基督敎
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牧師

牧師 (牧師)는 改新敎 의 聖職者이다. 改新敎 의 禮拜(禮拜)와 예전(禮典)을 執行하며 信徒의 敎育과 指導, 非信徒에게 福音을 傳해야 할 任務를 갖는다. 擔任 牧師, 副擔任 牧師 等의 職銜이 있다. 神學大學院 의 專門的 神學敎育을 履修한 後에 訓鍊을 거쳐 牧師職의 按手를 받는다. 牧會者 (牧會者)라고도 부른다. 大韓民國의 近代史에서 改新敎 牧師들은 抗日運動을 展開하고 支援했으며, 大韓民國 臨時政府의 根據인 기미 獨立宣言文 作成者 民族代表 33人 (改新敎 人士 16名, 天道敎 15名, 佛敎 2名) 中에서 13名이 牧師로 監理敎 9名, 長老敎 4名이다 ^[1] . 牧師는 强力한 指導力을 發揮하여 民族의 精神敎育을 擔當하고, 敎會를 통하여 近代化 推進에 끼친 貢獻은 至大하였다. ^[2]

由來 [ 編輯 ]

西方敎會 傳統을 지닌 改新敎 에서 聖職者인 牧師의 用語는 新約聖經 에서 由來했다. "牧師"라는 名稱은 新約聖經 에베소서 4章 11節 ^[3] 에서 發見할 수 있다. 新約聖經 原文인 헬라語 單語는 "포이멘"(ποιμ?ν)으로 牧者, 羊치기이며, 이 單語의 라틴語 번역어인 "파스토르"(pastor)에서 牧師를 의미하는 英語 單語 '패스터'(pastor)가 由來했다. 聖職者를 稱하는 用語로 흔히 使用되었지만 主로 使用하게 된 時期는 西方敎會 에서 改革 贊成 運動( 宗敎改革 運動)李 擡頭한 16世紀 부터이다. 또한 韓國語 牧師(牧師)는 古代 中國 에서 百姓을 잘 이끈 뛰어난 管理에게 주어지는 稱號에서 由來해서, 亦是 "牧者" 또는 "羊치기"라는 뜻을 지니고 있었으며, 그 自體로 尊稱이다.

用語 歷史 [ 編輯 ]

千年동안 同一한 敎會 로 維持되던 公敎會 卽, 地域別로 콘스탄티노플 을 中心으로 하는 로마 , 알렉산드리아 , 안디옥 , 예루살렘 5大 敎區의 聯合이었던 公敎會 ( 普遍敎會 )에서 敎會 大分裂 時期인 11世紀 로마地域 敎會가 갈라지게 되었다. 敎會 大分裂 로 分離된 로마地域 敎會가 西유럽과 北유럽의 敎會를 統合하여 西方敎會 를 이루며 12世紀에 로마敎會의 代監督(大主敎)을 公敎會 의 代監督들과 區分하여 敎皇(敎宗)이라 稱하였다. 12世紀 以後 敎皇 中心 敎導權적 敎會體制 ^[4] 인 國家 形態의 西方敎會 로 轉換하면서 登場했다. 以後 로마를 中心으로 하는 西方敎會에서 400年間 유럽 民族들의 葛藤, 政治 權力과의 結託, 그로 인한 非理와 歪曲이 發生하였다. 이런 非福音的 狀況에서 벗어나 純粹한 그리스도의 福音을 찾아야 한다는 16世紀 의 西方敎會 改革 運動인 宗敎 改革 이 發生했다. 이 影響으로 西方敎會 改革 '贊成派'로 登場한 正統的 福音主義 , 改新敎 의 聖職者 를 改革 '反對派'였던 天主敎會 私製 와 區別해 '牧師'로 指稱하게 되었다. 如前히 유럽 言語에서는 牧師와 司祭를 區別하지 않는 單語들이 使用되어 韓國語로 飜譯할 때 區分해야 한다. 英語로는 '牧師'로 區別하는 '패스터'(Pastor) 또는 聖職者 를 統稱하는 '레버런드'(Reverend) ^[5] 라고 한다.

聖經의 根據 [ 編輯 ]

2世紀 에서 由來된 招待 公敎會 ( 普遍敎會 ) ^[6] 에서 職制를 確立하면서 記錄한 城西人 디모데전서 3章 1節-13節까지의 本文에서 牧師의 意味와 모습이 由來한다고 본다. 本文에서 聖職者를 뜻하는 監督, 執事 ^[7] 가 牧師의 基準이 된다. 聖經 에서 監督은 한 아내의 男便, 節制와 愼重, 술을 節制하고, 다투지 않으며, 自己 家庭을 돌보며, 威嚴으로 家庭을 돌봐야 한다고 가르치고 있다. 執事 또한 신중하고 믿음을 理解하고, 節制하고 성실한 사람이며, 한 아내의 男便이고 家庭을 다스리는 사람이어야 한다고 記錄되었다. ^[8]

權限과 任務 [ 編輯 ]

改新敎의 禮拜 와 聖禮典 ( 洗禮 , 聖餐式 )을 執禮한다. ^[9] 敎會의 傳統的 基本 活動인 케리그마(κηρυγμα,宣布: 예수 의 週 되심을 宣言), 레이투르기아(λειτουργια, 禮拜 ), 디다케( Διδαχ?, 敎育), 디아코니아(διακονια, 奉仕), 코이老泥아(κοινωνια, 親交: 거룩하고 普遍된 共同體 의 사귐), 흔히 敎會 5代 役割인 宣布, 禮拜, 敎育(育成), 奉仕, 親交의 責任을 맡고 基督敎 信仰을 가르치고 지키는 일을 擔當한다.

