콘클라베 ( 라틴語 : conclave )는 로마 가톨릭교회 에서 敎皇 을 選出하는 選擧 制度로, 敎皇 禪宗試 選擧權을 가진 樞機卿段이 召集되어 進行되는 敎皇 選出 祕密 會議를 말한다. ^[1] 라틴語의 cum(함께), clavis(열쇠) ^[2] 의 合成語인 ‘쿰 클라비’(cum clavis)에서 由來하였으며 ‘열쇠로 門을 잠근 房’을 意味한다. 選擧人團인 樞機卿들이 外部와 遮斷된 祕密 投票丈人 시스티나 聖堂 을 걸어 잠그고 그 안에서 選擧를 하기 때문에 콘클라베라는 用語가 쓰이게 되었다.

敎皇 選出 方法은 時代마다 조금씩 變化가 있었다. 皇帝가 임명하는가 하면, 로마 貴族들間 協議로 選出하기도 하고 多數決로 뽑은 時期도 있었다. 이 過程에서 드러난 여러 問題點들을 補完해 왔으며 13世紀에 콘클라베 方式이 正式으로 導入되었다. 樞機卿들은 會議와 投票를 통해 敎皇을 뽑을 때까지, 場所를 離脫할 수 없으며, 外部와 完全히 遮斷된 空間에서 빵과 飮料만 供給받는다. 오늘날에는 會議 始作前 盜聽裝備 檢査와 會議 中에는 電波 遮斷器를 作動시켜 保安을 維持하고 있다. ^[3]

콘클라베에서는 本來 閉鎖된 場所에서 選擧를 實施하되 決定이 遲延될수록 飮料와 食事量을 漸進的으로 줄여 提供함으로 可能한 빨리 決定하도록 壓迫하는 方法을 使用했다. 中世 이탈리아 都市 國家에서 많이 使用하던 制度中 하나의 方式이었는데 ^[4] 敎皇 選擧에 導入된 以來 오늘날까지 이 制度가 維持됨으로 인해 마치 콘클라베가 敎皇 選擧制度를 뜻하는 固有名詞와 같이 使用되고 있다.

初期에는 로마 에 居住하는 聖職者 와 平信徒 들이 敎皇을 選出하였다. ^[5] 로마 主敎 가 敎皇이라는 權威를 갖게 됨에 따라 外部 勢力인 皇帝나 有力 貴族들이 干涉을 하게 되었으며 아울러 로마 貴族들이 黨派다툼을 통해 無資格者가 選出되고 敎會가 腐敗하는 原因이 되었다. 이런 問題點을 打開하기 위해서 1059年 樞機卿들에게만 選擧權이 주어지는 改革이 實施되었다. ^[6]

1179年 第3次 라테란 公議會에서는 3分의 2의 多數決 方式이 採擇되었는데 ^[7] , 이 方式은 選出 地緣과 敎皇의 空席 期間이 길어지는 結果를 招來했다. 이를 解決하기 위해서 敎皇이 選出될 때까지 樞機卿들을 特定場所에 幽閉시킨 後 빵, 물, 葡萄酒만 供給하는 콘클라베 方式이 導入되었고, 1274年에 열린 第2次 리옹 公議會에서 制度化된 後 ^[7] 오늘날까지 이어지며 敎皇 選出 制度의 根幹을 이루고 있다. 콘클라베의 結果는 投票用紙를 燒却하여 外部로 알리는데 未決視에는 검은 煙氣, 先出市에는 흰 煙氣가 나게 하고 있다.

콘클라베의 歷史 [ 編輯 ]

初代敎會 [ 編輯 ]

初代 敎會의 主敎 들은 各自의 共同體의 創始者에 依해 指名되었을 것으로 推測된다. 이윽고 로마나 다른 地域에서 私製 와 平信徒, 이웃 敎區 의 主敎 들이 모이고 主敎를 決定하는 方法이 取해지게 되었다. 敎皇으로 選擇받을 權利가 있는 사람은 聖職者뿐이었지만, 그들에게는 投票權을 주지 않았다. 그 代身에 그들에게는 敎皇을 決定하여 承認할 權利를 주었다. 主敎는 補佐 및 監視 任務를 맡고 있었다.

敎皇 候補者가 決定되면 平信徒의 同意가 要求되고 同意를 받으면 敎皇이 되었다. 民衆이 큰 소리로 同意(또는 拒否)意思를 표하는 것은 古代 以來의 로마의 慣習이었다. 769年에 行해진 시노드에서 로마人 平信徒에 依한 承認이 廢止되었지만, 862年의 로마 시노드에서는 貴族 에 한해서만 그 權利를 부활시켰다. 歷代 敎皇들은 選擧法을 變更하거나, 樞機卿 을 交替할 수 있었지만, 後繼者를 指名하는 것만은 原則的으로 容納되지 않았다.

