十字軍 戰爭 ( 英語 : Crusades )은 中世 라틴 敎會 의 公認을 받은 遠征隊와 이슬람 軍隊 사이에 레반트 地域 의 支配權을 놓고 벌어진 宗敎戰爭 (敎皇의 權力을 찾기 위한 戰爭)이다. 좁은 意味의 十字軍이라고 하면 聖地 를 이슬람 勢力으로부터 奪還하기 위해 地中海 東海岸 地域에서 進行된 戰爭들을 가리키나, 넓은 意味에서 中世의 基督敎會에서 主動한 다른 戰爭들을 十字軍으로 보는 觀點 또한 存在한다. 異敎徒 나 異端 의 討伐, 가톨릭 集團 內部의 紛爭, 政治的 利得 等 戰爭의 動機는 매우 다양했다. 十字軍 時代에는 '十字軍'이라는 말이 存在하지 않았으며, 1760年頃을 전후하여 처음 使用禮가 나타난다.

1095年 敎皇 우르바노 2歲 가 클레르몽 公議會 에서 第1次 十字軍 을 召喚한 것을 最初의 十字軍으로 본다. 當時 아나톨리아 를 征服하고 있던 튀르크族 에게 威脅을 느낀 東로마 帝國( 비잔티움 帝國 )의 皇帝 알렉시오스 1歲 를 위한 軍事援助가 그 名分이었다. 우르바노 2歲의 目的 中 하나는 무슬림들이 支配하고 있던 東地中海에 對한 巡禮者들의 安全保障이었지만 學者들은 이것이 우르바노 2歲 및 우르바노 2歲의 召喚에 應하여 十字軍에 參與한 이들의 眞正한 動機였다고는 생각하지 않는다.

우르바노 2歲의 大戰略은 아마 1054年 東西 敎會의 分裂 以來로 分裂되어 있던 東方敎會(正敎會)와 西方敎會(가톨릭)를 統合하여 自身이 그 統合된 基督敎 世界의 首長이 되는 것이었을 것이다. 第1次 十字軍의 成功으로 地中海 東海岸에는 4個의 十字軍 國家 들( 에데사 白菊 , 안티오키아 公國 , 예루살렘 王國 , 트리폴리 白菊 )이 세워졌다. 우르바노 2歲의 煽動에 西유럽의 모든 階層이 熱狂的으로 呼應했고, 이것이 以後 다른 모든 十字軍들의 先例가 되었다. 十字軍에 參與한 의용병들은 公開的으로 書院을 세우고 敎會의 面筏夫 를 授與받았다. 예루살렘에서 天國으로 團體 昇天하게 될 것을 期待하거나 自身의 모든 罪를 神이 사해줄 것을 希望한 이들도 있었다. 宗敎的 動機 外에도 封建的 義務를 다하기 위해서, 榮光과 名譽를 얻기 위해서, 또는 經濟的 政治的 利得을 얻기 위해서 參與하는 이들도 있었다.

第1次 十字軍 以後 6個의 主要 十字軍 國家들과 그보다 勢力이 微微한 여러 群小 國家들이 만들어졌다. 하지만 東地中海의 十字軍 國家들은 結局 모두 滅亡하면서 2世紀에 걸친 聖地 經略은 失敗로 돌아갔다. 1291年 最後의 基督敎 前哨基地가 무너진 뒤 聖地 方面으로는 더 以上 十字軍이 이루어지지 않았지만, 北유럽과 西유럽 內部에서의 十字軍은 여러 番 더 이루어졌다. 12世紀 後半에는 벤트 十字軍 이 組織되어 발트 地域과 메클렌부르크 , 壘사티아 一帶의 非基督敎 部族民들을 가톨릭으로 改宗시켰다. 13世紀 初에는 獨逸騎士團 이 프로이센 地域에 새로운 十字軍 國家인 獨逸騎士團國 을 세웠으며, 프랑스에서는 프랑스왕이 自身의 領土를 地中海까지 擴張하기 위해 알비 十字軍 을 利用했다. 14世紀에 오스만 帝國 이 興起하자 基督敎 世界는 다시 十字軍을 일으켰다. 하지만 1396年 니코폴리스 戰鬪 와 1444年 바르나 戰鬪 의 대패로 가톨릭 유럽은 混亂에 빠졌다. 1453年 오스만이 콘스탄티노폴리스를 陷落 시킨 것과 1492年 이베리아半島에서 무어인들을 몰아내고 그라나다를 征服 한 것의 兩大 大型 事件은 이 時期 基督敎와 이슬람의 關係의 最終的 中心軸을 매듭지었다. 以後로도 救護騎士團 같은 組織들이 存續하면서 十字軍의 槪念은 18世紀 末까지 繼續되었다. 하지만 大航海時代 가 열리면서 西유럽 世界의 關心은 이슬람 世界에서 新大陸으로 옮겨갔다.

十字軍에 對한 近現代 歷史學者들의 評價는 매우 다양하다. 一角에서는 十字軍의 名分과 道德的으로 缺陷되는 行動들을 指摘한다. 敎皇이 十字軍을 破門하는 境遇도 있었음이 이를 證據한다. 十字軍들은 移動하는 經路上에서 掠奪 을 저지르곤 했고, 十字軍 指導者들은 獲得한 領土를 本來 名分에 따라 비잔티움 帝國에 返還하기보다 自己 領土로 삼는 境遇가 많았다. 民衆 十字軍 때는 數千 名의 유대人들이 十字軍에게 살해당하는 일이 벌어졌고( 라인란트 虐殺 ), 第4次 十字軍 때는 비잔티움 帝國의 首都 콘스탄티노폴리스가 十字軍에게 陷落, 掠奪 當하기도 했다. 하지만 十字軍은 分明히 西洋文明史에 有意味한 影響을 남겼다. 十字軍으로 因해 地中海 의 商業과 交易이 繁昌, 제노바 나 베네치아 같은 海洋 共和國 들이 繁榮했다. 敎皇의 指導에 따라 라틴 敎會라는 集合的 正體性이 形成되었으며, 英雄主義, 技士도 , 信仰心은 中世 文學과 哲學의 觸媒가 되었다.

用語 [ 編輯 ]

우르바노 2歲 가 처음 十字軍을 召集했을 當時에는 "十字軍"이라는 말은 存在하지 않았다. 當代에는 "旅行( iter 이테르 ^{[ * ]} )" 또는 "巡禮( peregrinatio 페레그리나티오 ^{[ * ]} )"라는 말들이 使用되었다. 12世紀에 "十字架를 지닌 者( crucesignatus 크루케시그나투스 ^{[ * ]} , 英語 : signed with the cross )"라는 말이 나타나기 前까지 이 宗敎戰爭을 가리키는 用語는 따로 만들어지지 않았다. ^[1] 옥스퍼드 英語辭典 은 "十字軍"을 의미하는 英語 crusade 크루세이드 ^{[ * ]} 의 語源을 프랑스語 : croisade < 古代 프랑스語 : croisee , 오크語 : crozada , 스페인語 : cruzada , 이탈리아語 : crociata < 라틴語 : crociata 에서 찾는다. 이는 "十字架하다.", "十字架되다.", "十字架 表를 하다.", "十字架를 取하다." 等으로 解釋될 수 있는 名詞에 起因한 表現들이다. 여기에 對應하는 中世 英語는 高프랑스에에서 由來하여 13世紀-15世紀에는 croiserie, 15-17世紀에는 croisee라고 했다. 1575年頃 croisade 가 처음 出現하여 1760年頃까지 主導的인 表記 자리를 지켰다. ^[2] 1095年부터 始作된 基督敎 宗敎戰爭들을 가리키는 말로 歷史學者들이 "十字軍(crusade)"이라는 말을 選擇했지만, 워낙 긴 時間에 걸쳐 進行된 事件들을 하나의 單語로 稱하는 것은, 特히 初期 十字軍에 對하여 잘못된 印象을 줄 수 있다. ^[1]

