문익환 文益煥
뒷줄 가운데가 문익환 (맨 右側이 尹東柱 )
作家 情報
出生	1918年 6月 1日 ( 1918-06-01 ) 中華民國 지린省 룽징視 밍둥촌(明東村)
死亡	1994年 1月 18日 ( 1994-01-18 ) (75歲) 大韓民國 서울特別市
國籍	大韓民國
職業	改新敎 牧師 社會運動家 是認
學歷	美國 프린스턴 神學校 神學碩士
宗敎	韓國基督敎長老會
筆名	號 는 晩春
活動期間	1947年 ~ 1994年
장르	詩文學
父母	문재린 (簿), 김신묵(某)
配偶者	박용길
子女	문호근 (長男), 문영금(딸) 문의근(次男), 문성근 (3男)
親知	문동환 (동생), 문영환(동생) 문은희 女同生)

문익환 (文益煥 漢語병음: wen yi huan) 1918年 6月 1日 ~ 1994年 1月 18日 )은 中華民國 出生의 韓國基督敎長老會 牧師 이다. 統一運動家, 社會運動家 이며 是認 이었다. 장준하 , 송몽규 , 是認 尹東柱 와 切親한 것으로도 有名하다. 本貫은 남평 (南平)이고 號 는 늦봄이다. 문익환 牧師는 統一이 되지 않으면 穩全한 民主化 가 實現되기 어렵다는 進步 敵 基督敎人 들의 信念에 따라 統一運動과 民主化運動에 參與했기 때문에 基督敎 思想에 根據한 社會運動을 한 程度로만 알려져 있지만, 實際로는 聖書學 字로도 活動하였다. 그 實例로 문익환 牧師는 監理敎 牧師인 이현주 牧師와 함께 共同飜譯聖書 飜譯에 改新敎 側 飜譯者로 參與했으며, 舊約聖書 를 다윗 , 사무엘 等의 英雄들에게 가려진 民衆 의 觀點에서 알기 쉽게 說明한 《히브리 民衆史》(삼민사 刊)를 著述하였다.

1994年 1月 18日 20時 20分에 享年 77歲를 一期로 心臟痲痹에 依해 別世하였다.

學歷 [ 編輯 ]

• 1947年 韓國神學大學 神學科를 卒業
• 1954年 美國 프린스턴 神學校 에서 神學碩士學位

經歷 [ 編輯 ]

神學工夫 [ 編輯 ]

1918年 中華民國 지린省 룽징視 鳴動村(村) (現在의 中國 옌볜 朝鮮族 自治州 龍亭視 芝山眞(鎭))에서 문재린 의 맏아들로 태어났으며, 룽징에서 小學校를 다녔으며 尹東柱 , 장준하 와 切親한 동무였다. ^{[1] [2]} 平壤神學校 는 根本主義 敵이니, 日本神學校에서 工夫하라는 父親의 勸誘 ^[3] 로 1938年 도쿄 의 日本 神學校에 入學했다. 日本神學校 入學時 문익환은 神學 的인 葛藤을 겪는다. 當時 日本神學校에서는 城西批評學 이 活潑했는데, 逐字靈感說 을 믿고 있던 문익환에게 聖書를 學問 敵으로 批評하여 解釋하려는 城西批評學은 받아들이기 힘든 學問 이었다. 쉽게 말해서 聖書의 文字的 解釋에 익숙하던 문익환 牧師는 聖書 를 學問的으로 批評하고 解釋하는 城西批評學 에 對해 拒否感을 갖고 있었던 것이다. 하지만 "自身과 다른 생각을 傾聽하지 못하면 學問을 할 資格이 없다"라는 敎授의 忠告로 문익환은 城西批評學을 學問으로 尊重하게 되었다. ^[3] 1947年 에 韓國신학대學校(現在 한신대학교 )神學科를 卒業하였다. 1954年 美國 프린스턴 神學校 에서 舊約聖書神學 專攻으로 神學碩士學位를 받았다.