敎會의 腐敗 [ 編輯 ]

11世紀初까지는 聖職者와 平信徒에게 敎皇 選出權이 있었다. ^{[5] [8]} 敎皇의 權威가 높아지자 紛亂으로 因해 對立敎皇 이 옹립되는 일도 자주 發生했고 外部의 干涉도 增加했다. 이에 對해 敎會는 束手無策이었고 ^[8] 無資格者가 卽位하며 急激히 腐敗하고 墮落하였다. 가장 볼썽사나웠던 것은 로마 貴族들 間의 싸움이었다. ^[8] 800年 카를 大帝에게 皇帝冠을 씌어주었던 敎皇 레오 3歲 는 反對派에 依해 눈알과 혀가 뽑혀 나갈뻔한 深刻한 테러를 當하기도 했는데 ^[9] 이 일로 皇帝가 敎會를 干涉하는 契機가 되었다.

897年에는 '屍體시노드'라는 끔찍한 復讐가 있었으며 ^[10] 倡夫政治 時代를 열었던 貴族夫人 마로齒牙 는 敎皇을 마음대로 갈아치우기도 하고 詩해하기도 하며 ^[11] 10世紀를 敎會의 暗黑時代로 만들었다. ^[12] 성좌(敎皇職)를 賣買한 敎皇 베네딕토 9歲 로 ^{[13] [14]} 因해 混濁함이 程度를 넘어서자 1046年 皇帝 하인리히 3歲 가 解決士로 登場하였다. ^[15] 當時 이탈리아에는 한 名의 敎皇과 두 名의 敎皇 要求者가 있었는데, 皇帝는 이들 3名을 모두 廢位시킨 後 새로운 敎皇을 推戴하며 事態를 解決했다. ^[13] 以後 連이어 4名의 敎皇에 對한 任命權을 行使하였다. 皇帝의 積極的인 介入으로 淨化가 이루어지기는 했으나 敎皇 任命權 行事 等 越權과 지나친 干涉으로 ^[13] 敎會의 獨立性이 크게 毁損되는 副作用이 發生하였다.

敎皇 選出法 改革 [ 編輯 ]

1056年에 皇帝 하인리히 3歲 가 死亡하고 6살의 어린 하인리히 4歲 가 登極하자, 皇帝로부터 敎會가 獨立하고 改革할 수 있는 좋은 機會가 찾아왔다. 1059年 , 敎皇 니콜라오 2歲 는 聖職者와 平信徒가 行使하던 敎皇選出權을 樞機卿들에게 附與하는 改革을 斷行했다. ^{[16] [6]} 이로써 外勢의 干涉을 遮斷하였고 高位 聖職者들에게 名譽로 주어지던 ^[17] 樞機卿이란 職級에게 選出權이 주어지면서 樞機卿의 位相이 上昇하였다. 施行 初期에는 主敎級 樞機卿들이 모여 다음 敎皇에 對해 討議 後 決定했는데 歲月이 흐르면서 師弟級 樞機卿과 副題 級 樞機卿도 同參하여 투표하는 形態로 變貌했다. 1139年 , 第2次 라테란 公議會 에서 平信徒와 下級 聖職者의 同意가 完全히 廢止되었다.

樞機卿團은 16世紀 에 들어서면서 急激히 擴大되어, 1578年 까지 人員數가 놀라운 增加 趨勢를 보였다. 이를 憂慮한 敎皇 식스吐 5歲 는 樞機卿團의 人員數를 70名으로 制限했다. 20世紀 까지 이 慣例가 지켜지고 있었지만, 敎皇 요한 23歲 가 이 制限을 撤廢했다. 後任 敎皇 바오로 6歲 도 敎皇 選擧 制度의 改革을 斷行하여, 80歲 以上의 樞機卿은 敎皇 選擧에 參加할 수 없다는 制限을 걸어두었다. 바오로 6世는 投票權을 가지는 樞機卿團의 人員數를 120名으로 指定하였지만, 요한 바오로 2世 時代에는 한때 이 人員數를 넘은 적도 있었다. 2021年 1月 14日 現在 樞機卿數는 227名이며, 敎皇 選擧權을 가진 樞機卿은 128名이다.

最少 得票數 [ 編輯 ]

選擧人團이 規定되기는 했으나 한 候補者가 얻어야 할 最少 得票數가 確定되지 않은 狀態라서 이中選出로 인한 對立敎皇이 생기는 副作用이 發生하였다. 1159年에 敎皇 알렉산데르 3歲 가 選出되었을 때는 候補者 間에 暴力事態가 벌어지기도 했다. 이 問題는 1179年 에 開催된 第3次 라테란 公議會에서는 3分의 2 以上의 得票를 最小得票數로 決定하며 解決되었다. 1059年부터 1179年까지 最少得票數에 對한 規定 未備로 인하여 12名의 對立敎皇이 亂立했었다. ^[4] 敎皇 비오 12歲 는 必要한 得票 數를 3分의 2+1票로 고쳤다. 敎皇 베네딕토 16歲 는 2008年의 使徒座 空席과 敎皇 選出에 關한 敎皇領 《主님의 羊떼 ( Universi Dominici Gregis )》에서 시스템을 한層 더 고쳐 다시 必要 數를 3分의 2 以上 獲得으로 確定하였다.