地中海 東海岸의 聖地에 對해 이루어진 十字軍들은 傳統的으로 總 9廻車로 區分된다. 最初는 1095年-1099年의 第1次 十字軍 이고 最後는 1271年-1272年의 第9次 十字軍 이다. 이 區分은 찰스 밀스 가 1820年 冊 《 十字軍 聖地奪還經略使 》에서 처음 使用했다. 밀스의 分類는 多少 任意的인 側面이 없지 않지만 그래도 便利하기 때문에 現在까지도 使用된다. 다만 神聖 로마 皇帝 프리드리히 2歲 가 指導한 第5次 , 第6次 十字軍 은 하나의 遠征으로 묶을 수 있고, 프랑스王 루이 9歲 가 指導한 第8次 , 第9次 十字軍 도 마찬가지로 묶을 수 있다. 이렇게 하면 十字軍이 銃 7廻車로 整理된다. ^[3]

"十字軍"이라고 불릴 만한 宗敎戰爭의 範疇는 學者마다 使用하는 脈絡이 다르다. 자일스 컨스터블 은 歷史學者들의 十字軍 定義를 다음과 같이 分類했다. ^[4]

• 傳統派 ( Traditionalists ): 地中海 東海岸 聖地 에 살고 있는 基督敎徒들을 돕거나 예루살렘 과 省墓 를 解放시킬 것을 目的으로 聖地에 對해 展開된 基督敎 側의 遠征만을 十字軍이라고 한다. 이에 따르면 十字軍은 1095年에 始作되어 1291年 終了되었다. ^[5]
• 多元派 ( Pluralists ): 當時 在任 中인 敎皇의 承認에 따라 召集된 遠征을 모두 十字軍이라고 한다. ^[6] 이것은 敎皇이 召集한 모든 軍事遠征이 그 原因, 正當化, 遠征 地域에 無關하게 모두 十字軍으로서 同等한 有效性을 갖는다는 基督敎會의 立場을 反映한다. 또한 베르나르 드 클레르步 같은 十字軍 時代 當代人들度 이렇게 생각했다. 이 넓은 定義에 따르면 異敎徒 原住民을 改宗시키는 것을 目的으로 한 北方 十字軍 , 基督敎 異端을 討伐하는 것을 目的으로 한 알비 十字軍 및 후스 戰爭 도 十字軍이 된다. 또한 政治的 利得을 目的으로 한 戰爭, 예컨대 시칠리아의 아라곤 十字軍 亦是 敎皇 人奴첸티우스 3歲 가 1202年에 마르크바르트 폰 안바일러 를 破門하고 討伐을 命했기에 十字軍이 된다. ^[7] 또 여러 敎皇들이 神聖로마皇帝 프리드리히 2世와 그 아들들을 破門하고 내린 討伐令度 十字軍이고, ^[8] 잉글랜드王 헨리 3歲 에 對한 두 次例의 討伐令度 十字軍이며, ^[9] 이베리아半島에서 무슬림을 몰아낸 레콩키스타 도 十字軍이다. ^[10]
• 一般派 ( Generalists ): 라틴 敎會와 關聯되어 信仰 守護를 目的으로 싸운 모든 宗敎戰爭을 十字軍으로 본다.
• 對中派 ( Popularists ): 宗敎的 熱情에 基盤하여 大衆 絶對多數의 參與로 高調된 것들만 十字軍이라고 한다. 이에 따르면 第1次 十字軍과 群衆 十字軍 만이 十字軍이라 할 수 있다. ^[4]

當時 基督敎人들은 무슬림 을 사라센인 이라고 불렀다. "무슬림" 및 "이슬람"이라는 말은 유럽에서는 16世紀 以前까지는 거의 使用되지 않았다. ^[11] 元來 "사라센인"은 그리스-로마 傳統에서 아라비아 속注意 沙漠에 사는 非 아랍人 을 가리키는 말이었다. ^[12] 그러다 아랍 部族들도 사라센인이라는 範疇에 包含되게 意味가 變化하였고, 12世紀가 되면 오늘날의 "무슬림"과 같은 意味의 民族的 宗敎的 指稱語로 中世 文獻에서 使用되었다. ^[13] 한便 무슬림들은 西유럽人들을 " 프랑크人 " 또는 "라틴人"이라고 부르며 비잔티움 帝國 의 "그리스인"과 區分했다. ^{[14] [15]} 알리 이븐 알아시르 같은 中世 무슬림 歷史家들은 十字軍을 "프랑크 戰爭( 英語 : Frankish Wars , 아랍語 : ???? ??????? 후룹 알파랑가 ^{[ * ]} )"이라고 불렀다. 現代 아랍語에서는 西洋에서 使用하는 "十字軍"이라는 말을 그대로 輸入하여 "十字架 遠征들( 英語 : campaigns of the cross , 아랍語 : ????? ?????? 下말라트 살리비야 ^{[ * ]} )"라고 부른다. ^[16]

地中海 東海岸 十字軍 [ 編輯 ]

背景 [ 編輯 ]

豫言者 무함마드 가 아라비아 半島 에서 이슬람敎 를 創始하였고, 632年 죽기 前까지 아라비아 半島 大部分을 하나의 正體 로 統一시켰다. 아랍人들은 7世紀와 8世紀를 거치며 軍事 征服을 통해 急速히 膨脹했다. 그들의 影響力 版圖는 印度 亞大陸 北西部와 中央아시아 , 中東 , 北아프리카 , 南이탈리아 , 이베리아半島 , 피레네山脈 에 걸쳤다. 예루살렘은 637年 攻城戰 때 陷落되어 비잔티움 帝國에게서 이슬람 世界로 넘어갔다. ^{[17] [18] [19]}

아랍人들이 예루살렘을 支配한 뒤로도 아랍 世界와 유럽 基督敎 世界는 어느 程度 寬容하며 貿易과 政治的 關係를 持續했다. 天主敎徒들의 聖地巡禮가 許容되었고, 무슬림 領土에 사는 基督敎徒들에게는 딤美 의 地位가 내려져 法的 保護를 받았다. 基督敎도 딤美들은 敎會를 繼續 運營했으며, 서로 宗敎가 다른 집안 사이의 通婚도 極히 드물지 않았다. ^[20] 이렇게 다양한 文化와 信念들이 혼재하며 평화롭게 競爭하던 關係는 튀르크族 이 西進하면서 흔들리기 始作했다. 1071年 셀주크 튀르크族이 비잔틴 陸軍을 大敗시킨 滿池케르트 戰鬪 가 傳統的으로 그 變曲點으로 指目되곤 했다. 하지만 오늘날 學者들은 滿池케르트 戰鬪는 셀주크 帝國 이 아나톨리아 로 膨脹하는 過程에서 벌어진 戰鬪들 中 하나일 뿐이라고 여기고 있다. ^[21] 天主敎徒 巡禮者들과 商人들에 依해 이런 狀況들이 傳해졌고, 시리아 地域의 港口들과 예루살렘은 漸次 刻薄해졌다. ^[22]

基督敎徒들은 우마이야 칼리파兆 에게 정복당했던 이베리아半島를 재征服하는 레콩키스타 를 8世紀부터 進行해 왔다. 1085年 레온-카스티야王 알폰소 6歲 가 톨레도 를 奪還하면서 레콩키스타 運動이 轉換點을 맞았다. ^[23] 類似한 時期인 1091年, 노르만인 冒險家 로제 드 오트빌 이 무슬림들이 支配하는 시칠리아 土侯國 을 무너뜨렸다. ^[24]