牧師職의 理解 [ 編輯 ]

改新敎會는 監督制 理解 나 元老第 理解 , 會衆第 理解 救助의 敎壇에 따라 牧師에 對한 視角은 조금 다르다. 監理敎 와 같이 監督制 構造, 卽 監督 을 中心으로 한 普遍敎會 ( 公敎會 )的 職制를 따른 敎壇에서는 聖職按手로 區分되는 牧師를 聖職으로 認識한다. 루터교 와 救世軍度 이와 類似하다. 反面 長老敎와 같은 元老第 構造에서는 牧師를 信徒들 中 元老인 長老 中에서 選別된 職分으로 說敎와 聖禮典을 遂行하는 長老로 認識한다. 聖潔敎會, 순복음系列 敎會에서도 敎會를 이끄는 指導者인 長老들 中의 한 名으로 牧師를 理解한다. 浸禮敎, 會衆敎會, 그리스도의 敎會와 같은 會衆第 救助의 敎壇에서 牧師는 單純히 恩師로 敎會에서 說敎와 聖禮典을 擧行하는 任務를 맡는 敎人의 代表인 長老로 選別된 하나의 職分으로 認識하는 傾向이 크다.

監督制 救助의 敎壇 牧師 理解는 溫乾한 萬麟蹄社長論 에 따라 同一한 聖徒이며, 聖職者格을 지닌 것으로 본다. 公敎會 의 聖職制度人 三職제가 傳道師 , 牧師, 監督 의 職制로 維持된다. 監督提議 聖職資格은 社會的인 用語로 表現하면 一種의 牧會에 對한 免許 로 여긴다고 볼 수 있다. 卽 病院 의 醫師 는 同一한 國民이나 訓鍊過程을 거치고 特定한 試驗을 통해 醫師 免許 를 받아 醫療 行爲의 職務에서 다른 國民과 區別되는 것과 類似하다. 元老制와 會衆第 救助의 敎壇 牧師는 急進的 萬人祭司長論에 따라 同一한 聖徒이며 團地 牧會의 任務 資格을 附與 받은 것으로 본다. 卽 한 組織의 構成員이 專門家로서 組織代表로 任命받고 任期를 마치면 特定 資格 없이 元來 組織의 構成員이 되는 것과 類似하다.

牧師의 任務 [ 編輯 ]

모든 敎派의 改新敎 牧師는 普遍的 敎會의 活動인 케리그마(κηρυγμα, 宣布), 레이투르기아(λειτουργια, 禮拜), 디다케( Διδαχ? , 敎育), 디아코니아(διακονια, 奉仕), 코이老泥아(κοινωνια, 親交)를 責任지고 올바르게 遂行하고 指導해야 하는 基本的 權限과 義務를 지닌다. 宣布를 뜻하는 케리그魔에서 說敎와 勸勉으로 올바른 하나님의 말씀을 宣布해야 하며, 예전 執禮와 參與를 의미하는 레이투르기아에서 예전 에 따른 禮拜와 洗禮(浸禮)와 聖晩餐 執典을 책임지고 遂行하며, 올바르게 實踐해야 한다. 養育과 訓育의 디다케로서 聖徒들을 敎育하고 訓育하며, 氣道를 實踐하고 敎人을 爲해 祈禱하며, 말씀과 氣道를 가르치며 尋訪해야 한다. 섬김과 奉祀人 디아코니아로써 이웃의 必要에 따른 섬김을 實踐해야 한다. 交際와 協同의 코이老泥아 卽 靈的 交際를 통하여 이웃과 敎人에게 社名을 나누고 함께 하도록 해야 한다.

牧師는 敎人들과의 牧會的 相談이나 信仰 相談을 祕密로 하지만, 傳統的 敎會의 牧會的 돌봄의 槪念으로 理解하며, 階級的 槪念의 聖禮典적 相談 槪念으로 理解하지 않는다.

