다. 이러한 4種涅槃 의 敎義에 따르면, 有餘醫涅槃 과 무여醫涅槃 이 部派佛敎 에서 말하는 涅槃 卽 2種涅槃 에 該當한다.

또한, 有識유가행派 에서는 涅槃 또는 解脫 (解脫)과 보리 (菩提: 卽, 아뇩다라샴막삼보리__ 서로 다른 境地인 것으로 區分하는데, 이 見解에 따르면, 煩惱障 (煩惱障) 卽 我執 (我執)을 멀리 떠난 狀態인 涅槃 또는 解脫 은 4種涅槃 中 有餘醫涅槃 과 무여醫涅槃 卽 部派佛敎 의 2種涅槃 을 말하고, 所知障 (所知障) 卽 法執 을 멀리 떠난 狀態인 보리 는 成佛 의 境地로서 4種涅槃 中 無主處涅槃 에 該當한다.

지론종 [ 編輯 ]

大乘佛敎 에 屬한, 中國 의 지론종 (地論宗)에서는 涅槃을 性情涅槃 (性淨涅槃)과 方便正涅槃 (方便淨涅槃)의 2種으로 區分한다.

天台宗 [ 編輯 ]

大乘佛敎 에 屬한 天台宗 (天台宗)에서는 性情涅槃 (性淨涅槃)  · 遠征涅槃 (圓淨涅槃)  · 方便正涅槃 (方便淨涅槃)의 3涅槃 (三涅槃)으로 區分한다.

같이 보기 [ 編輯 ]

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涅槃

• 깨달음
• 武威
  • 3武威
  • 6武威
  • 9武威
• 解脫
• 彼岸
• 공
• 反涅槃
• 涅槃經
• 三界
• 法階
• 有識유가행派
  • 全義
  • 2全義妙果
• 樂園
• 理想鄕

參考 文獻 [ 編輯 ]

• 이 文書에는 다음커뮤니케이션 (現 카카오 )에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 配布한 글로벌 世界대백과사전 의 內容을 基礎로 作成된 글이 包含되어 있습니다.
• 곽철환 (2003). 《 施工 佛敎事前 》. 時空社 / 네이버 知識百科.   |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 )
• 耘虛. 동국譯經院 編輯, 編輯. 《 佛敎 事前 》.   |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 )
• (中國語) 星雲. 《 佛光大辭典(불광대事前) 》 3板.   |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 管理 - 追加 文句 ( 링크 )

各州 [ 編輯 ]