이렇게 여러 戰線에서 權力爭鬪가 벌어지는 가운데, 1054年에는 서로마 敎會와 東로마 敎會가 相互 波紋, 基督敎 世界가 두쪽나는 東西 敎會의 分裂 이 일어났다. ^[25] 그레고리우스 改革 以後 敎皇領 은 이탈리아 半島에 對한 影響力과 權力을 증가시키려 試圖해 왔고, 그 過程에서 敎皇과 神聖로마皇帝 中 어느 쪽에 私製 敍任權에 對한 優先的 權利가 있느냐는 敍任權 鬪爭 이 1075年頃부터 始作되어 第1次 十字軍 時期까지 繼續되었다. ^{[26] [27]} 敍任權 鬪爭 中 거의 大部分의 時期 동안 對立敎皇 클레멘트 3歲 가 擁立되어 君臨했고, 敎皇 우르바노 2世는 初期 在任期 大部分을 로마 밖에서 亡命生活로 보내야 했다. 이런 狀況에서 權力을 增大시키고자 한 敎皇領의 宗敎的 宣傳煽動에 依해 무슬림들로부터 팔레스타인 聖地를 되찾는 " 正當한 戰爭 "에 對한 要求와 關心이 天主敎 世界 人口 全般에 걸쳐 極烈해졌다. 十字軍 從軍은 그 自體로 罪를 씻을 수 있는 補贖 의 한 形態로 여겨졌다. ^[28]

11世紀 [ 編輯 ]

1095年 彼我첸車 公議會 에서 비잔티움 皇帝 알렉시오스 1歲 콤니노스 가 敎皇 우르바노 2世에게 軍事 援助를 要請했다. 알렉시오스 1世는 自己 마음대로 統制할 수 있는 小規模 傭兵部隊 程度를 期待했던 것 같다. 알렉시오스 1世는 帝國의 財政과 權威를 다잡은 中興君主였지만, 如前히 많은 外敵의 威脅을 받고 있었다. 特히 그 中에서도 아나톨리아 地域을 急速히 植民하고 있는 튀르크族이 가장 골치였다. ^[29] 같은 해에 열린 클레르몽 公議會 에서 우르바노 2世는 이 案件을 論議하며 十字軍 召集을 說敎했다. 많은 歷史學者들은 우르바노 2世가 東로마 帝國을 軍事的으로 도움으로써 얼마 前 갈라진 東西 敎會를 再統合, 自身이 그 首長이 될 것을 期待했을 것이라 여기고 있다. ^[30]

클레르몽 公議會 直後 피에르 레르미트 라는 者가 數千 名의 基督敎도 貧民들을 이끌고 나타났다. 이것을 오늘날 흔히 群衆 十字軍 이라고 부른다. ^[31] 피에르는 예루살렘을 奪還하여 臨迫한 末世에 對備하라는 內容의 便紙를 天國으로부터 받았다고 主張했다. ^[32] 群衆 十字軍의 動機에는 貧民들의 救世主의 가 剛하게 깔려 있었으며, 群衆 十字軍은 예루살렘에 到着만 하면 바로 天國으로 昇天할 수 있으리라 期待했다. ^[33] 群衆 十字軍은 聖地로 가는 길에 獨逸에서 유럽史 最初의 大規模 反유대主義 暴力事態를 일으키는데, 이를 라인란트 虐殺 이라고 한다. ^[34] 스파이語 , 보름스 , 마인츠 , 쾰른 等地에서 유대人들에 對한 敵對行爲가 일어났다. 이런 敵對行爲는 制限的 暴力에서 完全한 軍事的 攻擊에 이르기까지 다양했다. ^[35] 群衆 十字軍은 東로마에 到着한 뒤 貴族들을 기다리라는 알렉시오스 1歲의 忠告를 無視하고 니케아 로 쳐들어갔다가 튀르크族의 奇襲을 받고 대패, 不過 3千 名만 살아남았다( 키베토트 戰鬪 ). ^[36]

當時 프랑스王 필리프 1歲 와 神聖로마皇帝 하인리히 4歲 는 모두 우르바노 2世와 紛爭 關係였기 때문에 十字軍에 參與하지 않았다. 하지만 프랑스와 獨逸, 低地帶, 이탈리아의 많은 貴族들이 이 冒險에 同參했다. 그 中 筆頭라고 할 수 있는 이는 老獪한 政客이었던 툴루즈 伯爵 레몽 드 甥姪 이었다. 한便 南이탈리아 出身의 가난하지만 武力이 강용한 노르만인 貴族 步에몽 드 타란토 와 그 조카 탕크레드 드 오트빌 이 레몽에 맞서 그와 競爭했다. 故드프루亞 드 芙蓉 과 그 동생 보두앵 드 볼로뉴 가 로렌 , 로타링起亞 , 獨逸 에서 召集된 軍隊를 이끌고 여기에 合流했다. 以上 다섯 名이 戰鬪에서 活躍한 人物들이라 할 수 있으며, 여기에 로베르 2歲 드 노르망디 工作 , 에티엥 2歲 드 블루아 伯爵 , 로베르 2歲 드 플랑드르 伯爵 이 召集한 北프랑스軍도 合流했다. ^[37] 이렇게 모인 第1次 十字軍 의 總 兵力은 非戰鬪員을 包含하여 10萬 名 程度였다. 그들은 陸上으로 東進하여 비잔티움에 到達, 알렉시오스 1歲의 操心스러운 歡迎을 받았다. ^[38] 알렉시오스 1世는 十字軍 諸侯들에게 自身에게 忠誠을 盟誓할 것과 킬里地 아르瑟란 1歲 가 룸 술탄國 의 首都로 宣言한 니케아를 첫 攻掠 目標로 삼을 것을 說得했다. 烏合之卒 群衆 十字軍을 무찌르고 放心하고 있던 킬里地 술탄은 다른 領土 紛爭을 解決하려고 니케아를 비워놓고 있었다. 그리하여 十字軍이 陸上에서 孔性하고 東로마軍이 海上 支援하면서 니케아가 陷落되었다. 以後 十字軍은 이집트로 使節을 보내 同盟을 맺으려 했는데, 十字軍이 무슬림 世界의 政治的 宗敎的 分裂을 利用하려 한 첫 事例였다. ^[39]

十字軍이 튀르크族의 窮氣病 戰術과 제대로 처음 맞붙어본 것은 度릴라이움 戰鬪 때였다. 步에몽과 로베르가 이끄는 노르만인 先頭 部隊가 튀르크 輕騎兵隊에게 襲擊당했다. 노르만人들은 몇 時間 동안 버텼고, 十字軍 本隊가 到着하자 튀르크族은 後退했다. 이 戰鬪 以後 셀주크 튀르크는 十字軍과의 交戰을 回避하기 始作했다. ^[40] 또한 말리크 샤 1歲 가 죽고 튀르크族은 알레포 와 다마스쿠스 에서 各各 後繼 샤를 擁立하고 서로 싸우는 分派主義的 行態를 보였다. ^[41] 十字軍은 3個月에 걸친 고된 行軍 끝에 안티오키아 에 到着했다. 굶주림과 渴症, 疾病으로 戰力이 크게 줄어들어 있었고, 보두앵은 에데사에 自己 나라를 세우겠다고 記事 100名을 데리고 離脫하기까지 했다. ^[42] 十字軍은 8個月에 걸쳐 안티오키아를 孔性 했지만 資源의 不足으로 都市를 陷落시킬 수 없었다. 안티오키아 市民들 亦是 侵略軍을 擊退할 만한 資源이 모자라기는 마찬가지였다. 結局 步에몽이 守備兵 한 名을 꾀어 城門을 열게 했고, 안티오키아에 入城한 十字軍은 무슬림 뿐만 아니라 基督敎를 믿는 그리스人, 시리아人, 아르메니아인 市民들까지 모조리 虐殺했다. ^[43]