神學講義와 共同飜譯聖書 [ 編輯 ]

韓國신학대學校 와 延世大學校 에서 舊約 聖書學 을 講義하였으며, 舊約聖書 를 民衆 의 立場에서 解釋한 《히브리民衆社》(삼민사)를 쓰기도 하였다. 1970年 代에는 改新敎 와 天主敎 의 共同飜譯聖書 飜譯事業에 改新敎 代表로 參與하였다. 문익환 牧師가 共同飜譯 聖書飜譯에 參與한 理由는 當時 改易한글版의 單語와 文體가 漢字 를 모르는 讀者들이 읽기에는 너무 어렵다는데 있었다. 實例로 솔로몬 王 의 聖殿建築을 記錄한 改易한글版 聖經全書 歷代下 2章 4節을 읽어보면, 매우 어렵게 飜譯하였음을 알 수 있다.

이제 내가 나의 하나님 여호와의 이름을 위하여 前을 建築하여 區別하여 드리고, 週 앞에서 香 材料를 사르며 恒常 떡을 陳設하며, 安息日과 初하루와 우리 하나님 여호와의 節氣에 朝夕으로 燔祭를 드리려 하니 이는 이스라엘의 永遠한 규례니이다. ^[4]

그래서 문익환은 共同飜譯聖書 飜譯에 同參하여 누구나 理解할 수 있는 現代語 聖書 를 만들고자 하였다.실례로 共同飜譯聖書 歷代下 2章 4節을 읽어보면 앞에서 引用한 改易한글版 文章에 비해 理解하기 쉽다는 것을 알 수 있다.

이제 本人은 本人의 하느님 야훼의 이름을 모실 집을 지어 바치려고 합니다. 거기에서 焚香制를 올리고 거르지 않고 祭祀 床을 차려 올리며, 아침 저녁으로 番祭物을 바치고자 합니다. 또 安息日과 每달 初하루와 우리 하느님 야훼께서 定해 주신 節氣마다 燔祭를 드리고자 합니다. 이스라엘은 언제까지나 이렇게 하게 되어 있습니다. ^[5]

民主化運動과 統一運動 [ 編輯 ]

維新 時節 後半 [ 編輯 ]

親舊이자 社會運動家人 장준하 의 疑問詞를 契機로 民主化 運動 에 投身했다. 1970年代 ~ 1980年代 國民들을 軍隊의 힘으로 抑壓하는 軍部獨裁政權에 維新憲法 의 非民主性을 批判( 1978年 )하는 等 여러次例 抵抗하여 數次例 投獄되었다.

1978年 尹潽善은 日本에 滯留中인 정경모를 통해 國民聯合 日本支部를 세우려 할 때, 문익환은 '아직도 그의 思想을 믿을 수 없다'라며 反對해버렸다. 스승 김재준 牧師가 정경모를 强力히 推薦했을 때도 문익환은 그 態度를 바꾸지 않았다. ^[6] 그의 强力한 反對로 國民聯合 日本支部 結成은 霧散되었다.

정경모 는 日本 으로 건너간 後 한민통의 新聞 編輯長을 했는데, 문익환은 그가 朝總聯 新聞 編輯長을 하고 있다고 誤解했던 까닭 ^[6] 에 이를 極烈 反對했던 것이다. 後에 문익환이 '도쿄에서 만난 그리운 아우 정경모'를 思想的으로 疑心하지 않고 다시 胸襟을 터놓은 關係로 돌아설 수 있었던 것은 정경모의 著書 찢겨진 傘下 때문이었다. ^[6] 79年 10月 維新 政權 崩壞 以後 문익환은 한동안 强勁鬪爭 路線에서는 한발 물러서 있었다.

