루터敎會

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루터敎會 ( 英語 : Lutheran Church 獨逸語 : Lutherische Kirche , 루터교 )는 16世紀 마르틴 루터 의 思想을 따르는 改新敎 敎派이다. 루터敎會는 改新敎 의 長子 또는 嚆矢임을 自任하고 있다. [1] 宗敎改革 에서 重要한 神學的 背景을 形成하였다. 特히, 初代敎會 와 公敎會 의 傳統을 따라 西方敎會 를 改善하고자 하는 神學的 改善主義, 卽 改新敎 公敎會注意 를 形成하는데 寄與하였다.

歷史 [ 編輯 ]

루터敎會라는 呼稱의 由來 [ 編輯 ]

性베드로 大聖堂의 新築 費用 等을 確保하기 위해 로마 가톨릭 敎皇이 免罪符 發行을 濫發瑕疵, 이에 抗議하여 마르틴 루터가 1517年 10月 31日 비텐베르크 마르틴 루터는 元來 새로운 敎派를 세우려고 하지는 않았다. 그가 애初에 비텐베르크 萬인성자敎會 揭示板에 내건 95個 論題( Martin Luther’s Ninety-five Theses)는 바티칸에 있는 敎皇座를 向한 가톨릭교회 改革을 위한 것이었다. [2] [3] 그동안 敎會 안에 들어온, 聖經的 根據가 없는 迷信과 風習들을 정화시키고 基督敎 의 純粹한 信仰을 考察하고 이를 고치려 했다. 基督敎 韓國 루터回 누리집에 따르면, ‘루터란’이라는 名稱은 루터를 批判하는 이들이 루터파를 "루터를 따르는 똘마니"라고 輕蔑하는 말로 使用하였는데, 나중에는 이 말이 루터敎會 스스로도 自身들을 가리키는 이름으로 굳어지게 되었다.

그 以後 루터敎會는 北유럽 을 中心으로 全 世界로 퍼지게 된다. 루터敎會는 사람의 이름을 使用하고 있으나 처음부터 그런 것은 아니었다. 루터 自身도 그를 따르는 사람들에게 自己 이름 '루터'를 붙여서 부르는 것을 極口 反對하였다.

“나는 사람들에게 내 이름을 더 以上 言及하지 말아 달라고, 그래서 우리들을 루터교人이라 부르지 말고 그리스도人 이라 불러 달라고 하였다. 루터가 무엇인가? 內 敎理는 確實히 나의 것이 아니다. 내가 누구를 위해 十字架에 못 박히지도 않았다. 사도 바울 은 고린도전서 3章에서 自己들을 바울派 或은 베드로 파라 부르지 못하게 하였다. 都大體 이 弱하고 醜한 屍體 같은 내가 어떻게 그리스도의 子女들에게 나의 쓸모없는 이름에서 由來한 이름을 붙이겠는가? 아니, 안 된다. 나의 親舊들이여, 모든 派黨의 이름을 除해 버리고 우리들을 그리스도 의 敎理 를 가지고 있는 그 분의 이름을 따라 그리스도人이라 불러 주시오.

”루터교는 온 世上의 그리스도 의 敎會 는 하나임을 믿는다.“교회에 關하여 우리는 다음과 같이 가르칩니다. 하나의 거룩한 敎會는 永遠히 繼續될 것입니다. 이 敎會는 福音 이 純粹하게 說敎되고 聖禮典 이 바르게 執行되는 聖徒의 會衆입니다. 그리고 敎會의 참 一致를 위해서 福音 의 가르침과 聖禮典 의 執行에 對하여 一致하는 것으로 充分합니다. 人間의 傳統, 곧 人間이 만든 儀式이나 禮式이 어디서나 같아야 할 必要는 없습니다. “ 믿음 도 하나이요 洗禮 도 하나이요 하나님도 하나이시니 곧 萬有의 아버지시라.”( 에베소서 4:5,6)고 사도 바울 이 말한 것과 같습니다.” [4] 아우구스부르크 信仰告白書 , 第7條

神學論爭과 一致 [ 編輯 ]

루터의 事後 獨逸 에서의 루터思想은 비텐베르크 에 中心을 둔 멜란히톤 式 人文主義 를 代表하는 ‘필립派’와 에나를 中心으로 한 ‘正統 루터파’ 間의 葛藤으로 갈라졌다. 이들 間에 있었던 여러 論爭들의 仲裁案과 칼뱅주의 와의 論爭에서 主張된 것을 採擇한 것이 ‘一致 신조문’(1577年)이다. ‘ 一致 新潮 ’는 ‘ 아우구스부르크 信仰告白書 ’ 50周年 記念으로 出版된 ‘一致서’(1580)에 다른 루터교 新潮들과 함께 揭載되었다.