수니派 무슬림들은 이제 十字軍을 威脅으로 받아들이기 始作했다. 바그다드 술탄은 모술 榮州 카르部가 에게 軍隊를 내주고 안티오키아를 奪還하게 했다. 十字軍에서 離脫한 에티엥이 東로마側에게 戰爭의 大義名分을 이미 잃어버렸다고 이야기했기 때문에 東로마軍은 十字軍의 안티오키아 守備를 도와주지 않았다. 脫營者와 餓死者가 續出하는 가운데 十字軍은 降伏하겠다고 했지만 카르附加가 十字軍을 모조리 죽이겠다며 拒否했다. 그러던 渦中 피에르 바르텔레미 가 城 안에서 成瘡 을 찾았다고 主張하면서 守備軍의 士氣가 高揚되었다. 步에몽은 이제 남은 選擇肢는 決戰 뿐이라는 것을 認知하고 攻擊軍에 對한 逆襲을 開始했다. 카르附加의 軍隊는 數的으로 優勢했음에도 무슬림 特有의 分派主義로 分裂되어 있었던데다 豫想치 못한 十字軍의 襲擊에 놀라 功成을 抛棄하고 달아났다. ^[44] 以後 十字軍은 獲得한 領土를 分配하는 問題를 두고 다투며 안티오키아에 몇 個月을 눌러앉았다. 그러던 渦中 이집트의 파티마條가 튀르크로부터 예루살렘을 奪取했으며, 이집트人들이 支配를 鞏固히하기 前이 攻擊의 機會로 浮上함에 따라 마침내 攻擊이 再開되었다. 步에몽은 안티오키아에 繼續 남아서, 占領地를 東로마 皇帝에게 返還하겠다던 盟誓를 어기고 안티오키아를 自己 것으로 醉했다. 以後 나머지 十字軍은 레몽의 指揮下에 地中海 東海岸線을 따라 南쪽으로 快進擊했다. ^[45]

예루살렘에 對한 첫 攻擊은 十字軍側의 資源 不足으로 인해 失敗로 돌아갔다. 하지만 제노바人들이 自派 를 통해 匠人들과 補給品을 傳達해오면서 傳貰가 뒤집혔다. 十字軍은 巨大한 공성병기 두 個를 乾燥했고, 그 中 故드프루아가 指揮한 孔性兵器가 1099年 7月 15日 예루살렘 城壁을 깨뜨렸다. 以後 이틀에 걸쳐 十字軍은 예루살렘 市民들을 虐殺하고 財産을 掠奪했다. 歷史學者들은 이 虐殺의 數爻가 誇張되었다고 생각하지만, 그럼에도 聖地에서 虐殺과 掠奪을 벌였다는 事實은 十字軍의 評判이 野蠻으로 굳어지는 데 크게 寄與했다. ^[46] 以後 故드프루아는 파티마兆 칼리파 의 高官 알아프달 샤한샤 가 이끄는 支援軍을 아스칼론 戰鬪 에서 깨뜨리면서 프랑크人의 優位를 確實히 했다. 무슬림 支援軍은 이집트로 後退했고, 알아프달은 배를 타고 逃亡갔다. ^[47] 이 時點에서 大部分의 十字軍은 自身들의 聖地巡禮가 完了되었다고 여기고 유럽으로 돌아갔다. 聖地에 남은 것은 故드프루아와 記事 300名, 卒兵 2,000名 뿐이었다. 故드프루亞 外에 남은 諸侯는 自己 나라를 세울 野望을 가지고 있던 탕크레드 뿐이었다. ^[48]

第1次 十字軍의 成功은 民衆들 사이에 큰 宗敎的 熱情을 불러일으켰다. 敬虔한 天主敎徒들은 十字軍의 유대人 虐殺과 ^[49] 안티오키아에서의 東方敎會人 虐殺에 對해 憤怒를 表示하기도 했다. ^[50] 한便 이슬람 世界는 第1次 十字軍에 對해 남긴 記錄이 그렇게 많지 않다. 1130年 以前에는 文獻的 證據가 至極히 稀薄하다. 이것은 무슬림들이 失敗를 認定하고 싶지 않아서였을 수도 있지만, 그보다는 文化的 誤解에 더 큰 原因이 돌려지고 있다. 알아프달을 비롯한 무슬림들은 十字軍을 正服과 永久定着을 目的으로 하는 宗敎的 動機로 充滿한 戰士들이라고는 想像하지 못했으며, 그저 東로마 皇帝의 使嗾를 받은 傭兵隊의 先頭集團쯤으로 여겼다. ^[51] 또한 이슬람 世界는 시리아와 이라크의 시아派 와 이집트의 수니派 로 分裂되어 있었고, 戰爭의 原因이 된 튀르크族度 다마스쿠스와 알레포로 分裂되어 있었다. 바그다드에서는 셀주크 튀르크 술탄이 아바스兆 칼리파와 메소포타미아 의 霸權을 다투고 있었다. 이런 點들로 인해 十字軍은 이슬람 世界의 汎世界的 反擊을 받지 않고 自身들의 位置를 굳힐 수 있었다. ^[52]

12世紀 [ 編輯 ]

以後 12世紀 初의 敎皇들은 새로이 세워진 十字軍 國家들을 돕기 위해 東地中海 地域으로 小規模 十字軍들을 繼續 派兵했다. 1120年代의 主要 事件들로는 풀크 5歲 堂主 伯爵 의 十字軍, 베네치아 十字軍 , 獨逸王 콘라트 3歲 의 十字軍, 그리고 聖戰騎士團 의 創設 等이 있다. ^[53] 같은 時期, 敎皇의 敵에게 反하는 것을 통해 免罰을 받는 構想이 興하였고 이는 政治的 目的의 十字軍들의 始作으로 이어졌다. ^[54] 한便, 모술 總督 이마드 앗딘 長期 가 1128年 알레포를, 1144年 에데사 를 陷落하면서 危機感을 느낀 西유럽에서는 第2次 十字軍 이 召集되었다. ^{[55] [56] [57]} 프랑스王 루이 7歲 와 獨逸王 콘라트 3世가 各其 프랑스와 獨逸에서 軍隊를 이끌고 와서 예루살렘과 다마스쿠스를 向해 進軍했지만, 그 동안 이렇다 할 勝利를 거두지는 못했다. ^[58] 第1次 十字軍 때 그러했듯 이番에도 十字軍들은 애먼 유대人들을 攻擊하여 라인란트 , 쾰른 , 마인츠 , 보름스 , 슈파이어 等地에서 유대人 虐殺을 일으켰다. 그리고 유대人들이 聖地 奪還을 위한 金錢을 내놓지 않았다는 핑계를 댔다. 베르나르 드 클레르步 는 플랑드르에서 獨逸까지 旅行하며 숱한 暴力을 目擊하고 이 問題를 解決해야 할 必要性을 느끼게 되었다. ^{[59] [60]}

한便 이베리아半島에서는 基督敎도 諸侯들이 繼續 勝勢를 占했다. 포르투갈王 아폰수 1歲 가 리스본을 , 러몸 버렁거 4歲 데 바르셀로나 伯爵 이 토르土沙를 陷落 시켰다. ^{[61] [62]} 北유럽에서는 색슨人 들과 데인인 들이 아직 古代神을 믿는 슬라브족 民族인 벤트人 을 討伐하는 벤트 十字軍 에 參與했다. ^[63] 다만 이 時期 第2次 十字軍 以外의 十字軍을 公認하는 敎皇勅書가 내려진 적은 없다. ^[64] 마침내 1162年 벤트人들은 消滅한 民族이 되었다. ^[65]