牧師의 結婚 [ 編輯 ]

基督敎 初期의 聖職者 結婚 [ 編輯 ]

基督敎 初期부터 聖職者 의 結婚은 當然한 일이었다. 313年 敎會 公認 以前에도 聖職者들은 結婚을 했으며, 예수 의 首弟子였던 사도 베드로 도 結婚을 했고, 子女도 있었다. 敎父들의 獨身도 自發的으로 獨身을 敎會의 證人들에게 宣言하고 實踐했을 뿐이며, 强制는 없었다. 많은 敎父들은 結婚을 했고 子女도 있었다. 公敎會(普遍敎會)時期에도 聖職者들은 結婚에 制限은 없었으나 漸次 監督/主敎職을 獨身인 修道院의 修道者들이 맡으면서 監督/州敎職은 獨身者들이 하게 되었다. 現在도 東方正敎會의 聖職制度에서 司祭는 結婚하며, 主敎職은 如前히 修道院 獨身 宣言 修道士들이 맡는다.

西方敎會의 結婚禁止 理由 [ 編輯 ]

西方敎會는 敎皇제로 인해 聖職者의 結婚을 禁止하게 되었다. 11世紀 敎會 大分裂이 일어나며 普遍敎會 에서 西方敎會 가 分離되면서, 東方敎會 와 西方敎會 로 나뉘게 된 以後 西方敎會에서 나타난 敎皇職의 承繼 問題를 막기 위해 12世紀 라테란 公議會 를 통해 聖職者의 結婚을 禁止하게 되었다. 結婚을 禁止했을 뿐, 約婚과 戀愛에 對해서는 寬大한 形態로 持續되었고, 西方敎會의 聖職者들 大部分은 約婚을 하거나 戀人과 지내며 子女를 낳았고, 敎皇의 結婚과 密會 도 持續되었다 ^[10] . 16世紀까지 姓氏를 물려주는 結婚만 禁止되었으나 密會를 하던 敎皇들은 그나마도 지키지 않았다. 16世紀 宗敎改革 으로 西方敎會 가 現在의 改新敎 와 天主敎 로 分離되자 天主敎 側에서 16世紀 트리엔트 公議會를 통해 結婚 및 約婚까지도 禁止하였다.

改新敎會 聖職者 結婚 [ 編輯 ]

改新敎는 西方敎會 改革 贊成派였다. 改新敎는 西方敎會 의 宗敎改革 時期에 當時 西方敎會 制度와 問題의 改革을 贊成했으며, 그 敎會의 帝王的 制度 核心인 敎皇 祭儀 深刻性을 指摘했었다. 西方敎會 改革 贊成派에게 階級的 帝王 制度인 敎皇制는 廢棄되어야 했고, 改革 贊成派들(改新敎)은 基督敎 初期 形態인 敎區別 指導者들을 中心으로 平等한 聯合體 構造를 지닌 敎會가 바른 敎會라고 보았다. 또한 神學的으로 모든 敎會制度의 根據인 新約聖經 에는 監督과 執事가 한 아내의 男便이어야 하고, 家庭을 이뤄야 한다는 말씀이 있으므로 이를 따라야 했다. 改新敎 牧師는 家庭의 父母이며, 聖職을 위해 誠實히 말씀을 따르며, 家族을 이끌고, 敎會를 위해 奉仕하는 者이다. 하지만 敎會 內에서 敎人들 앞에서 獨身 宣言을 할 境遇에는 例外로 한다.

改新敎會 는 宗敎改革 當時 改革 贊成派로서 '神學的인 側面'과 '生活倫理的人 側面'에서 聖職者의 結婚禁止를 反對하였다. 神學的으로 西方敎會에서 12世紀 ( 1139年 라테란 公議會 )에서 形成한 敎皇 制度는 聖經 어디에도 찾을 수 없는 制度였으며, 그 敎皇의 世襲을 막기 위해 確定된 結婚禁止 는 聖經에 違背되는 것이었다. 生活倫理的으로 當時 敎皇들과 司祭들이 法律的인 結婚은 하지 않고 約婚女나 戀人과 살며 子女를 낳고 實際 婚姻 生活을 하는 것 ^[11] 과 領地를 가진 當時 司祭들이 招魂權을 主張하는 것과 西方의 修道院과 修女院이 倫理的으로 墮落하는 것들 ^[12] 의 問題를 指摘하고 改革하고자 하였다. 西方敎會 改革 贊成派人 宗敎改革家들은 主님이 祝福하시는 結婚과 幸福한 家庭을 이루어 神學的으로 合當하고 倫理的으로 正當한 牧師職을 遂行하는 것이 더 옳다고 보았다. 改新敎會의 發展을 이끈 牧師들의 活動 以後 17世紀 天主敎會 의 內部的 變化를 이끌었던 트리엔트 公議會를 통해 敎皇制를 더욱 强化하고, 司祭의 約婚도 禁止하도록 하였다.