루터敎會의 擴散 [ 編輯 ]

北유럽 [ 編輯 ]

16世紀 宗敎改革 以後 루터敎會는 獨逸 루터敎會에서 유럽 루터敎會로 發展하였다. 1525年 以後 프로이센 , 1527年 以後 北區 帝國 스웨덴 과 핀란드 , 1537年 以後 덴마크 와 노르웨이 , 1539年 以後 아이슬란드 와 그리고 발트海 의 여러 國家들 (1523 - 39) 等에서 獨步的인 位置를 차지하였으며 그 外 一部 東部 유럽 地域으로 傳해졌다. 獨逸에서는 ‘一致서’ 以後로부터 17世紀 末까지는 루터교 正統主義 의 時代이다. 以後 正統主義는 敬虔主義 로 代替되었고, 敬虔主義 다음으로는 啓蒙主義 가 뒤따랐다. 19世紀 以後로 루터主義는 여러 다양한 神學 潮流에 따라 조금씩 變化되곤 했다. 北유럽의 루터敎會는 고교회派 의 傳統을 따르며 모든 面에서 事實上 聖公會 와 거의 恰似하다. 그래서 北유럽의 루터교는 大體로 週交際 敎會로서 維持되며 主敎 , 私製 , 副題 의 三星直 을 維持하며 聖職者에 對해 韓國과는 달리 新婦 (司祭)라는 呼稱을 쓴다.

오세아니아와 美國 [ 編輯 ]

아메리카 大陸 과 오세아니아 地域에서의 루터교는 主로 유럽 으로부터 移民者들이 流入되면서 세워지기 始作하였다. 유럽 에서 ‘ 30年 戰爭 ’의 電話를 避해 一部 루터敎徒들은 美國 으로 移民 을 하였다. 이들은 初期에는 유럽 宣敎協議會들로부터 온 牧師 들의 牧羊을 받았다. ‘美國 루터교의 아버지’라고 불리는 뮐렌베르그는 1742年 프랑케 할레 宣敎會 에서 派送되어 온 後, 北美의 루터敎徒들을 하나의 信仰告白 으로 聯合시키고 純粹性을 保存하려고 힘썼다. 그는 루터敎徒들을 組織하는 데도 큰 役割을 擔當하여 1748年 美國 最初의 루터교 大會가 열리게 되었다.

美國 미주리 시노드 [ 編輯 ]

基督敎 韓國 루터回 와 兄弟敎會 關係에 있는 美國의 미주리 시노드 (LCMS)는 1839年 750名의 獨逸 작센의 居住者들이 ‘聯合主義’와 宗敎의 合理主義 를 避해 美國 미주리州로 移住한데서 始作된다. 월터 牧師의 領導 아래 이들 移民者들은 바바리아 의 뢰헤가 보낸 一團의 牧師들과 함께 1847年에 첫 大會를 열었다. 미조리 議會는 1997年 宣敎 150周年 記念式을 가졌다.

아시아 [ 編輯 ]

아시아와 아프리카의 루터 敎會는 主로 유럽과 美洲 地域에서 宣敎師를 派送하여 세운 敎會이다. 두 大陸 가운데서도 아프리카 의 탄자니아 等 一部 國家와 아시아 의 인도네시아 敎會는 刮目할만한 成長을 보이고 있다.

韓國 [ 編輯 ]

韓國에 最初로 들어온 改新敎 宣敎師 카를 귀츨라프 (Karl Friedrich August Gutzlaff)는 루터교 牧師였다. 1832年 7月 17日 黃海道 夢金浦(現在 조선민주주의인민공화국 黃海南道 용연군 所屬)에 到着하였다. 7月 24日 고대도 朽壤에 碇泊한 바 있고, 7月 25日 軍官 텡노와 水路 案內人의 案內로 忠淸南道 元山島에 到着하여 碇泊했다. 25日의 滯留 期間에 住民들에게 감자와 漢文聖經을 주었고 主祈禱文을 한글 飜譯을 試圖했다. 本格的인 韓國 宣敎는 1958 年부터였다. 最初의 韓國人 루터교 牧師 支援用과 세 名의 美國 루터敎會 미주리시노드 所屬 宣敎師가 入國했다. 이때 設立된 루터敎會가 基督敎韓國루터回 이다. 基督敎韓國루터回 關聯 宣敎機關과 神學大學으로, 敎團 出版社인 컨콜디아 出版社 와 라디오 放送인 루터란 아워 , 그리고 루터대學校 가 있다. 韓國의 루터敎會는 다른 主流 改新敎團에 비해서는 가톨릭的인 모습이 많이 남아 있으나 루터敎會 안에서는 저교회派 의 傳統을 따르고 있다.