當時 이집트는 수니派 칼리파人 아바스兆 에서 獨立하여 969年부터 시아派 칼리파人 파티마兆 가 統治하고 있었다. 1121年부터 파티마調는 暗殺로 얼룩진 內部 分裂의 수렁에 빠졌고 衰退하기 始作했다. ^[66] 이에 예루살렘王 보두앵 3歲 는 이집트를 侵攻하려 했으나 이집트 側에서 160,000 黃金 디나르 를 바치면서 計劃을 中止했다. 1163年, 비지어 (칼리파 밑에서 行政을 擔當하는 宰相) 자리에서 쫓겨난 샤와르 가 將棋의 아들인 다마스쿠스의 누르 앗딘 을 訪問하여 政治的 軍事的 援助를 要請했다. 一部 歷史學者들은 누르 앗딘의 支援이 十字軍의 움직임을 豫見하여 이루어진 것이라고도 하지만, 實際로는 누르 앗딘은 十字軍이 나일 江 流域에 難攻不落의 要塞를 構築할 것이 自明해지고 나서야 움직이기 始作했다. 누르 앗딘은 쿠르드人 將軍 시르쿠 를 이집트로 派兵하여 파티마調를 뒤집어 엎고 샤와르를 비지語에 복직시켰다. 그러자 샤와르는 獨立을 宣言하고 보두앵 3歲의 동생이자 그 後繼 예루살렘王人 아모리 1歲 와 同盟했다. 그러다 아모리가 同盟을 破棄하고 가열찬 攻擊을 加해오자 샤와르는 다시 시리아에 도움을 要請했다. 누르 앗딘은 시르쿠를 두 番째로 派兵했고, 아모리는 退却했다. 하지만 시리아軍은 한 番 背信했던 샤와르를 잡아 죽였고, 시르쿠가 비지語로 任命되었다. 2個月 뒤 시르쿠는 死亡하고 그 조카 유수프 이븐 아이유브가 非池魚를 繼承했다. 유수프는 "正義와 信念"이라는 뜻의 別名 살라흐 앗딘 으로 더욱 有名해졌다. ^[67] 누르 앗딘은 1174年 死亡했다. 누르 앗딘은 十字軍 時代에 알레포와 다마스쿠스의 모두 손에 넣어 시리아를 統一한 最初의 무슬림이었다. 當代 무슬림들은 長期로부터 누르 앗딘을 이어 살라흐 앗딘으로까지 이어지는 무슬림 勢力의 復活이라는 觀念을 支持했지만, 그 過程은 말처럼 쉽게 이루어진 것이 아니었다. 살라흐 앗딘은 칼리파의 모든 後繼者들을 監禁했다. 大槪 이럴 境遇 以前 王朝의 代를 끊기 위해 모조리 죽이는 것이 一般的이었지만 아이를 갖지 않는 線에서 살려 주었다. 上典 누르 앗딘이 죽고 權力을 掌握한 살라흐 앗딘은 이집트에서 自治 政權을 樹立해 割據하느냐, 東地中海 世界 第一의 무슬림이 되느냐의 岐路에서 後者를 擇했다. ^[68]

누르 앗딘이 죽으면서 그의 領土들은 分割되었다. 살라흐 앗딘은 바그다드의 아바스兆 칼리파와 누르 앗딘의 아들 아스살리흐 이슬라미 알말리크 에게 同時에 臣從하면서, 수니派의 保護者의 位置를 占했다. ^[69] 살라흐 앗딘은 全盛期에 다마스쿠스를 비롯한 시리아 大部分을 掌握했지만 알레포는 掌握하지 못했다. ^[70] 예루살렘 王國 側의 攻擊 計劃에 對處하기 위한 守備軍을 組織했지만, 살라흐 앗딘의 라틴 十字軍과의 첫 交戰은 成功的이지 못했다. 지나친 自信感과 戰術的 錯誤로 因해 살라흐 앗딘은 몽記事르 戰鬪 에서 敗北했다. ^[71] 그러나 이 한 次例의 蹉跌에도 不拘하고 살라흐 앗딘은 十數 年에 걸친 政治, 强壓, 低水準 軍事行動을 통해 나일 江에서 유프라테스 江에 이르는 領土를 掌握했다. ^[72] 1186年 生命이 危重할 程度의 病을 겪고 난 뒤, 살라흐 앗딘은 이슬람 側의 大典事 로서의 이미지 메이킹을 容易하게 하기 위해 라틴 十字軍에 對한 全域을 開始했다. ^[73] 當時 예루살렘王 基 는 예루살렘 王國 歷史上 最大 規模의 軍을 動員하여 野戰에서 永隔에 나섰지만, 살라흐 앗딘은 基의 部隊를 水資源 普及이 不可能한 沙漠 속으로 끌어들인 뒤 壓倒的인 兵力으로 包圍殲滅했다( 下틴 戰鬪 ). 살라흐 앗딘은 基督敎徒들에게 이슬람의 支配 下에서 평화롭게 살던지, 아니면 40日 안에 退去하던지의 두 가지 選擇肢를 提示했다. 이리하여 팔레스타인 地域의 거의 大部分이 살라흐 앗딘의 手中에 떨어졌고, 王都 예루살렘마저 5日間의 攻城戰 끝에 陷落되었다. ^[74] 아바스 베네딕투스 의 記錄에 따르면 敎皇 우르바노 3歲 가 그 消息을 듣고 沈痛한 나머지 1187年 10月 19日 火病으로 善終했다고 한다. ^[75] 後任 敎皇 그레고리오 8歲 는 예루살렘 奪還을 위한 十字軍을 召集하는 아우디打 트레멘디 勅書를 發表, 第3次 十字軍 이 始作되었다. 한便 1189年 8月 28日 聖地에서는 기가 據點都市 아크레 를 包圍했다가 살라흐 앗딘에게 逆包圍를 當하면서 2年間의 攻防戰 이 始作되었다. ^{[76] [77]} 梁君 모두 바다를 통해 普及을 받을 수 있었기에 오랫동안 스테일메이트 狀態가 持續되었고, 十字軍 側은 人肉 을 먹었다는 말이 나올 程度로 狀況이 惡化되었다. ^[78]

第3次 十字軍이 地中海 東海岸까지 가는 길은 多事多難했다. 神聖로마皇帝 프리드리히 1歲 는 살레프 江 에서 溺死해 버려서, 프리드리히가 指揮하던 獨逸軍 中 目的地까지 到達한 이들은 거의 없었다. ^[79] 한便 잉글랜드王 리처드 1歲 사자심왕 은 바다를 통해 移動했는데, 리처드와 다른 배로 가던 리처드의 누이 조안 과 約婚者 베렝겔라 가 難破하여 키프로스 에 遭難되었다. 키프로스를 支配하고 있던 理事키오스 콤네노스 는 두 女子를 捕虜로 붙잡았고, 이에 리처드는 무슬림보다 먼저 키프로스를 攻擊했다. ^[80] 하여 戰爭터인 아크레에 가장 먼저 到着한 것은 프랑스王 필리프 2歲 였고, 리처드는 1191年 6月 8日에 到着했다. ^[76] 프랑스軍과 앙주群 의 到着으로 戰勢가 反轉되었고, 아크레의 무슬림 守備隊將이 7月 12日에 降伏했다. 필리프는 이것으로 自身의 義務를 다했다고 여기고, 兵力들은 남겨두는 代身 自己는 프랑스 國內 問題를 解決하러 돌아가 버렸다. 反面 리처드는 地中海 東海岸을 따라 繼續 南下하면서 아르수프 近郊에서 무슬림君을 擊破하고 港口都市 自派 를 奪還했다. 리처드는 예루살렘에서 걸어서 하루 距離 떨어진 곳까지 두 次例 進擊했지만 資源의 不足으로 예루살렘 攻掠에는 失敗했다. 이로써 리처드의 十字軍도 끝났고, 프랑크人들의 詐欺는 致命打를 입었다. ^[81] 3年의 休戰이 協商되어 基督敎徒들의 예루살렘 巡禮가 保障되었다. ^[82] 리처드는 잉글랜드 國內 問題와 身柄으로 인해 東地中海를 떠났고, 다시 돌아오지 못했다. 살라흐 앗딘도 1193年 3月에 죽었다. ^[76] 神聖로마皇帝 하인리히 4歲 는 아버지 프리드리히 1歲의 盟誓를 代身 이루기 위해 1197年 十字軍 을 召集했다. 마인츠 大主敎 콘라트 1歲 폰 비텔스바흐 가 指揮하는 獨逸 十字軍은 시돈 과 베이루트 를 陷落시켰다. 하지만 하인리히 4歲가 1197年 죽으면서 十字軍들은 各自 領地를 保護하고 次期 皇帝 選擧에 參與하기 위해 獨逸으로 돌아갔다. ^[83]

13世紀 [ 編輯 ]