結婚禁止는 新藥 고린도전서 7張의 誤解와 디모데전서 의 聖職者에 對한 指針의 違背이다. 먼저 新約聖經 고린도전서 7張에 獨身으로 살 境遇 主님께 더 가까이 갈 수 있다는 바울 四都의 記錄을 根據했다고 하나 이 7章은 當時 고린도 敎會에 있었던 結婚 反對하는 思想에 對한 바울의 見解를 說明하는 部分으로 結婚을 反對하는 것이 아니다. 둘째, 新約聖經 의 監督과 집社稷의 句節인 디모데전서 3張을 보면 2節 "監督(主敎)은 책망받을 일이 없으며, 한 아내의 男便이며, 節制하며, 愼重하며, 斷定하며..."이라 나오고 執事(司祭)는 12節 "執事들은 한 아내의 男便이며, 子女와 自己 家庭을 잘 다스리는 사람..."라고 記錄되어 라테란 公議會 決定은 聖經 가르침을 違背하게 된다. 改新敎 聖職者 結婚觀은 一般 聖職者는 結婚할 수 있는 東方 正敎會와 비슷하다고 할 수 있다. 하지만 正敎會 에서도 主敎 ( 改新敎 의 監督)는 獨身을 宣言한 修道士 中에서 選出되므로, 結婚하지 않는다.

牧師 按手 [ 編輯 ]

大韓民國 牧師 按手 過程 [ 編輯 ]

大韓民國의 改新敎會 大部分에서 牧師로 按手받기 위해서는 普通 7年 程度의 專門 敎育과 牧會 訓鍊을 包含하여 約 10年이 넘는 期間이 必要하다. 改新敎 牧師는 4年制 大學校를 卒業한 以後 神學大學院을 卒業하고 按手를 위한 修鍊 過程을 거쳐야 하기 때문이다. 學部 때부터 神學科를 卒業한 後 神學大學院에 入學하는 過程도 있지만 期間은 거의 같다. 一部 敎團에서는 30歲 以前에 按手 받을 資格이 된 境遇 牧師가 아닌 傳道師 로서 活動하다가 該當年齡에 到達하면 牧師按手를 받고 牧師가 되기도 한다.

監理敎 [ 編輯 ]

監理敎會( 基督敎大韓監理會 ) ^[13] 는 牧師를 聖職 資格으로 보는 公敎會 傳統을 따르며, 監理敎會의 神學大學院 을 卒業한 以後, 牧師 候補生人 '修鍊牧會者'(修鍊목)試驗에 凝視해야 한다. 合格한 修鍊목은 總 滿 3年 동안 敎壇 管轄下의 서리(豫備者) 過程 1年과 修鍊期間 過程 2年을 所屬敎會에서 거친 後에 所屬된 宴會의 監督에게서 牧師 按手를 받는다. 監理敎會는 牧師 按手에서 性別에 對한 區分은 없다. 監理敎會는 이미 1930年에 大韓民國에서 最初로 牧師 按手에서 男女 區分없이 同等하게 牧師 按手를 한 傳統을 지녔다.

· 修鍊牧會者 資格條件

修鍊牧會者 許入 資格은 監理敎會의 敎人으로 4年制 大學을 卒業한 以後 監理敎團의 大學校 들( 監理敎신학대學校 , 협성대學校 , 목원대학교 , 延世大學校 (條件附))의 神學大學院 을 卒業해야 하며, 所屬 敎會 牧師의 推薦書를 받아야 한다.

· 修鍊 過程

修鍊목 過程은 試驗科目이 3年 4回에 걸쳐 치르며, 試驗 以外에도 定해진 課題와 訓鍊들을 遂行하고, 擔任牧師와 地方, 宴會의 評價를 받아야 한다. 1次 修鍊목考試 以後, 所屬敎會의 宴會에 派送을 받는다. 2次 서리 履修 過程, 3次 준1 履修 過程, 4次 준2 履修 過程을 거쳐 滿 3年 동안 4次의 修鍊목 評價 및 試驗 過程을 通過해야 한다.

· 修鍊목 1次 告示

監理敎 牧師 候補生人 修鍊목 試驗으로는 聖書 , 監理敎 敎理와 章程, 監理敎神學, 敎會歷史이고 筆記試驗 後 面接을 본다. 1次 考試에 合格한 牧師 候補生에게 監理敎會 敎團은 修鍊목 期間 동안 修鍊목이 수련받을 수 있도록 生活을 支援하며 修鍊過程을 履修하게 한다. 修鍊 期間 동안 修鍊목은 傳道師 로 불리며, 每年마다 敎團에서 管轄하는 各 次數 課題 및 訓鍊過程과 所屬敎會의 修鍊過程을 履修해야 한다.

· 2次(第1年) 서리過程

"署理" 履修 過程은 聖職 豫備者 過程이다. 2次 筆記試驗인 聖書神學과 基督敎倫理, 牧會神學 試驗과 新舊約聖經 試驗을 치르며, 健康診斷으로 身體 및 精神 健康에 對한 綜合病院의 診斷을 받는다.

所屬敎會 擔任者 評價로 前後半期 2回에 所屬 敎會에서 神學讀書 報告書를 提出하고 擔任牧師는 祈禱, 聖經讀書, 敎會內 活動, 盛饌 및 洗禮 補佐, 心房, 敎會行政 支援 等의 牧會 過程을 前後半期 2回로 牧會 修鍊 過程을 評價한다.