콘클라베 (Conclave) [ 編輯 ]

中世 이탈리아 都市國家들은 住民들의 騷擾를 遮斷하기 위하여 콘클라베에서 市長을 選出했다. ^[4] 베네치아에서도 콘클라베를 통해 總督이 登極했다. 最初로 콘클라베 方式을 敎皇選擧에 適用한것은 1241年이었다. 當時 로마를 事實上 支配하던 元老院 議員 마태 로소는 빠른 時間 內에 敎皇을 選出하려고 셉티兆니움 宮殿에 樞機卿들을 監禁한 後 悲慘한 環境 속에 放置해 버렸다. 苛酷한 條件속에 樞機卿 한 名이 死亡하였고 ^[18] 두 달 만에 敎皇 첼레스티노 4歲 가 選出되었으나 17日 만에 死亡하였다. 1241年에는 콘클라베 方式이 敎皇 選出에 처음 適用되었을 뿐이며 交會法으로 制定된 것은 以後 30年이 흐른 뒤였다.

1268年 敎皇 클레멘스 4歲 死亡 後, 비테르보 에서 樞機卿들은 約 3年 동안 後任 敎皇을 決定하지 못했다. 敎皇 選出이 늦어지자 市 關係者들이 樞機卿들을 敎皇宮에 가두고 門을 甓돌로 막은 後 지붕을 뜯어내어 빵과 물만 供給하며 壓迫하였다. 1271年에 選出된 敎皇 그레고리오 10歲 는 1274年에 第2次 리옹 公議會 를 主管하며 選出 過程에 있었던 經驗을 바탕으로 콘클라베 方式의 敎皇選出에 對해 具體的인 規定을 制定하였다. ^[19]

이 規定에 따르면 敎皇 死亡 時 樞機卿들은 10日 內에 前任 敎皇의 死亡地에 모여야 하며 外部와 接觸이 遮斷된 狀態에서 함께 머물러야 하고 選擧過程이 오래 걸리면 걸릴수록 苛酷한 環境에 處하게 될 거라는 條項이 包含되었다. 이로써 콘클라베의 原形이 完成되었다. ^[19]

西方 敎會 大分裂 [ 編輯 ]

約 70年間 이어진 아비뇽 有數 를 종식시키며 敎皇廳을 로마로 옮긴 敎皇 그레고리오 11歲 가 1478年에 死亡했다. 로마 市民들은 로마 出身 敎皇을 要求하며 暴動을 일으켰다. ^[20] 外國 出身 敎皇이 選出될 境遇에 아비뇽 有數가 再現될 憂慮가 있었기 때문이다. ^[20] 樞機卿團은 壓迫을 참기 어려워 이탈리아 出身의 敎皇 우르바노 6歲 를 選出했다. 當時 프랑스 出身이 多數였던 樞機卿들은 新任敎皇과 事事件件 부딪치며 甚한 葛藤이 發生하자 콘클라베 中에 不當한 壓力이 있었기에 選擧는 無效라고 主張하며 ^[21] 폰디 에서 새로운 敎皇을 選出했다.

새로운 敎皇은 軍隊를 動員하여 武力으로 우르바노 6歲를 逐出하려다 失敗하자 아비뇽 으로 移動하여 別途의 敎皇廳을 組織했다. ^[22] 이 事件으로 두 名의 正統 敎皇과 두 個의 敎皇廳이 同時에 共存하게 되면서 西유럽은 分裂되어 極甚한 混亂속에 빠졌다. 西유럽 國家들은 利害關係에 따라 支持하는 敎皇이 나뉘며 둘로 갈라졌다. ^[23] 두 敎皇은 서로를 波紋했고 ^[22] 各自의 影響力을 擴散시키기 위해 人事權을 濫發하였기 때문에 分裂은 敎區와 修道院과 家庭에까지 擴大됐다.

各 地域 敎會는 두 名의 大主敎, 두 名의 修道院長, 두 名의 本堂神父를 갖게 되었고 信者들마저 兩側 追從者로 分裂됐다. 聖職者들은 서로 合法性을 主張하며 相對方을 波紋하여 유럽社會는 一帶 大混亂이 펼쳐졌다. 두 個의 敎皇廳을 따로 運營했기 때문에 財政 所要가 增加했고 이를 책임져야 하는 信者들은 負擔이 加重되었다. 結局, 1417年 콘스탄츠 公議會 를 통해 事態가 收拾되었다. ^[24] 이 事件으로 인해 콘클라베 中에는 外部의 그 어떠한 干涉이나 影響에서 選擧人團(樞機卿)李 徹底히 隔離되는 것이 重要하다는 事實을 알게 되었다.