1200年 敎皇 인노첸시오 3歲 가 第4次 十字軍 의 召集을 開始했다. 主로 프랑스에서 十字軍이 모였지만 잉글랜드와 獨逸에서도 呼應이 있었다. ^[84] 十字軍이 베네치아 에 集結하자, 베네치아의 徒弟 엔리코 단돌로 와 獨逸王 필리프 폰 슈바벤 은 自身들의 世俗的 野心을 채우기 위해 十字軍을 利用했다. 단돌로의 目的은 베네치아의 東地中海 해陽曆 擴張이었고, 필리프는 自己 조카인 알렉시오스 4歲 앙겔로스 와 妹弟 理事키오스 2歲 앙겔로스 를 東로마 皇帝로 復位시키고자 했다. 이 目的들이 이루어지기 위해서는 現任 東로마 皇帝인 알렉시오스 3歲 앙겔로스 (알렉시오스 4歲의 親三寸)를 廢位시켜야 했다. ^[85] 베네치아에 到達한 騎士들의 數가 적었기 때문에, 十字軍은 베네치아人들에게 배삯을 支拂할 수 없었다. 그래서 콘스탄티노폴리스로 方向을 틀어 掠奪을 해서 배삯을 充當하기로 했다. 그 前哨戰으로 十字軍은 基督敎도 都市인 자다르 를 功成했다. 食怯한 인노첸시오 3世는 第4次 十字軍을 卽刻 波紋 했다. ^[86] 이 波紋은 나중에 撤回되었다. 알렉시오스 4歲 앙겔로스가 암살당하면서 遠征의 本來 目的 中 하나가 達成되었고, 十字軍은 콘스탄티노폴리스를 占領했다. 그 뒤 一旦 물러갔다가 두 番째로 콘스탄티노폴리스를 占領, 이番에는 都市를 掠奪 하여 敎會를 焚蕩질하고 市民들 絶對多數를 虐殺했다. 第4次 十字軍은 本來 目的地인 예루살렘으로부터 1,000 마일 떨어진 位置에도 到達하지 못했다. ^[87]

13世紀는 熱狂的 信仰心이 民衆 사이에서 暴發的으로 나타난 時期였고, 그 結果 1212年의 어린이 十字軍 같은 事件도 일어났다. 靑少年 및 少年들 여러 무리가 自發的으로 모여들었다. 그들은 어른들은 失敗했던 聖地 奪還이 自身들의 純粹함으로써 可能할 것이라고 믿었다. 하지만 東地中海까지 到達한 어린이는 少數에 不過했다. 이런 事件들에 關한 믿을 만한 證據는 가장 稀薄하지만, 當時 闡明된 大義에 對하여 사람들의 感情과 精神이 어떻게 反應했는지 示唆해주는 指標가 된다. ^[88]

1217年, 人奴첸티오 3世는 第4次 라테란 公議會 에서 이집트-시리아 一帶의 살라흐 앗딘의 後繼者들에 對한 十字軍을 召集했으니 곧 第5次 十字軍 이다. 指揮官은 헝가리王 言드라視 2歲 와 오스트리아 工作 레오폴트 4歲 였고, 兵力은 主로 헝가리, 獨逸, 플랑드르, 프리지아 에서 募集되었다. 레오폴트와 張 드 브리엔 이 다미에타 를 攻擊해 陷落시켰으나, 이집트 本土로 쳐들어간 兵力은 擊退당하여 降伏했다. ^{[89] [90]} 다미에타는 무슬림들에게 返還되었고 8年 期限의 休戰이 맺어졌다. ^[91] 當時 神聖로마皇帝 프리드리히 2歲 는 敎皇과의 條約을 破棄하여 破門을 當했기 때문에 元來는 十字軍을 指揮할 수 없었다. 그러나 예루살렘 女王 이사벨 2歲 와 結婚했기에 예루살렘 王位를 要求할 수 있었고, 1228年 아크레에 到着했다. 무슬림들에게서 奪還된지 얼마 안 된 시칠리아 에서 成長한 프리드리히 2世는 基督敎 君主들 中 무슬림 文化에 對한 理解가 가장 뛰어난 人物이었다. 그는 무슬림 近衛兵을 두고 甚至於 하렘 도 가졌다. 프리드리히 2歲의 外交的 手腕에 힘입어, 第6次 十字軍 은 事實上 武力을 動員한 協商의 形態로 進行되었다. ^[92] 예루살렘의 거의 大部分과 예루살렘에서 아크레로 이어지는 좁은 領土를 基督敎徒들에게 넘기고, 예루살렘의 이슬람 聖地들은 무슬림들이 繼續 統制하는 協約이 이루어졌다. 以後 프리드리히 2世는 이집트 술탄 알카밀 과 同盟도 맺었다. 이런 條約을 맺는 것은 프리드리히가 이 一帶 地域에 어떠한 野心을 가지고 있음을 疑心케 했고, 敎皇 그레고리오 9歲 에게 自己 直轄領이 攻擊받자 프리드리히는 유럽으로 돌아가야 했다. ^[93] 神聖로마帝國과 敎皇廳이 서로 치고받고 싸우는 동안 世俗 諸侯들이 種種 遠征을 벌였다. 1239年의 男爵 十字軍 은 나바라王 티발트 1歲 와 콘월 伯爵 리처드 가 이끌었다. 이 十字軍은 武力 外交와 아이유브弔意 여러 派閥들이 서로 反目하게 만드는 陰謀 工作을 竝行 實施했다. ^[94] 이 때가 프랑크人 예루살렘의 마지막 中興期였다. 하지만 그 中興은 어디까지나 알카밀이 죽고 아이유브條가 分裂되어 弱化된 것에 起因했기에 沙上樓閣과 같았다. ^[95]

1244年, 한 무리의 화레즘 傭兵隊가 이집트로 와서 다마스쿠스 土侯 아스살리흐 이스마일 과 契約했다. 그리고 화레즘 傭兵隊는 예루살렘을 攻擊 했다. 이 攻擊은 傭兵隊가 제멋대로 開始한 것으로 보인다. 화레즘 傭兵들은 예루살렘을 陷落시켰고, 뒤이어 라포르非 戰鬪 에서 基督敎徒들과 시리아 무슬림의 聯合軍을 擊破했다. ^[96] 이에 프랑스王 루이 9歲 가 이집트를 攻擊하기 위한 十字軍을 召集했으니 곧 第7次 十字軍 이다. 第7次 十字軍은 1249年 이집트에 到着했지만, ^[97] 成功하지 못했다. 루이는 만소우라 에서 敗北하고 다미에타 方面으로 後退하던 途中 捕虜로 붙잡혔다. ^[98] 10年 期限의 休戰 條約이 締結되고 루이는 몸값을 支拂하여 풀려났다. 루이는 1254年까지 시리아에 머물면서 十字軍 國家들의 鞏固化를 圖謀했다. ^[99] 以後 1265年에서 1271年에 걸쳐, 맘루크조 술탄 바이바르스 가 프랑크人들을 海岸의 小規模 前哨基地 몇 곳으로 내몰고 나머지 땅을 모두 빼앗아갔다. ^[100]

13世紀 말의 東地中海의 政治 版圖는 여러 勢力들이 利害關係로 얽혀 複雜했다. 바이바르스는 세 가지 目標를 가지고 있었다. 첫 番째는 基督敎徒들과 몽골 사이에 同盟이 맺어지는 것을 막는 것이고, 두 番째는 킵차크 칸國 과 일 칸國 사이에 不和를 일으키는 것이고, 세 番째는 루스 스텝 地域으로부터 奴隸 를 需給海 오는 交易路를 維持하는 것이었다. 하여 바이바르스는 시칠리아王 萬프레디 와 外交를 맺고 萬프레디가 敎皇廳 및 샤를 1歲 堂主 伯爵 (루이 9歲의 동생)과 對立하는 것을 도왔다. 十字軍 國家들은 分裂되었고, 여러 勢力이 影響力을 發揮하려 競爭했다. 한便, 삽바스 戰爭 의 結果 競爭 海洋 共和國 제노바로부터 아크레에서 티레에 이르는 領土를 빼앗은 베네치아는 바이바르스의 이집트와 기꺼이 貿易했다. 바이바르스는 그러는 同時에 니케아 皇帝 미하일 8歲 팔레올로고스 와 協商하여 제노바人들의 자유로운 通行도 保障했다. ^[101]

