佛塔
(佛塔) 또는
塔婆
(塔婆),
파고다
(Pagoda)는
산스크리트語
人
스투파
(Stupa)에 語源을 둔 單語로
釋迦牟尼
의
舍利
가 安置되어 있는 一種의
무덤
建築物을 意味한다.
歷史
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塔의 起源은
釋迦牟尼
가
涅槃
에 든 後 그
舍利
를 保管한 무덤인데, 以後 釋迦牟尼의 舍利가 여러 地方으로 옮겨지면서 여러 形態의 塔이 만들어졌다. 이들은 大部分 네모난 基壇을 다지고 그 위에
封墳
에 該當하는 둥근 構造物을 얹고 다시 그 위에 雨傘 模樣의 相輪部를 얹은 當時
印度
의 무덤 形態를 따랐다. 이 救助는 塔이
中國
으로 傳播된 以後에도 그대로 이어졌는데, 中國의 木造建築樣式 或은 甓돌建築樣式과 만나 둥근 構造物과 相輪部는 縮小되어 塔의 지붕 위에 裝飾처럼 얹히게 되었다. 이들을 各各 木塔樣式, 甎塔樣式이라 부른다. 이 두 樣式이 다시 韓國으로 傳해져
皇龍寺
,
彌勒寺
,
芬皇寺
의 塔이 만들어졌고 다시 두 樣式이 混合되어 韓國 固有의 石塔樣式이 만들어졌다. 그 代表的인 例가
感恩寺
와
佛國寺
의 塔이다. 石塔樣式은 高麗朝까지 繼續 이어졌고
高麗
中期 以後
원
의 影響으로
敬天寺 十層石塔
等이 만들어졌다.
日本
으로 傳播된 塔은 木造建築이 發達한
日本
의 文化에 따라 木塔樣式이 그 主流를 이루게 되었다.
舍利
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舍利
文書를 參考하십시오.
塔은 本來 釋迦牟尼의
舍利
人
眞身舍利
(眞身舍利)가 들어가게 되어 있다. 그러나 塔의 數가 늘어나자 限定된 數의 眞身舍利로는 需要에 應할 수 없게 되었다. 그리하여 釋迦牟尼를 象徵하는
法身舍利
(法身舍利)로써 眞身舍利를 代替하기 始作했다.
[1]
法身舍利는
佛經
·
佛像
·
옷
·
鉢盂
·
지팡이
·坐具(坐具)·
保釋
等이 될 수 있으며, 甚至於는
모래
·
풀
·
대나무
·나뭇가지도 될 수 있다.
[2]
救助
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塔은 그 歷史에서 비롯된 크게 세 部分으로 나누어지는 構造를 가지는데 가장 아래쪽의 基壇部와 塔의 몸體를 이루는 塔神父, 그리고 위에서 言及한 相輪部가 그것이다. 基壇部는 다시 相對基壇과 下臺 基壇으로 나누어지는데 境遇에 따라 下臺 基壇은 省略되기도 한다. 塔神父는 塔의 中心이 되는 部分으로 塔의 層數를 決定한다. 相輪部는 路盤, 復發, 용주, 補佐 等等의 여러 部分으로 細分된다.
種類
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建築材
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東아시아
의 各國은 獨自的인 塔 文化를 갖고 있었다.
大韓民國
은 石塔, 中國은 電塔, 日本은 木塔이 普遍的이었다.
石塔
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韓國의 代表的인 石塔인
釋迦塔
韓國은 花崗巖이 豐富한 나라답게 大部分의 現存하는 塔은 石塔이다.
中國에서 最初의 大規模 石塔은 隋나라 때인 611年 산둥省 지난시 리請求에 있는 沙門塔이다. 숭악斜塔과 마찬가지로 塔 꼭대기에 尖塔이 있다.
木塔
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中國의
한나라
부터
南北朝 時代
까지 塔은 다른 古代 中國의 建築物처럼 大部分 木材로 지어졌다.
電塔
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甎塔은 甓돌을 利用하여 지은 塔을 意味한다. 甎塔에 使用된 甓돌은 흙을 불에 구워서 만들어졌다.
- 電塔 目錄
各州
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