敎皇 候補의 資格 [ 編輯 ]

古代 時代에 敎皇 卽, 로마 敎會의 主敎로 選擇받는 者는 基督敎 를 信奉하는 모든 男性 이었지만, 769年 以後에는 聖職者 滿으로 그 資格이 限定되었다. 時代가 지나가면서 한層 더 限定되어 樞機卿團만이 資格을 가지게 되었다. 1179年 의 第3次 라테란 公議會 에서는 다시 敎皇 資格을 平信徒에게까지 넓혔다. 1378年 에 選出된 敎皇 우르바노 6歲 는 樞機卿이 아닌 聖職者가 敎皇으로 選出된 마지막 人物이 되었다. 國籍은 資格要件에 考慮對象은 아니었다. 그러나 20世紀 以前에 이탈리아 出身이 아닌 自家 敎皇으로 選出된 마지막 人物은 1522年 의 하드리아盧 6歲 였다.

敎皇 先出법의 變化 [ 編輯 ]

일찍이 敎皇 選出에는 세 가지 方法이 存在해 왔다. 첫째는 發聲에 依한 決定, 둘째는 妥協에 依한 決定, 마지막은 投票에 依한 決定이다. 發聲에 依한 決定이란, 樞機卿들이 새로운 敎皇이 될 사람의 이름을 滿場一致로 同時에 불렀을 때 그 結果를 聖靈 이 介入한 것으로 認定하는 것이다. 妥協에 依한 決定은, 選擧가 수렁化할 것 같다고 判斷되면 樞機卿 中에서 選擧 委員會를 골라내 選出을 主導하는 方法이다.

마지막으로 投票에 依한 決定은 이른바 只今의 敎皇 選擧로 理解되는 것으로서 모든 樞機卿이 匿名 投票를 反復하며 敎皇을 골라내는 方式이다. 덧붙여 發聲에 依한 滿場一致로 選出된 마지막 敎皇은 1621年 에 選出된 그레고리오 15歲 이며, 選擧 委員會의 主導로 選擇된 마지막 敎皇은 1316年 에 選出된 요한 22歲 이다. 요한 바오로 2歲 는, 오랫동안 機能을 하지 않은 채 形式化되어 있던 앞의 두 가지 方法을 正式으로 廢止하고 投票에 依한 決定만을 認定했다.

오늘날의 敎皇 選擧 [ 編輯 ]

敎皇 選擧에 關한 最新 規定은 요한 바오로 2歲의 사도 憲章 《主님의 羊 떼》 ^[25] 이다. 이 規定은 새롭게 만들어진 것이 아니고, 只今까지의 慣習을 整理하여 時代에 맞지 않은 部分만 修正한 것이다. 이 憲章에서, 樞機卿團은 前처럼 시스티나 聖堂에서만 密集 生活을 할 必要가 없으며, 요한 바오로 2世에 依해 新築된 城 마르타의 집이라고 하는 宿所에서 生活하면서 시스티나 聖堂에 투표하러 가는 것으로 고쳐졌다.

主敎級 樞機卿만이 될 수 있는 首席 樞機卿에게는 敎皇 選擧에서 몇 가지 役割을 附與받게 된다. 萬若 首席 樞機卿이 年齡 制限에 依해 選擧에 參加할 수 없는 境遇에는 次席 樞機卿이 그 役割을 代身한다. 次席 樞機卿도 參加할 수 없는 境遇에는 主敎級 樞機卿 中에서 最高 先任者가 代身 役割을 行한다.

樞機卿團의 規模 自體가 생각만큼 크지 않기 때문에, 人員數를 더 많이 해서 敎皇을 選擇하는 것이 어떨까 하는 意見도 있다. 例를 들어 어떤 사람은 오늘날과 같이 樞機卿團에 選擧를 맡기는 것이 아니라, 主敎會議에 맡기는 便이 좋다고 하는 意見을 提示하였다. 그러나 現在의 規定上 主敎會議를 召集할 수 있는 사람은 敎皇뿐이다. 《主님의 羊 떼》에서는 시노드뿐만 아니라 公議會조차 敎皇이 善終할 時에는 一旦 休會하고, 새로 選出된 敎皇에 依한 再開 指示를 기다려야 한다고 明示되어 있다.