프랑스에서는 샤를 堂主가 類似하게 影響力 擴大를 꾀하고 있었다. 샤를은 시칠리아 와 비잔티움의 領土를 奪取하는 한便, 딸들을 라틴系 비잔티움 祭位 要求者들에게 媤집 보냈다. 1270年, 샤를의 兄 루이 9歲가 第8次 十字軍 을 일으켰다. 예루살렘 王位를 노리던 샤를은 兄을 說得해서 예루살렘이 아닌 튀니스 의 아랍 叛軍 勢力을 攻擊하게 했다. 하지만 루이의 十字軍은 風土病으로 焦土化되었고 루이 本人도 8月 25日 튀니스에서 죽었다. 루이의 艦隊는 프랑스로 돌아갔고, 잉글랜드 王子 에드워드 를 비롯한 小規模 遂行團만 繼續 남아 싸웠는데, 이것을 第9次 十字軍 이라고 한다. 에드워드 王子는 바이바르스에게 암살당할 뻔한 뒤 10年짜리 休戰을 締結하고 잉글랜드로 돌아갔다. 이로써 東地中海 地域에서의 有意味한 十字軍은 幕을 내렸다. ^[102] 1281年 敎皇 選擧 結果 프랑스人인 敎皇 마르티盧 4歲 가 選出되었다. 이로써 敎皇廳의 모든 權力이 샤를 堂主를 뒷받침하는 形局이 되었다. 샤를은 過去 第4次 十字軍이 그랬던 것처럼 東로마 皇帝位를 노리고 콘스탄티노폴리스를 攻擊하는 十字軍을 일으키려고 準備했다. 하지만 미하일 8歲 팔레올로고스 의 背後 操縱에 依해 시칠리아 만종 事件 이라는 大大的 叛亂이 일어났다. 이 叛亂으로 샤를 堂主는 시칠리아에 對한 支配力을 喪失했고, 아라곤王 페로 3歲 가 시칠리아王을 稱했다. 마르티盧 4世는 페로 3世를 破門하고 아라곤을 討伐하는 아라곤 十字軍 을 召集했으나 結果는 神通치 않았다. 1285年, 地中海 帝國을 만들고자 平生을 바친 샤를 堂主가 그 모든 努力이 無常하게 死亡했다. 루이와 샤를 兄弟는 自身들을 敎皇廳을 擁衛하는 神의 道具라고 생각했던 것 같다. ^[103]

十字軍 遠征의 衰退와 十字軍 國家들의 破綻의 原因은 相當히 多面的이다. 무슬림 世界의 統一과 熱情的 지하드 를 통해 이를 說明하려는 史學者들도 있지만, 토머스 애스브리지 等의 學者들은 이것이 너무 單純化된 說明이라고 생각한다. 무슬림들의 統合은 散發的이었으며, 지하드에 對한 熱情은 間歇的이었다. 그보다 十字軍 自體의 本質이 聖地 正服과 防禦에 適切하지 않았다고 보기도 한다. 十字軍은 基本的으로 個人들의 巡禮 旅行이었으며, 大部分의 十字軍은 성지만 찍고 自己 故鄕으로 돌아갔다. 十字軍의 哲學은 時間이 지남에 따라 繼續 變化했지만, 十字軍이 제各其 꿍꿍이가 있는 이들이 同牀異夢하는, 中央集權的 指導部가 없는 一回性 軍隊들의 集合이었다는 點은 끝까지 變하지 않았다. 十字軍 國家들이 國家로서 持續되기 위해서 必要한 것은 大規模의 常備軍이었다. 宗敎的 熱情은 軍事的 冒險을 觸發시키는 데는 相當한 效果를 發揮했지만, 指揮統制의 側面에서는 오히려 어려움을 나타냈다. 유럽에서의 爵位 繼承 紛爭들, 凶作과 異端 宗派의 發生 等으로 인해 라틴 유럽의 예루살렘에 對한 關心은 漸次 줄어들었다. 무엇보다도, 이슬람 世界의 가장자리에서 싸우는 것이었음에도 不拘하고 그 戰爭터는 유럽의 本據地에서 엄청나게 멀리 떨어져 있었고, 이는 普及과 通信이 到底히 어찌할 수 없을 程度로 어려웠음을 의미한다. 反面 이슬람 世界는 카리스마的인 누르 앗딘이나 寬大한 살라흐 앗딘, 無慈悲한 바이바르스에 이르기까지 單一한 指導者가 세워졌을 때 近接性을 十分 發揮하여 普及上의 利點을 얻었고, 이것이 勝利로 이어졌다. ^[104] 1289年 트리폴리 가, 1291年 아크레 가 陷落되면서 우트르메르 의 十字軍 國家들은 完全히 지워졌다. ^[105] 滅亡한 十字軍 國家의 基督敎徒들은 키프로스 같은 섬으로 도망가서 亡命政府를 세웠다. 거기에 合流하지 못한 이들은 虐殺당하거나 奴隸가 되었다. ^{[106] [107]}

유럽 大陸 十字軍 [ 編輯 ]

北方 十字軍 [ 編輯 ]

第1次 十字軍의 成功은 12世紀 敎皇들( 첼레스티노 3歲 , 人奴첸티오 3歲 , 호노리우스 3歲 , 그레고리오 9歲 )을 鼓舞시켰고, 멀리 北東유럽 一帶를 基督敎化 시키기 위한 軍事遠征을 일으키게 되었다. 이 遠征들을 通稱 北方 十字軍 이라고 한다. ^[108] 1147年의 벤트 十字軍 에는 색슨人 , 데인인 , 폴人 들이 參與하여, 메클렌부르크 와 壘사티아 一帶의 폴라비아 슬라브족 , 俗稱 "벤트族"을 强制로 改宗시켰다. 1193年 첼레스티노 3世가 十字軍을 召集하자 베르톨트 폰 하노버 主敎가 1198年 여기에 呼應했지만, 베르톨트는 大敗를 하고 自己도 죽었다. 이에 人奴첸티오 3世는 다시 十字軍을 募集하는 勅使를 發表, 브레멘 主敎 하르트費히 폰 禹틀레데 가 檢禹騎士團 과 함께 발트 地域 北東部 全域을 가톨릭 勢力圈에 편입시켰다. ^[108] 1226年에는 콘라트 1歲 가 獨逸騎士團 에 헤움노 를 獻納하여 그 一帶의 폴란드系 箜篌들을 對象으로 한 十字軍의 前進基地로 使用하게 했다. ^{[108] [109]} 檢禹騎士團이 리투아니아人들에게 敗北하자 그레고리오 9世는 1237年 檢禹騎士團의 殘餘 兵力을 獨逸騎士團에 합류시켜 리보니아 騎士團 으로 만들었다. ^[110] 12世紀 中盤이 되면 獨逸騎士團은 프루센 征服을 完了했으며, 以後 數十 年에 걸쳐 리투아니아를 굴복시키고 改宗시켰다. ^[111] 뿐만 아니라 프스코프 共和國 이나 노브고로드 共和國 같은 東方正敎會 勢力과도 紛爭했지만, 이쪽은 結果가 그리 神通치 못했다. 1240年 네바 江 戰鬪 에서 노브고로드軍이 스웨덴人이 主力인 가톨릭 軍隊를 敗退시켰고, 2年 뒤에는 氷上 戰鬪 에서 리보니아 騎士團이 노브고로드軍에게 大敗했다. ^[112]

알비 十字軍 [ 編輯 ]

알비 十字軍 (1209年?1229年)은 알비파라고도 하는 카타리파 異端을 撲滅하기 위해 인노첸시오 3世가 召集한 十字軍이다. ^[113] 카타리파는 프랑스 南部에서 相當한 敎勢를 모으고 있었다. 十字軍에게 카타리파는 殘忍하게 鎭壓당했고, 敎勢 中心地였던 툴루즈 白菊 은 프랑스 王令에 屬하게 되었다. 툴루즈 伯爵위의 唯一한 推定相續人 盞 이 루이 9歲 의 男동생 알퐁스 드 푸아티에 伯爵 과 結婚했고, 盞과 알퐁스 사이에 아이가 태어나지 못한 채 盞이 죽자 툴루즈 白菊은 카페 王朝 의 直轄領으로 떨어졌다. 이것이 프랑스王 立場에서 알비 十字軍의 實際 動機 中 하나였으리라 斟酌된다. ^[114]