1980年代 中盤 在野 民主勢力 結集體인 1985年 3月 29日 民主統一民衆運動聯合 議長으로 選出되었다. 1986年 5月 20日 서울大學校 5月祭에서 演說하던 中 이동수 學生의 焚身 投信으로 拘束되었다가 1987年 7月 8日 刑執行 停止로 出獄하였다. ^[7] 다음 날인 7月 9日 열린 故 李韓烈 烈士의 永訣式에서 民主化 烈士들의 이름을 모두 불러 드렸다. 마지막에 朴鍾哲 烈士와 李韓烈 烈士가 불렸다.

軍事獨裁政權 崩壞 直後 [ 編輯 ]

軍事獨裁政權이 崩壞되자 문익환 牧師는 다시 統一運動을 開始하였다.

統一運動 [ 編輯 ]

1989年 統一이 없으면 民主主義 도 없다는 當時 進步 基督敎人 들의 認識 ^[8] 에 따라 北韓 을 訪問하여 金日成 主席과 會談하고 歸國하였으나, 政府와 事前協議 없이 獨自的으로 訪北했으며 平壤 到着聲明에서 ‘尊敬하는 김일성 主席’이라는 表現을 使用하고 韓國政府를 一方的으로 誹謗했다는 理由로 國家保安法 上의 ‘反國家團體潛入罪’로 投獄되어 1990年 10月 20日 刑執行停止로 釋放되었다. 그러나 以後 公安政局을 造成한 政府에 依해 1991年 6月 6日 再收監되었다. 以後 1993年 初 釋放된다.

以後, 活潑한 統一運動과 講演活動을 벌이던 中, 1994年 心臟痲痹 로 死亡했는데 當時 詩人 고은 이 洗手하다가 갑작스레 문익환 牧師의 死亡 消息을 듣고 놀라서 面刀器 를 떨어뜨렸다는 追慕詩를 한겨레 新聞 에 寄稿하는 等, 문익환 牧師를 尊敬하는 知識人들의 追慕歌 이어졌다. 夫人으로 박용길 長老, 兄弟로 亦是 在野運動家인 문동환 牧師, 아들로서 劇作家 문호근 과 俳優 문성근 이 있다.

施賞 [ 編輯 ]

1990年 8月 15日 조선민주주의인민공화국 에서 祖國統一床이 授與되었다. ^[9] 2002年 에는 社會, 統一 運動에 對한 業績이 認定되어 서남동 , 안병무 와 함께 國民勳章 모란장을 받았으며, 2007年 한신대學校 神學大學院에 임옥상 畫伯이 製作했으며, (寺)統一맞이가 寄贈한 是非(詩碑)가 建立되었다. ^[10]

漫畫속의 문익환 牧師 [ 編輯 ]

姜道永 의 漫畫 《 26年 》에 登場했다. 勿論 《26年》은 픽션이다 ^[11]

是認 經歷 [ 編輯 ]

1972年 《月刊文學》에 〈追憶의 커피盞〉,〈미켈란젤로의 孤獨〉 等을 發表하여 文壇에 登壇하였으며, 作品에 〈히브리서 11張 1節〉,〈十誡命〉 等이 있다. 그는 《 舊約聖書 》의 히브리 精神에 바탕을 두고 韓國 的인 精神과 感性을 融和하여 얻어지는 가락과 言語를 發掘, 透明하고 섬세한 詩世界를 構築하였다. 詩集으로 《새삼스런 하루》가 있다. ^[12]

범민련 再編 努力과 死亡 [ 編輯 ]

1990年代 初부터 범민련 의 運營을 두고서 文 牧師와 조선민주주의인민공화국 當局과의 葛藤이 擴大되었다. 文 牧師는 大韓民國 現實에 맞는 統一運動을 追求해왔으나, 범민련 은 大韓民國 政府에 依해 利敵團體로 낙인찍혀 强한 彈壓을 받고 있었기 때문에 活動에 많은 制約이 따랐다. 또한 범민련 南側本部 結成 準備 過程에서 조선민주주의인민공화국 當局이 범민련 을 對南工作의 道具로 利用하고 있다는 疑惑이 짙어지면서, 文 牧師의 범민련 에 對한 會議가 깊어졌다고 한다. 文 牧師는 이러한 限界와 從屬性을 打開하기 위해 범민련 의 틀을 發展的으로 解體하고, 大韓民國 政府와도 協力할 수 있는 새로운 讀者 統一運動 組織인 '民族會議'를 만든다는 構想을 하고 있었다. ^{[13] [14]}