敎壇에서 定한 靈性 訓鍊을 參與하고 修鍊목 課題를 해야 한다. 所屬敎會 地方 ^[14] 의 監理使 主觀의 聖職審査에 通過하고서, 牧會主題 關聯 小論文을 作成해 合格해야 한다. 以後 監督이 主管하는 宴會의 1次 다면 面接形態의 聖職審査를 通過하면 監理敎 準會員 牧會者로 받아들이고, 2次 過程은 마무리된다.

· 3次(第2年) 準會員1過程

"準會員1" 履修 過程은 3次 筆記試驗인 敎會敎育과 歷史神學, 禮拜學 神學 試驗과 新舊約 聖經試驗을 치뤄야 한다.

所屬敎會 擔任者 評價로 前後半期 2回에 所屬 敎會에서 神學讀書 報告書를 提出하고 擔任牧師는 祈禱, 聖經讀書, 敎會內 活動, 盛饌 및 洗禮 補佐, 心房, 敎會行政 支援 等의 牧會 過程을 前後半期 2回로 牧會 修鍊 過程을 評價한다.

敎壇에서 定한 靈性訓鍊과 修鍊목 프로그램을 마치고, 說敎關聯 小論文이 合格되고, 宴會의 2次 다면 面接形態의 聖職審査를 通過해야 한다.

· 4次(第3年) 準會員2, 聖職準備 過程

"準會員2" 履修 過程은 聖職 按手準備 過程으로 4次 筆記試驗인 敎會行政, 牧會神學, 組織神學 신학필機 試驗과 新舊約聖經 筆記 試驗을 본다.

所屬敎會 擔任者 評價로 前後半期 2回에 所屬 敎會에서 神學讀書 報告書를 提出하고 擔任牧師는 祈禱, 聖經讀書, 敎會內 活動, 盛饌 및 洗禮 補佐, 心房, 敎會行政 支援 等의 牧會 過程을 前後半期 2回로 牧會 修鍊 過程을 評價한다.

敎壇에서 定한 靈性訓鍊과 修鍊목 프로그램을 履修하고 敎會行政關聯 小論文이 通過되어야 하고, 宴會의 3次 다면 面接의 聖職審査를 마쳐야 한다.

준2과정에서 按手 받기 前 다시 身體 및 精神 健康에 對해 綜合病院의 診斷을 받는다. 이 過程을 마친 後 按手 對象 修鍊목을 위한 基本敎育과 靈性訓鍊을 거치면, 該當 宴會에서는 監督이 主管하는 聖職委員會의 最終 審査過程(病院 精神과 檢査 包含)에서 按手 資格을 確認하고, 宴會 ^[15] 에서 監督이 모든 過程을 履修한 修鍊목에게 聖職 按手를 한다.

· 許入不可 事項

綜合病院 健康 診斷(1年 以內)에서 職務를 遂行할 수 없는 身體的 異常이나 精神科的 問題가 있거나, 過重한 債務가 있거나, 賭博, 痲藥, 不道德한 生活, 犯罪 事實이 있을 境遇에는 서리(豫備者) 過程에 許入조차 되지 않아 牧師로 按手 받을 수 없다.

聖潔敎 [ 編輯 ]

기독교대한성결교회는 英國의 존웨슬리(監理敎의 創始者)와 알미니안의 神學的 基礎 위에서 聖經의 모든 內容을 縮約的으로 담을 수 있는 四重福音(衆生, 聖潔, 神癒, 再臨)의 神學을 筆頭로 많은 牧會者들을 輩出해내고 있다. 特別히 서울신학대學校의 前身인 京城神學校로부터 4年間의 神學敎育을 履修한 者들에 依해서 처음에는 牧會의 權限이 附與되었고, 現在는 서울신학대學校, 서울신학대學校 神學大學院(M.div)를 卒業하고 牧會敎育4年(單, 單獨牧會 2年)의 過程을 거쳐 牧師考試와 傳道師敎育(銃 3回), 地方會 및 總會의 面接을 거쳐 牧師按手를 받는 資格을 얻게 된다. 또한 牧師按手를 받기 위해서는 使役하는 敎會 內에서의 黨會나 職員會를 거쳐야 하고 이를 거쳐 欠이 없는 者라야 最終的으로 牧師按手를 받게 된다.

長老敎 [ 編輯 ]

長老敎 ^[16] 에서는 大韓民國의 境遇, 長老敎 系統의 神學大學院 卒業者가 長老敎會 에서 施行하는 牧師考試에 應試하여 合格해야 牧師 按手를 받을 수 있는데, 이는 일정한 資格이 必要하다. 敎壇에 따라서 牧師考試를 應試하기 前, 說敎를 할 수 있는 聖職者인 "講道師"(韓國 長老敎會에서는 講道師 制度가 있다.(단, 大韓예수교 長老會 統合敎團은 이 制度가 없다.)), 或은 "準목" 考試에 通過하여 任命(흔히 '認許'라 부름)을 받아 1年 以上 牧會한 사람에게 資格을 附與한다. 講道師 또는 準목 制度가 없는 敎團의 境遇에는 따로 資格條件을 提示한다. 大槪의 境遇, 敎團의 信仰告白 서, 神學 , 敎壇憲法 等의 試驗을 치른 後, 面接에 通過한 이들에게 老獪에서 按手를 하여 세운다.