보스니아 十字軍 [ 編輯 ]

보스니아 十字軍 은 獨立 보스니아 敎會 討伐을 目的으로 한 十字軍이다. 보스니아 敎會는 報告密派 異端으로 取扱되었다. 1216年, 보스니아를 改宗시키기 위한 使節이 派遣되었으나 改宗에 失敗했다. 1225年 호노리우스 3世는 헝가리人들에게 보스니아 에 十字軍을 일으킬 것을 慫慂했다. 하지만 헝가리人들이 모히 戰鬪 에서 몽골에게 敗北하면서 보스니아 十字軍은 失敗로 돌아갔다. 1234年 그레고리오 9世가 再次 十字軍을 督勵했지만 이番에는 보스니아人들이 헝가리人들을 擊退해냈다. ^[115]

레콩키스타 [ 編輯 ]

이베리아半島 에서는 聖戰騎士團 , 救護騎士團 , 이베리아 騎士團이 離合集散하여 칼라트라바 騎士團 과 산티아고 騎士團 을 形成했고, 이들을 돕는 十字軍 遠征이 이루어졌다. 이베리아半島의 基督敎 王國들은 1212年에서 1265年 사이에 무어인 , 무와히드兆 等 무슬림 勢力을 크게 몰아냈고, 敎皇이 承認한 이베리아 十字軍들의 도움이 이를 뒷받침했다. 그라나다 土侯國 은 1492年까지 存續했지만, 그라나다마저 滅亡한 以後 무슬림과 유대人들은 이베리아半島에서 完全히 逐出된다. ^[116]

14世紀, 15世紀, 16世紀 [ 編輯 ]

代 오스만 十字軍 [ 編輯 ]

小規模 十字軍 試圖들이 있던 14世紀를 거쳐, 14-15世紀에 이르면 오스만의 발칸半島 征服 이 急速하게 이루어지게 되면서 이에 對應하는 十字軍이 이루어지게 된다. 1309年, 잉글랜드, 프랑스 北東部, 獨逸에서 30,000 餘名의 農民들이 모였으나 아비뇽 까지 가서 거기서 解散했다. ^[117] 1365年, 키프로스王 피에르 1歲 가 알렉산드리아 를 陷落시키고 掠奪했는데, 이를 알렉산드리아 十字軍 이라고 한다. 피에르 1歲의 動機는 宗敎的이기도 했지만 宗敎的인 만큼 經濟的이기도 했던 것으로 보인다. ^[118] 1390年에는 루이 2歲 드 부르봉 工作 이 北아프리카의 무슬림 海賊 들을 敵으로 삼은 바르바리 十字軍 을 指揮했다. 하지만 10週間의 攻防戰 끝에 十字軍은 10年 期限의 休戰을 맺고 撤收했다. ^[119]

1389年 코소보 戰鬪 의 勝利로 오스만 튀르크는 발칸半島 의 거의 大部分을 征服했고, 東로마의 影響圈은 콘스탄티노폴리스 周邊 한 뼘 밖에 남지 않았다. 1393年에는 불가리아 第2帝國 의 차르 이반 時슈만 이 니코폴리스 를 攻擊했다. 이듬해 敎皇 보니파시오 8歲 가 西方 敎會의 分裂 로 敎皇 勢力이 아비뇽과 로마로 두쪽이 난 渦中에도 튀르크族을 相對로 하는 새로운 十字軍 召集을 宣言했다. ^[120] 이 十字軍은 헝가리王 지기스문트 폰 룩셈부르크 가 指揮했다. 많은 프랑스系 貴族들이 지기스문트의 軍隊에 合流했으며, 그 中에서 부르고뉴 孔子 腸 이 頭角을 드러냈다. 지기스문트는 十字軍에게 조심스럽고 防禦的인 戰略을 取할 것을 注文했다. 하지만 다뉴브江 에 到達한 十字軍은 바로 니코폴리스를 攻擊했다. 9月 25日 오스만軍은 니코폴리스 戰鬪 에서 十字軍을 깨뜨리고 3,000名을 捕虜로 잡았다. ^[121]

오스만은 西쪽으로 膨脹을 繼續했고, 술탄 무라드 2歲 가 1444年 黑海 海邊 바르나 에서 바르나 十字軍 을 潰滅시켰다. 이 十字軍이 敎皇廳의 資金 支援을 받은 마지막 十字軍이었다. 그리고 4年 뒤에는 마지막 헝가리人 遠征臺도 擊破되었다. ^[120] 1453年, 콘스탄티노폴리스의 陷落 과 함께 東로마 帝國도 歷史 속으로 사라졌다. 東로마를 멸망시킨 메흐메트 2歲 는 餘勢를 몰아 1456年 헝가리로 쳐들어왔고, 後女디 야노詩 가 베오그라드에서 籠城 했다. ^[122] 에네아스 실비우스 (後날의 敎皇 비오 2歲)와 조반니 다 카페스트라토 가 十字軍 召集을 煽動했고, 神聖로마帝國의 箜篌들이 라티스本과 프랑크푸르트에서 열린 議會에서 援助를 約束했다. 그리고 베네치아, 피렌체, 밀라노 사이에 同盟이 締結되었다. 하지만 무엇 하나 具體的으로 結果가 나온 것이 없었다. 1487年 4月에는 敎皇 인노첸시오 8歲 가 사보이아 , 피에몬테 , 도피네 一帶에서 발도파 二段이 퍼지고 있으니 討伐을 위한 十字軍을 要請했다. 하지만 그 中 무언가 行動이 이루어진 곳은 도피네 뿐이었고, 그나마도 可視的인 成果가 없었다. ^[123]

이 時期가 되면 地中海 周邊에서 오스만에게 有意味한 威脅이 될 수 있는 正體는 베네치아가 唯一했지만, 베네치아의 所謂 "十字軍"은 어디까지나 商業的 利潤 擴大를 위한 것이었다. 오스만-베네치아 戰爭 은 1718年까지 繼續되었다. 유럽 基督敎 世界가 무슬림 世界를 最大 假想敵國으로 看做하는 것이 完全히 終了된 것은 16世紀에 들어서였다. 프랑스 王 프랑수아 1歲 는 神聖로마皇帝 카를 5歲 와 다투면서, 獨逸의 改新敎徒 諸侯들 뿐만 아니라 무슬림들까지 同盟으로 끌어들였다. ^[124]

후스 十字軍 [ 編輯 ]

후스 戰爭 이라고도 하는 후스 十字軍은 보헤미아 王國 에서 進行된 보헤미아 宗敎改革 指導者 얀 후스 의 追從者들을 異端으로 規定하여 討伐하려 한 十字軍이다. 후스는 1415年 火刑 에 處해졌다. 15世紀 初에 總 다섯 次例(1420年, 1421年, 1422年, 1427年, 1431年)의 臺 후스파 十字軍이 召集되었다. 하지만 이는 서로 敎理 差異로 反目하던 후스파의 內部 宗派들이 團結하여 侵略者 十字軍을 擊退하는 結果를 낳았다. 후스 戰爭은 1436年 끝났지만 天主敎會의 勝利라고 할 수는 없는 方向으로 마무리되었다. 天主敎會는 急進 후스파 를 除去하기 위해 穩健 후스파를 받아들이고, 그들의 敎理를 容認해주는 바젤 協定 을 맺어야 했다. ^[125]

十字軍의 遺産 [ 編輯 ]

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十字軍 敍述의 史學史 [ 編輯 ]

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같이 보기 [ 編輯 ]

• 基督敎의 歷史

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• (英語) 敎皇 우르바노 2歲의 聖地 奪還 主張