루터교 世界聯盟 [ 編輯 ]

루터교 信者 分布

루터교 世界 聯盟 (LWF)은 1947年 世界 루터란들 사이의 共存과 協助를 발전시키기 위하여 設立되었다. 福音 電波와 其他 敎會의 使命을 遂行하는 데 있어서 여러 루터敎會들과 그룹들을 支援하며 한便으로, 基督敎 의 可視的 一致와 그리스도 의 弟子로서의 삶을 實踐하려는 進步 敵 基督敎 運動인 에큐메니컬 運動에 對한 關心과 參與를 高揚시킨다. 그 外에도 共同體로서 社會 敵, 經濟 敵 正義 와 人權 을 增進시키는 데 努力하고 있다. 現在 124個 루터敎會가 會員 敎會로 加入하여 參與하고 있으며, 全 世界 루터欄의 94% 以上이 그 會員이다. 그 本部는 世界敎會協議會 (WCC)本部와 함께 스위스 제네바 에 있으며, 韓國 루터敎會는 1972年 에 加入하였다.

敎理 [ 編輯 ]

루터교는 9個의 信條를 認定한다.

古代敎會의 新潮들인 니케아 新潮 (381), 사도新潮 , 아타나시우스 新潮 와 마르틴 루터 가 自身의 信仰을 整理한 信仰告白人 아우크스부르크 信仰告白 을 통해 信仰을 告白한다. 그 外에 信仰告白의 辨證서( 1530年 ), 스몰칼드 新潮 , 루터가 作成한 信仰告白書( 1537年 ), 두個의 要理問答( 1529年 ), 6名의 루터파 神學者들이 作成한 一致新潮( 1577年 )이 있다. [5]

3가지 價値 [ 編輯 ]

  • Sola Fide (오직 믿음으로)
  • Sola Gratia (오직 恩寵으로)
  • Sola Scriptura (오직 聖經으로)

다른 敎壇과의 關係 [ 編輯 ]

루터교는 改革敎會 와 盛饌론 等을 통해 衝突하면서, 네덜란드의 抗辯派(아르미니우스 파)를 돕는 後援者의 役割을 自處하였다. 따라서 改革派와의 關係는 좋지 않았으나 改革敎會 等과의 敎團聯合이 活潑하게 進行 中에 있다. 獨逸의 예전 學者 빌리암 나아겔이 쓴 그리스도교 禮拜의 歷史(박근원 옮김. 大韓基督敎敍懷 )에 따르면, 루터의 思想은 英國 宗敎改革에도 影響을 주어( 1520年代 ), 아우구스부르크 信仰告白 은 英國聖公會 39個組 新潮 의 源泉資料가 되었다. 獨逸에서 루터교는 正統主義 와 敬虔主義 를 거치며, 루터 固有의 思想에서 벗어났고 自由主義 神學 을 만나면서 自由主義 神學의 本山이 되었다. 現在 루터교에는 위르겐 몰트만 과 볼프하르트 판넨베르크 等의 繼承者들이 있어 敎會一致運動(WCC)에 積極的이며, 로마 가톨릭 敎會 와 稱의 론 一致 協約을 맺은 狀況이다. 루터교 中에서도 北유럽 의 루터교 는 聖公會 와 完全한 一致를 이루었으며, 區 가톨릭교회 와도 一致를 圖謀하고 있다.

루터교 禮拜樣式 [ 編輯 ]

루터敎會는 일정한 樣式에 따른 예전적 禮拜를 드리는데, 다음과 같은 禮拜樣式을 갖고 있다.

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

  1. ↑ 루터敎會의 歷史와 宣敎 2015年 1月 確認
  2. ↑ 長老敎 牧師 人 下乘務 敎授 는 그의 論文 <宗敎改革의 原理와 適用>에서 記述하였다.
  3. ↑ 西方敎會는 改革者들을 分離者로 看做하여 排斥하며 敎皇 中心의 西方敎會人 天主敎會 이를 聖經을 중심하는 改新敎會가 形成되었다.
  4. ↑ 聖公會 私製 人 박태식 神父 等의 進步的 新約聖書學者들에 依해 에베소서 는 바울 의 親書가 아니라 바울의 弟子들이 바울의 이름을 빌려서 쓴 글이라는 事實이 밝혀졌지만(타르수스의 바오로/박태식 지음/바오로딸), 마르틴 루터 가 살던 時代에는 聖書의 批判的 읽기가 發展하기 前이었으므로 루터는 에베소서를 바울이 쓴 것으로 記述하였다.
  5. ↑ “信條學” . 20150314184742 . 2020年 3月 6日에 確認함 .   [ 깨진 링크 ( 過去 內容 찾기 )]
  6. ↑ 牧師, 聖歌隊가 入黨함으로써 禮拜를 始作한다.
  7. ↑ 루터敎會에서 盛饌禮拜 때 讀書하는 聖書말씀은 世界 基督敎 가 共通的으로 使用하는 改正性抒情과(RCL)에 根據한다.
  8. ↑ 待臨節, 聖誕節, 四旬節, 復活節氣, 宗敎改革일에 使用한다.

外部 링크 [ 編輯 ]

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