關聯 節次 [ 編輯 ]

腺腫 以後의 節次 [ 編輯 ]

敎皇이 腺腫하면 敎皇 宮巫處長 ( Camerlengo )이라는 職位에 있는 樞機卿이 立會한다. 宮巫處長은 敎皇이 生前에 指名해 둔 樞機卿이며, 敎皇 不在 時에 指示를 내리는 役割을 하게 된다. 敎皇이 善終했다고 判斷되면, 宮巫處長이 銀망치로 敎皇의 이마를 살살 두드리며 洗禮名으로 세 次例 부르고 反應이 없다고 判斷되면 죽음을 確認하는 儀式이 行해지고 있었지만, 20世紀에 들어서면서부터는 行해졌던 적이 없다.

《主님의 羊 떼》에서는 團地 敎皇廳 前例 委員長과 聖職者團의 代表, 敎皇의 祕書, 사도段의 團長 等 80살 以下의 高位 聖職者가 立會하여 確認하는 것만을 要求하고 있다. 確認이 끝나면 宮巫處長은 漁夫의 半指 라고 불리는 敎皇의 黃金 半指를 敎皇의 손가락에서 빼내 樞機卿團 앞에서 半指에 公式印章으로 使用할 수 없도록 두 個의 깊은 흡집을 낸다. 많은 사람들이 半指를 破壞한다고 알고 있는데 "이는 '줄을 그어 지운다'는 뜻의 이탈리아語 'biffatura'의 誤譯人 것 같다"라고 베네딕토 16歲의 敎皇 半指를 만들었던 細工師 클라우디오 프란値가 말했다. 漁夫의 半指에는 敎皇이 作成한 文書에 찍는 印鑑이 붙어 있기 때문이다.

敎皇의 禪宗이 發表되면 樞機卿團은 全員 集合하여 會合을 열어, 敎皇 選擧에 關한 日程을 決定한다. 이 會合에는 80歲 以上의 樞機卿은 參加하지 않아도 좋지만, 願한다면 參加할 수도 있다. 敎皇 葬禮 미사 는 事後 4日부터 6日間에 걸쳐 行해진다. 그 後, 敎皇廳 全體가 9日間의 哀悼期間을 갖는다. 이것을 라틴語로 9日을 意味하는 盧베디아레스라고 한다. 敎皇 選擧는 通常 敎皇 事後 15日 以後에 行해진다. 모든 樞機卿이 다 모이지 않는 境遇, 選擧 開催日을 많게는 20日까지 늘릴 수 있다.

辭任 以後의 節次 [ 編輯 ]

敎皇이 스스로 물러난다고 公告할 境遇 敎皇 本人이 물러나고 싶은 날짜를 스스로 選擇하고 公告한후 該當日 새벽 4時附로 敎皇職이 空席이 된다 (敎皇은 스스로 辭任은 하나 이를 修理하는 機關은 없다) 그 以後부터는 腺腫 直後와 마찬가지로 文書僞造 防止를 위하여 漁夫의 半指를 返納해야 하고 이를 廢棄해야 한다. 또한 樞機卿段이 集合한 뒤 會合을 열어 敎皇選擧에 關한 日程을 決定한다. 이 境遇에는 敎皇 本人이 스스로 물러난 境遇이므로 辭任發表 뒤 全 世界 樞機卿들에게 公式 辭任展에 미리 投票 날짜를 定하여 보낼 수 있다는 點이 이롭다고 할 수 있겠다.

《主님의 羊 떼》에서 콘클라베 開始 時點을 明示한 條項은 第37條다. 該當 條項에 따르면, 콘클라베는 敎皇의 禪宗이나 辭任으로 使徒座가 空席이 된 지 15~20日 사이에 開始해야 한다. 萬 15日을 기다리는 것은 아직 로마에 到着하지 않은 樞機卿들을 위한 配慮다. 하지만 敎皇 베네딕토 16歲 는 敎皇으로서의 權限을 行使할 수 있는 때 卽, 辭任하기 前인 2013年 2月 25日, 自意敎書(Motu Proprio)를 發表하여 第37條에“모든 選擧인 樞機卿이 到着하면 選擧 開始를 앞당길 權限도 있다”는 問項을 追加함으로써 日程이 앞당겨질 수 있도록 했다. ^[26]

選擧 開始 [ 編輯 ]

選擧 當日 날 아침, 樞機卿團은 聖 베드로 大聖殿 에 모여 미사를 올린다. 午後에는 바티칸 宮殿 內의 파올리나 禮拜堂 에 集合하여 聖靈 의 도움을 바라는 聖歌인 '오소서, 聖靈님'(Veni Creator)을 부르며 選擧 場所인 시스티나 聖堂으로 移動한다. 시스티나 聖堂의 樞機卿 座席에는 敎皇領 <主님의 羊 떼>와 <콘클라베 禮式書>(Ordo Rituum Conclavis), 時間前例서(성무일도)가 具備되어 있다. ^[27] 聖堂에 到着한 樞機卿들은 한 名씩 宣誓를 한다. 宣誓 內容은, 萬若 自身이 選出되었을 때는 星座의 自由를 守護할 것, 選擧의 祕密을 지킬 것, 投票에 對해 外部의 壓力을 받지 않겠다는 것이다. 誓約은 먼저 樞機卿團 首席 樞機卿 이 誓約文을 읽는 것으로 始作한다.