浸禮敎 [ 編輯 ]

韓國의 浸禮敎(基督敎한국침례회)의 境遇, 所屬 敎會에서 推薦되어 所定의 正規神學敎育(본 敎團 神學校, 神大院)을 履修한 牧會者 候補生(傳道師)가 所屬 敎會에서 3年 以上의 修鍊過程을 거쳐 擔任牧師와 所屬敎會 聖徒의 推薦과 認准過程을 통해 該當 地方會 牧師按手 試取 委員會에 牧師試取에 關한 要請을 請求하게 된다. 該當 地方會와 牧師按手 試取 委員會는 該當하는 牧會者 候補生(傳道師)을 個人의 舊怨干證과 聖書神學, 組織神學, 敎育學, 浸禮敎會社, 實踐神學, 倫理學, 敎會 成長學 或은 宣敎學 等의 神學的 課題를 包含한 多面的 部分을 口述 및 紙筆考査를 통해 評價하고, 該當 科目中 不足한 部分으錄 科落하게 되면 再檢證의 時間을 갖는다. 最終的으로 該當 地方會議 牧師按手 試取 委員會에서 全員合意 合格으로 通過가 되면 該當 敎會에서 擔任牧師와 該當 地方會 牧師按手 試取 委員 牧師들이 함께 안수식을 擧行하여 牧師按手를 주게 된다. 韓國 浸禮敎(基督敎한국침례회) 牧師가 되고자 하는 者는 信仰 및 人格에 缺格事由가 없어야 하며, 所定의 神學過程을 履修하고, 結婚한 者여야 하며(선교사 派送 및 軍牧 等 一部 例外 認定) 하나님과 聖徒 앞에 책망받을 것이 없는 者여야 한다. 韓國 浸禮敎 牧師는 長老敎 牧師와 달리 牧師와 長老의 役割을 堪當하는데, 이는 浸禮敎團이 가지고 있는 獨特한 神學이다. 卽, 長老敎團은 牧師와 長老가 敎會에 모두 存在하는 反面, 浸禮敎團은 聖經에서 말하는 牧師의 役割과 長老의 役割을 겸하는 字로, 말씀을 傳하고 성도를 돌보며 各種 成禮를 執禮하는 役割을 堪當하는 사람을 말한다.

다른 나라의 牧師 按手 過程 [ 編輯 ]

牧師職의 按手 方式은 政府와 關聯되어 國交나 王室宗敎, 宗敎稅金 連繫의 國家나 宗敎自由主義를 採擇한 境遇에 다르게 나타난다.

政府와 關聯된 나라의 國校나 王室 宗敎로 指定된 境遇, 유럽에서 改新敎를 國敎 또는 王室宗敎로 定한 國歌는 핀란드, 아이슬랜드, 덴마크, 노르웨이 ^[17] , 스위스 一部地域, 잉글랜드, 스코틀랜드 等地이며, 國交나 王室宗敎는 아니나 宗敎 稅金을 徵收하는 政府와 連繫된 準國家機關 地位인 獨逸의 改新敎會가 있다. 이 國家들의 國敎會 所屬 牧師의 身分은 準公務員 또는 公務員이 된다. 따라서 이 國家들의 牧師는 敎會法에 따라 碩士 學歷인 神學校를 卒業하고 國敎會에서 定한 科目과 硏修課程을 마치고 牧師로서 資格 卽 按手를 받게 된다. 牧師로 按手 받은 後에는 地域 敎區 牧師로 派送받아 敎區 擔任 牧師가 되거나 補佐 牧師가 된다. 이 때 派送받는 敎區는 大體로 出身 地域 大敎區로 配定받는다. 國敎會 所屬 牧師들을 育成하고 選出하고 安受하는 過程은 國家 別로 敎育制度나 神學校 運營 方式 差異로 다르나, 루터敎會를 國敎會나 王室宗敎로 定한 國家인 핀란드, 노르웨이, 아이슬랜드 等에서는 神學校 卒業 後 牧師 資格 試驗을 치른다. 獨逸 改新敎 牧師도 이와 類似한 試驗을 치르며, 科目은 神學分野와 言語 分野로 라틴語, 코이네 그리스어, 히브리어 等에 對한 細部的인 言語試驗과 敎會史, 基督敎思想, 基督敎倫理, 聖書 等의 分野別 試驗을 치르고 合格한 對象만 牧師 修鍊 過程에 參與할 수 있다. 修鍊 過程을 마치면 該當 地域 監督 牧師에게 按手를 받는다. 이러한 國家에도 非國交回 卽, 國敎會 以外의 敎會에서는 비슷한 過程을 거치나 牧師의 法的 資格이 準公務員에 該當하지 않는 境遇가 많다.