이러한 움직임에 對해 北韓은 백인준 범민련 北側本部 議長의 名義로 ‘文 牧師가 安企部의 使嗾를 받아 범민련을 解體하려는 策動을 펴고 있는데 이를 拒否하고 범민련을 지켜야 한다'라는 팩스를 보냈다. 이 팩스 內容이 南側 統一運動家 陣營에 流出되면서 文 牧師는 ' 安企部 의 프락치 '로 몰리면서 激烈한 非難을 받게 되었다. 文 牧師와 함께 訪北하여 投獄되었던 文人 황석영 , 當時 文 牧師의 實質的인 祕書 役割을 하던 國會議員 河泰慶 等 複數의 人士들의 證言에 依하면, 이로 인해 文 牧師는 死亡 前日인 1994年 1月 17日 에 點心 食事 자리에서 某 人士와 言爭을 벌이다가 飮食物이 祈禱로 넘어가 失神하고 말았다. 結局 文 牧師는 이날 午後부터 健康이 急激히 惡化되었으며 이튿날인 1月 18日 에 心臟痲痹 를 일으켜 死亡하고 말았다. ^{[15] [16]} 이에 對해 文 牧師의 次男인 문성근 民主統合黨 常任顧問은 인터뷰에서 "南北關係 改善이나 統一方向에 對한 方法論에 異見이 있었던 건 事實"이라고 認定하였으나, 文 牧師가 死亡하게 된 經過에 對해서는 "部分的으로 맞고 部分的으로 틀리다"라고 하였다. ^[17]

賞勳 [ 編輯 ]

• 1990年 8月 15日 조선민주주의인민공화국 에서 祖國統一上 ^[9]
• 2002年 國民勳章 모란장

家計 [ 編輯 ]

• 아버지: 문재린 (文在麟, 1896年 ~ 1985年 12月 29日)
• 어머니: 김신묵(金信默, 1895年 4月 29日(陰曆 4月 5日) ~ 1990年 9月 18日)
  • 동생: 문동환 (文東煥, 1921年 5月 5日 ~ 2019年 3月 9日)
  • 아내: 박용길 (1919年 陽曆 10月 24日~2011年 9月 25日) - 大韓民國의 宗敎人
    • 아들: 문호근 (1946年 陽曆 11月 17日 ~ 2001年 5月 17日) - 大韓民國의 公演藝術家
    • 딸: 문영금(1948年 陽曆 7月 7日 ~ )
    • 아들: 문의근(1950年 陽曆 3月 3日 ~ )
    • 아들: 문성근 (1953年 陽曆 5月 28日 ~ ) - 大韓民國의 映畫 俳優

기타 [ 編輯 ]

尹潽善 前 大統領과의 만남 [ 編輯 ]

1974年 鳴動救國宣言 直前 在野 指導者 윤보선 前 大統領은 이태영 으로부터 金大中 이 草案한 宣言文을 入手 ^[18] 하였으나, 宣言文이 ‘穩健하긴 했으나 獨裁를 批判하는 强度面에서는 弱한 느낌. ^[19] ’이라고 評價했다. 尹潽善 前 大統領은 令夫人인 공덕귀 女史를 시켜 이태영 을 만나, 署名文이 溫乾하다 하여 署名을 拒絶하였다. 윤보선 前 大統領이 署名文이 너무 微溫的임을 들어 拒絶하자 문익환 牧師는 直接 署名文을 作成하여 윤보선 을 찾아왔다.