敎皇 選擧에 參席한 우리 樞機卿들은 個人으로서 그리고 團體로서, 1996年 發表된 敎皇 요한 바오로 2世의 敎皇領 《主님의 羊 떼》의 規定들을 忠實하고 徹底하게 遵守할 것을 約束하고 盟誓하고 宣誓합니다. 우리는 또한 우리 가운데 누가 하느님의 攝理로 敎皇에 選出되든 普遍 敎會의 司祭로서 베드로의 敎義(敎義) 任務를 忠實히 遂行할 것과 敎皇의 靈的·世俗的 權利와 自由를 힘껏 支持하고 保護할 것을 約束하고 盟誓하고 宣誓합니다. 特히 우리는 어떤 式으로든 로마 敎皇 選出과 關聯된 모든 것에 關한, 그리고 選出 場所에서 發生한 것에 關한, 直接的 乃至는 間接的으로 投票 結果와 關聯돼 있는 祕密을 嚴守할 것을 忠心을 다해 모든 사람과 함께 約束하고 宣誓합니다. 우리는 이 祕密을 어떤 式으로든, 새 敎皇 選出 中이든 選出 後든, 選出된 敎皇의 分明한 許可가 없는 限 깨지 않을 것을 約束하고 宣誓합니다. 어떤 階層이나 地位의 世俗的 權威 그리고 團體나 個人이 敎皇 選出에 介入하려 하더라도 모든 干涉이나 反對 또는 다른 形態의 介入에 對해서도 決코 支持하거나 贊成하지 않을 것을 約束하고 宣誓합니다.

樞機卿團 首席樞機卿의 誓約文 朗讀 後 다른 樞機卿들도 各各 階級에 따라 다음과 같이 宣誓한다.

“그리고 나 (이름)는 그와 같이 約束하고 盟誓하고 宣誓합니다.”

이어 樞機卿들은 한 사람씩 福音書에 손을 얹고 “하느님과 이 거룩한 福音은 저를 도와주소서.”라고 말한다.

宣誓가 끝나면, 敎皇廳 前例委員長은 "外部人 全員 退場"(Extra omnes)을 宣言하고 樞機卿團 以外의 사람은 聖堂 밖으로 退場한다. 唯一하게 例外인 사람은 敎皇廳 前例 委員長과 說敎를 擔當한 聖職者이다. 그는 남은 樞機卿團을 向해 오늘날 敎會가 內包한 問題와 새로운 敎皇에게 要求되는 資質에 對해 說敎한다. 이것이 끝나면, 前例 委員長과 說敎者도 退室하여 樞機卿團만이 남는다. 首席樞機卿의 主導 아래 問答을 통해 選擧法에 疑問이 없는지 確認한다. 疑問이 없으면 選擧를 始作할 수 있다. 그리고 始作 前에 投票와 開票를 進行할 計票因果 檢票印度 樞機卿團 中에서 抽籤으로 決定한다. 選擧는 首席 樞機卿이 콘클라베를 主宰하게 되어 있으나, 首席 樞機卿이 選擧權이 없으면 次席 樞機卿이, 次席 樞機卿도 選擧權이 없으면 一般的 序列에 따라 選擧인 樞機卿 中 最高齡 樞機卿이 主宰한다. ^[28] 投票 開始에 늦었던 樞機卿은 該當 選擧에 參加할 수 없다. 選擧 中에 病患 탓에 健康이 나빠지면 退室할 수 있다. 그 境遇에는 回復하고 나서 選擧에 돌아올 수 있지만, 病 以外의 理由로 退室했을 때는 以後의 選擧에 參加할 수 없다.

樞機卿團 以外에 敎皇 選擧 中에 樞機卿들과 만나거나 連絡할 수 있는 사람은 樞機卿의 祕書, 敎皇廳 前例 委員長, 意識場 等이며, 國際語에 能通한 몇 사람의 告解 私製, 두 名의 醫師, 料理師나 淸掃員뿐이다. 樞機卿뿐만이 아니라 스태프 全員이 選擧의 進行이나 內容에 對해 重大한 祕密을 지킬 義務를 지니고 있다. 特히 樞機卿團은 外部와의 接觸이 嚴重하게 禁止된다. 《主님의 羊 떼》에서는 特히 新聞이나 텔레비전 等의 미디어와 絶對 接觸하지 말 것을 다짐하고 있다. 實際로, 2005年 의 콘클라베에서는 樞機卿團의 宿所인 性 마르타 宿所에 電話 나 인터넷 回線이 切斷되어 性 마르타 宿所와 시스티나 聖堂에는 携帶電話 使用이나 盜聽을 防止하기 위한 妨害電波가 흐르는 等 電子的으로 警戒 態勢를 强化하였다.