自由主義 를 採擇한 地域의 境遇, 該當 敎團의 管理下에 傳統的 節次와 訓鍊을 따라 牧師를 安受한다. 宗敎와 政治가 分離된 自由主義 를 採擇한 나라 中에서 美國에서는 各 改新敎會 敎團의 3年 過程 神學大學院을 卒業하고 敎壇이 定한 訓鍊 過程을 거치고 敎壇 內의 牧師 資格 試驗을 치르고, 牧會 訓鍊을 받아야 按手를 받는다. 大部分의 試驗은 主要 神學分野人 組織神學, 敎會史, 基督敎倫理와 城西試驗 等을 치른다. 敎壇의 性格에 따라 訓鍊 期間과 試驗內容은 조금씩 差異가 있으나 各 敎團團들은 牧師를 訓鍊하고 安受하는 過程을 따라 牧師를 養成하고 安受하고 있다.

大韓民國의 牧師 [ 編輯 ]

近現代史에서의 牧師 [ 編輯 ]

大韓民國의 近現代史에서도 特히 19世紀 末 宣敎 以後에 改新敎 牧師들은 大韓帝國에서의 醫療와 敎育 宣敎活動, 日帝 强占期에 獨立運動 活動과 支援, 海外 獨立運動 弘報 活動, 光復 以後에 高 문익환 牧師(長老敎)等이 參與한 勞動運動 과 民主化 運動 을 통해, 더 나아가 民族統一이 될 때에 民主化도 있다는 깨달음에 根據한 統一 運動等으로써 近現代史의 光復, 勞動人權, 民主化, 民族和解 및 統一에 多方面으로 貢獻하며 活動하기도 하였으나 적지 않은 牧師들이 神社參拜 等 親日的 行態를 보이기도 했는데 親日 牧師 가운데 한경직 牧師가 1992年에 처음으로 公開的인 悔改 를 하였다. ^[18]

日帝 强占期 [ 編輯 ]

1905年 乙巳勒約 이 締結되자 監理敎의 전덕기 牧師를 中心으로 條約無效 運動이 展開되기 始作했다. 金九 와 李儁 先生이 전덕기 牧師와 함께 活動을 하였고, 전덕기 牧師가 擔任하던 상동監理敎會 에서는 1907年 전덕기 牧師와 敎人들이 誠金을 모아 헤이그 特使 들이 네덜란드 까지 갈 수 있도록 支援하였다. 같은 해 상동監理敎會에서 新民會 를 創設하여 民族意識과 歷史意識을 鼓吹시키기 위한 活動을 展開하였다. 越南 이상재 先生도 전덕기 牧師와 共同體 에서의 사귐을 實踐하였다. 越南 李商在는 朝鮮時代 兩班 出身이었고, 전덕기 牧師는 朝鮮時代 中人으로 숯을 만들어서 販賣한 勞動階層 줄新이었지만, 이들은 그리스도 안에서 平等한 사귐을 實踐했다. ^[19] 전덕기 牧師는 1912年 一齊 의 造作 事件인 105인 事件 의 主謀者로 逮捕, 拷問 當한 後 永眠하였다 ^[20] .

1910年 1百萬 口令運動을 提唱했던 長老敎의 길선주 牧師는 國權喪失로 인한 國民的 羞恥와 悲運을 벗어나 民族愛國精神으로 이겨나가도록 運動을 展開하였다. 1912年 105人事件으로 愛國志士와 함께 受難 받았다.

1919年 大韓民國 臨時政府의 根據이자, 全國的으로 일어난 獨立運動인 3.1運動 의 核心인 獨立宣言文을 作成한 33인 中에서 16名이 改新敎會人 監理敎 와 長老敎 所屬의 神도 3名과 牧師 13名이었다. 이들 16名 中 老齡으로 안질환이 있던 한 名 ^[21] 과 中國으로 떠났던 1名을 除外하고 모두 日帝 警察에 獨立 運動 嫌疑로 逮捕되어 獄苦를 치렀다.

勞動運動 [ 編輯 ]

勞動者들이 特히 勞動者 들의 많은 數를 차지한 女性勞動者들이 纖維 를 비롯한 輕工業 事業場애서 低賃金 , 長時間 勞動 을 하자 改新敎 牧師들은 勞動者들과 連帶했다. 이분들은 勞動條件의 最低基準이기 때문에 勞動者들이 반드시 알아야 하는 勞動法 敎育, 夜學으로써 勞動者들이 '勞動者도 人權 을 가진 사람'이라는 事實을 깨닫도록 했다. ^[22] 고 全泰壹 烈士도 監理敎會 에서 믿음살이를 했던 篤實한 基督敎人 이었다.

民衆을 깨우치다 [ 編輯 ]

고 문익환 牧師는 舊約聖書 이야기인 히브리民衆社 (삼인)을 著述하여 軍事獨裁政權 의 抑壓을 받는 民衆 들이 주눅들지 않고 行動하기를 바랐으며, 不當한 權力을 하나님의 이름으로 正當化하며 '民衆들에게 참고 견디는 '슬기'를 가르치는' 當時 宗敎人을 偶像이라고 批判했다.