문익환 : 解圍 先生님, 말씀을 들었습니다. 며칠 前에 宣言文 草案을 읽어보시고 너무 微溫的이라 署名하지 않으셨다는 말씀 말입니다.
윤보선 : 그랬지. 內容이 弱하면 우리의 鬪爭 意志가 너무 懦弱해 보여서 큰 效果를 거들 수가 없어요. 國民에 對한 呼訴力도 弱하고...(이하생략)... ^[19]

문익환으로부터 署名文이 들어있는 封套를 건네받은 윤보선 은 內容을 읽은 뒤 ‘强度가 높고 할말을 別로 빠뜨리지 않은 것 같아 마음에 들었다’며 문익환이 草案한 宣言文에 署名하였다. ^[19]

天主敎와의 連帶 [ 編輯 ]

金壽煥 , 池學淳 , 함세웅 等은 天主敎 側 指導者로 活動한 反面 그는 윤보선 , 함석헌 , 장준하 , 김동길 等과 함께 改新敎 側의 리더로 活動하였다. 한便 李在五 는 1980年 代 그와 함께 統一, 勞動運動, 基督敎 社會 運動에 함께 活動하기도 했다.

정일권 과 比較 [ 編輯 ]

그는 光明中學校 東門인 정일권 과 같은 날 死亡하여, 言論에 大大的으로 報道되었다. 是認 尹東柱 도 光明中學校 同門이다. 문익환과 정일권 은 같은 中學校를 다녔으나 서로 다른 對比되는 人生을 살아갔으며, 같은날 死亡하며 많은 사람들에게 깊은 印象을 남겼다.

정일권 은 1940年代 滿洲國軍 將校로 지냈고, 日本軍 將校로 親日活動을 했으며, 民族問題硏究所 에서 出刊한 친일인명사전 에 收錄된 親日派이다. 정일권은 朴正熙의 軍士 쿠데타를 돕고, 外務部長官을 거쳐 國務總理가 되어 7年 가까이 일인지하 萬人之上의 權勢를 누렸고, 國會議長까지 6年을 지냈다. 정일권 은 自身의 아이를 出産한 정인숙 殺害 事件 의 背後로 輿論의 非難을 받고 한때 政界를 떠났으나, 다시 政界活動을 했다. 정일권 은 生涯 2等에 滿足한 處世(處世)의 達人(達人)이라는 批判 ^[20] 이 있다. 反面 문익환은 日帝時代에는 獨立運動에 參與했으며, 解放 後 聖書學者로 活動하며 共同飜譯聖書 飜譯에 改新敎側 飜譯者로 參與하였다. 장준하 疑問死 後에는 늦봄이란 號를 만들고 反獨裁/反朴正熙 鬪爭에 參加한다. 以後 문익환은 朴正熙 政權 下에서 反獨裁/反維新 鬪爭을 하고, 全斗煥 政權 下에서는 民主化運動을 하며 7番의 獄苦를 치렀 11年 間의 監獄生活로 人文遺贈이 甚하였다. 정일권 과 함께 世上을 떠나자 言論은 이들의 죽음을 大大的으로 報道했다. 그들의 葬禮式도 相反되었는데, 문익환의 永訣式은 한신大에서 始作해, 大學路, 東大門에 이르기까지 數十萬名의 市民이 參與한 路祭로 치뤄졌다. 政治人들만이 參席한 정일권 의 永訣式과 길거리에서 數十萬의 市民이 參加한 문익환 牧師의 永訣式이 그들의 人生 旅程과 함께 言論에서 크게 對比되었다.

노벨平和賞 候補 推薦 [ 編輯 ]

1992年 에 美國 親友 봉사會 가 문익환을 노벨 平和賞 候補로 推薦했다. ^[21] AFSC 는 1947年 노벨 平和賞 을 受賞한 以來로, 노벨 平和賞 候補 推薦 規定에 따라, 해마다 候補를 推薦해오고 있다. ^[22]

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 統一맞이 社團法人늦봄문익환記念事業會
• 한빛敎會
• 祖國統一汎民族聯合 南側本部 議長團 紹介