投票 [ 編輯 ]

投票는 所定의 用紙에 無記名으로 行해진다. 投票用紙 上段에는 'Eligo in Summum Pontificem'라는 라틴語 文句가 적혀있는데 이것은 '나는 이 사람을 最高의 敎皇으로 選擇한다.(I elect as supreme pontiff.)'는 뜻이다. ^[29] 用地 下段에 選擧人이 뽑고자 하는 이름을 쓰게 되어 있다. 樞機卿들은 投票지에 記票한 뒤, 두 番 접은 投票紙를 위로 치켜들고 序列 順으로 祭臺 앞으로 나아가 "나를 審判하실 株 그리스도를 證人으로 삼아 나는 하느님 앞에서 當選되어야 한다고 判斷하는 사람을 選擧합니다."라고 盟誓한 뒤 投票紙를 集標함에 넣는다.

첫날 午後, 첫 番째 投票가 實施된다. 이 날 投票에서 決定되지 못하면 둘째 날 以後부터 1日當 午前 2回, 午後 2回로 合計 네 次例 投票가 實施된다. 3日째가 되어도 決定되지 않을 때는 하루 동안 投票를 中止하고 部制級 樞機卿의 最年長者에 依한 强化가 이뤄진다. 그럼에도 7回次 投票로 넘어가면 다시 投票를 卽刻 中斷하고 이番에는 私製級 樞機卿이 勸告한다. 게다가 7回次 投票에서도 決定되지 않을 때도 같은 方法이 反復되어 이番에는 主敎級 樞機卿의 年長者가 强化를 이끌어낸다. 그래도 決定이 되지 않으면 3名 以上인 候補者가 있을 境遇 最少 得票者를 除去하는 方式으로 進行되어 마지막엔 2人의 候補者에 投票를 하며 無條件 2/3以上 得票者가 나올 때까지 選擧한다. 但, 이 境遇에는 最多得票者 2人에게 選擧權이 주어지지 않는다.(베네딕토 16歲 規定) ^[30]

投票가 完了되면 計票人들은 投票지에 記載된 이름을 確認하며 읽어주고, 選擧인 全員이 得票 事項을 記錄한다. 計票가 끝나면 投票紙와 得票記錄을 다시 點檢한다. 投票紙와 關聯 記錄 一切는 燒却하며, 投票結果 報告書는 永久 封印해 敎皇廳 祕密文書高에 保管한다.

決定과 受諾 [ 編輯 ]

投票가 끝난 後에는 票 集計, 票 수 檢事, 投票用紙의 消却이 次例대로 行해진다. 投票에 依해 次期 敎皇이 決定되지 않았다는 것을 外部에 알리고자 用紙를 燒却할 때 검은 煙氣가 나오도록 태운다. 萬若 敎皇이 定해지면 하얀 煙氣를 내게 되어 있는데, 요한 바오로 2世를 選出한 1978年의 選擧 以來, 검은色과 하얀色을 제대로 識別할 수 있도록 하얀 煙氣를 낼 때는 특수한 藥品을 混合한다. ^[31] 敎皇 베네딕토 16歲 를 選出한 2005年의 敎皇 選擧부터는, 敎皇이 決定된 境遇 하얀 煙氣뿐만이 아니라, 聖 베드로 大成殿의 打鐘소리를 통해 群衆에게 알리고 있다.

投票에서 必要한 票數를 獲得한 樞機卿이 나오면 樞機卿團 祕書와 敎皇廳 前例 委員長을 聖堂 안으로 불러들일 수 있다. 首席 樞機卿은 候補者에게 敎皇職을 受諾할지 말지를 묻는다. 이때 當選 候補者는 節次에 따라 세 番을 拒絶한 뒤 그 사람이 主敎級이라면 그 時點에서 敎皇職을 받게 된다. 萬若 當選者가 主敎品을 所有하지 아니한 이라면 樞機卿團 首席 樞機卿으로부터 主敎品을 받아야 敎皇이 된다 535年 以來, 敎皇은 就任 詩에 自身의 敎皇式 이름을 決定하는 慣習이 내려오고 있다.