文學作品에서의 牧師 [ 編輯 ]

• 빨간머리 앤 ( 루시 모드 몽고메리 지음)에서는 長老敎 聖職者인 앨런 牧師 內外가 에이번리 長老敎會의 擔任牧師로 赴任하여 敎友들을 尋訪한다. 앤이 앨런 夫人을 위해 들 薔薇 와 고사리 로 裝飾한 밥床과 레이어케이크 를 만들었는데,실수로 케이크 반죽에 바닐라 香이 아닌 鎭痛劑 를 넣었다. 속깊은 앨런 夫人은 앤에게 "精誠껏 待接해주어서 고마워. 마릴라 아줌마가 앤이 가꾸는 꽃밭이 있다는데, 보여줘. 난 꽃을 아주 좋아하거든"이라고 激勵했다. 앨런牧師와 앨런 夫人 모두 앤의 精誠을 매우 고마워해서, 앤이 예쁘게 裝飾한 밥床을 보며 感歎한다. 漫畫映畫 에서도 "이렇게 精誠껏 待接해주시니 고맙습니다.","앤 셜리, 넌 詩人이야!"라면서 고마워했다.
• 오세발 先生은 방울을 흔드는 牧師님(高 신동우 畫伯 그림, 金星文化史 出版)을 썼다. 農業 共同體에서 牧會하는 改新敎 牧師가 눈이 오는 週日에 저녁 禮拜 를 알리는 種 을 치려고 했다. 그런데 새 들이 둥지를 틀어 아기새들을 돌봄을 보곤, 馬廏間 에서 황소 누렁이가 목에 건 워낭 을 끌러다가 敎友들을 찾아가서 禮拜를 알렸다. 牧師님의 마음을 理解한 敎友들은 "쉿, 鐘塔에서 아기새들이 잔대요"라고 말하며 敎會 에 갔다. 生命 을 尊重하는 改新敎 牧師와 敎友들의 生命敬畏史上 이 담긴 글이다.

牧師의 種類 (呼稱) [ 編輯 ]

巡廻牧師 [ 編輯 ]

巡廻牧師(巡廻牧師)는 一定한 敎會를 맡지 않고 各地에 있는 敎會로부터의 要請을 받아 여러 곳에서 說敎를 하는 牧師와 몇군데 敎會를 맡아서 이를 巡廻하면서 主管하는 牧師를 말한다. ^[23]

擔任牧師 [ 編輯 ]

擔任牧師는 敎會와 堂會를 代表해서 敎會를 責任지고 擔任하여 運營하는 牧師를 말한다. 監理敎에서는 敎會法에 따라 監督이 派送하며, 時務 敎會가 있는 該當 區域에 所屬된다.

副牧師 [ 編輯 ]

副牧師는 擔任牧師를 補佐하는 牧師로 擔當 使役地와 敎會에서 맡은 使役을 擔當한다. 長老敎會 牧師 制度에서는 委任牧師를 補佐하는 臨時牧師로서 任期는 1年이며 重任될 수 있고 擔任牧師의 辭任 時에 함께 辭任하는 牧師를 가리킨다.

軍宗牧師 [ 編輯 ]

軍宗牧師는 軍部隊 內에 隸屬되어 있는 改新敎 牧師를 가리키며 가장 많은 數를 자랑하는 軍宗將校다.

無賃牧師 [ 編輯 ]

無賃牧師란 長老敎會의 牧師 制度로 詩無知가 없는 牧師 或은 老獪의 許諾이 없는 일을 하는 牧師를 말한다.

元老牧師 [ 編輯 ]

元老牧師란 한 敎會에서 20年 以上을 始務하고 70歲 停年이 되어 隱退하는 牧師에게 敎會가 禮遇와 支援의 次元에서 推戴하는 名譽職이다.

委任牧師 [ 編輯 ]

委任牧師는 長老敎會의 牧師 制度로 老獪에 所屬되어 老獪의 委任을 받아서 委任式을 치른 牧師다. 따라서 滿 70歲로 退職할 때까지 信任을 묻지 않고 持續的으로 牧師職을 遂行할 수 있는 停年이 保障된 終身牧師다.

臨時牧師 [ 編輯 ]

臨時牧師는 長老敎會의 牧師 制度로 예수님의 委任을 받지 못했으므로 몇 年마다 共同議會의 信任을 물어 參席仁義 2/3의 信任을 얻어야 連任할 수 있는 牧師다. 하지만 一般的으로 그렇게 信任을 묻는 敎會는 거의 없다.

顚倒牧師

老獪의 許諾을 받아 특수한 곳에 派送되어 傳道하는 牧師이다.

機關牧師

神學校, 病院, 學校, 其他 機關에서 가르치고 傳道하는 牧師이다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 聖職者
• 長老 (基督敎)
• 이맘
• 牧會
• 牧會相談
• 私製
• 랍비

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 위키미디어 公用에 牧師 關聯 미디어 分類가 있습니다.