新任 敎皇은 選出 直後 ‘눈물의 房’으로 이름 붙여진 시스티나 聖堂 近處 조그만 房으로 案內되어 그 안에서 미리 準備한 세 가지 사이즈로 製作된 敎皇 專用 衣服 中에서 自己 몸에 맞는 옷을 選擇해 몸에 걸친다. 눈물의 放은 本來 祭衣室인데 選出됐을 때의 氣分에 比喩해서 붙은 別稱이다. ^[32] 그 다음 服裝을 갖춰 입은 敎皇은 樞機卿段이 待機하고 있는 聖堂으로 돌아와 宮巫處長으로부터 새로운 漁夫의 半指를 받는다. 베드로 職務에 關한 福音書 句節을 읽고 짧은 祈禱를 바치고 나면 祭壇 앞에 자리 잡고 있는 椅子에 앉아 樞機卿團 한 사람 한 사람으로부터 祝賀 人事를 받는다. 樞機卿들은 祝賀의 人事와 함께 殉名을 誓約한다. 그리고 나서 敎皇과 樞機卿團은 “테 데움”(Te Deum: 聖 암브로시오의 謝恩 讚美歌)을 함께 부르며 하느님께 感謝를 드린다.

第266代 敎皇을 選出하는 콘클라베에서 새롭게 追加된 事項이 있는데, 選出된 敎皇이 聖 베드로 聖堂 中央의 발코니로 나오기 前에 바오로 聖堂에 들러 聖體 앞에서 暫時 祈禱한다는 것이다. 그런 後에 발코니로 나와 “로마와 全 世界에” 祝福을 보내는 節次를 行한다. ^[33]

그 다음에는 副題級 樞機卿의 最年長者가 聖 베드로 廣場 이 내려다보이는 발코니에 나와 하베무스 派팜 , 卽 라틴語로 新任 敎皇이 選出되었음을 發表한다. ^[34]

Annuntio vobis gaudium magnum: Habemus Papam! Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum [이름], Sanctæ Romanæ Ecclesiæ Cardinalem [性], qui sibi nomen imposuit [敎皇名].

(“매우 기쁜 消息을 發表하겠습니다. 새 敎皇이 選出되었습니다! 至極히 卓越하시고 恭敬하올 分, 거룩한 로마 敎會의 樞機卿 [本來 이름]이십니다. 이 분은 自身을 [敎皇名]로 명명하셨습니다.”)

그리고 새로운 敎皇이 발코니에 나타나 ‘ 우르非 에트 오르非 ’로써 全 世界에 첫 番째 祝福을 내린다. 일찍이 敎皇은 三重館 을 머리에 쓰고 다녔지만, 敎皇 요한 바오로 1歲 에 依해 이 對官 미사는 廢止된 狀態다.

20世紀에 召集된 콘클라베 [ 編輯 ]

20世紀 들어 召集된 콘클라베는 最小 이틀, 最大 닷새 동안 열렸으며 平均 期間은 3日이었다. AP 通信은 지난 100年間 열렸던 歷代 콘클라베 進行 狀況을 다음과 같이 整理했다. ^[35]

• 1903年 7月 31日 ∼ 8月 4日  : 이탈리아 樞機卿 주세페 사르토 ( 비오 10歲 ) 選出, 4日間 7次例 投票.
• 1914年 8月 31日 ∼ 9月 3日  : 이탈리아 樞機卿 지아코모 델라 時에사 ( 베네딕토 15歲 ) 選出, 3日間 10次例 投票.
• 1922年 2月 2日 ∼ 2月 6日  : 이탈리아 樞機卿 아칠레 라티 ( 비오 11歲 ) 選出, 5日間 14次例 投票.
• 1939年 3月 1日 ∼ 3月 2日  : 이탈리아 樞機卿 에虞祭니오 派셀리 ( 비오 12歲 ) 選出, 이틀間 3次例 投票.
• 1958年 10月 25日 ∼ 10月 28日  : 이탈리아 樞機卿 안젤로 론칼리 ( 요한 23歲 ) 選出, 4日間 11次例 投票.
• 1963年 6月 19日 ∼ 6月 21日  : 이탈리아 樞機卿 지오반니 바티社 몬티니 ( 바오로 6歲 ) 選出, 3日間 6次例 投票.
• 1978年 8月 25日 ∼ 8月 26日  : 이탈리아 樞機卿 알비노 루치아노 ( 요한 바오로 1歲 ) 選出, 이틀間 4次例 投票.
• 1978年 10月 14日 ∼ 10月 16日  : 폴란드 樞機卿 카롤 步이티와 ( 요한 바오로 2歲 ) 選出, 3日間 8次例 投票.
• 2005年 4月 18日 ∼ 4月 19日  : 獨逸 樞機卿 요제프 라칭거 ( 베네딕토 16歲 ) 選出, 이틀間 4次例 投票.
• 2013年 3月 12日 ~ 3月 13日  : 아르헨티나 樞機卿 호르헤 마리오 베르고글리오 ( 프란치스코 ) 選出, 이틀間 5次例 投票.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 使徒座 空席
• 로마 敎皇廳
• 敎皇
• 바티칸 時局

各州 [ 編輯 ]