淸敎徒

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淸敎徒 (淸敎徒, Puritans)는 로마 가톨릭교회 의 核心인 敎皇制度 中心主義로부터 英國 國敎會의 純潔(purity)과 福音 中心主義를 追求하며 16世紀에서 17世紀에 活動한 改新敎徒들이다. 當時 英國國敎會는 王權 下에서 形成되며 改新敎의 精神을 强調한 '福音中心主義者'들이 拒否하던 西方敎會의 '制度中心注意'를 받아들여, 部分的인 宗敎改革 思想과 敎會制度를 主張하였다. [1] 또한 原形的이고 傳統的인 福音主義 , [2] 宗敎改革의 '福音中心注意'를 志向했던 基督敎人 들을 統稱한다. 이들은 改新敎 敎人들로서 傳統的 福音主義 안에서 루터注意 系列과 칼뱅주의 系列과 잉글랜드 聖公會 에 所屬된 이들과 傳統 福音主義를 追求했지만, 系列을 追求하지 않던 이들을 包含한 다양한 傳統 福音主義者들을 通稱해 일컫는 말이며 [3] , 이런 信仰에 있던 사람들을 淸敎徒라고 한다. [4] 淸敎徒란 말은 그들이 부르는 이름이 아니라, 지나치게 極端的인 敎理的 完璧함을 追求한다는 비아냥에서 비롯되었다. 淸敎徒들은 英國 宗敎 改革 이 制度注意가 남은 不完全한 改革이었다고 評價하여, 英國 聖公會 의 政府 中心의 性向과 西方敎會 의 制度中心注意 殘滓를 撤廢하고자 하였다. 이들은 道德 敵인 純粹性을 追求하여 浪費와 奢侈를 排擊하고, 勤勉을 强調하였으므로 英國의 中産層 을 形成하였다. 또한 神學 敵으로는 人爲的 權威 와 傳統 을 認定하지 않고, 聖經 에 徹底하고자 한 傳統 福音主義人 城西主義的인 立場을 갖고 있었다. 英國敎會가 逼迫을 하자 美國으로 건너와서 淸敎徒의 復興을 이루었다. 復興以後 魔女사냥이라는 不名譽를 얻어 朱紅글씨 에 나오는 이미지는 그다지 좋지 않았다.

스프링필드市에 있는 淸敎徒 銅像

歷史的 背景 [ 編輯 ]

튜더 王朝 [ 編輯 ]

肖像畫 在任鳶島 王號 內容
1509-1547 헨리 8歲 當時 婚姻制度(離婚과 結婚을 오직 로마 敎皇의 許諾을 받아야 하는 義務)를 저버리기 爲해 首長令 을 發表하여 로마 카톨릭과 訣別을 宣言했다. 헨리 8世는 一生 6番 婚姻을 하였다.
1547-1553 에드워즈 6歲 16살에 死亡하였는데, 그 生前에 英國은 改新敎會로 進入하게 되었다.
1553-1558 메리 1歲 (잉글랜드) 피의 메리라는 別名을 가질 程度로 殘忍함으로 有名했다. 約 300名을 火刑시켰으며 스페인 國王 펠리페 2世와 婚姻하였다. 두 사람 사이에는 아이가 없었다.
1558-1603 엘리자베스 1歲 統一令 을 發表하여 헨리 8歲 의 宗敎政策을 이어받음. 거의 半世紀 동안 統治하였으며 로마 敎皇으로부터 波紋을 當하였다. 토머스 카트라이트 가 活躍함. 존 휘트기프트 를 통하여 淸敎徒들을 逼迫함.


스튜어트 王朝 [ 編輯 ]

肖像畫 在任鳶島 王號 內容
1603-1625 제임스 1歲 (잉글랜드) 킹 제임스 聖經 을 出版하였다. 在任時 도르트 總會 에서 아르미니우스注意 를 定罪하였다. 그는 分離主義者(the Separatists, 國交를 떠난 사람들)를 嫌惡하였으며, 이를 理由로 淸敎徒들이 英國으로부터 네덜란드로 移住하는 契機가 되었다.

런던會社 를 設立하여 버지니아植民地 에 英國이 介入하는 役割을 하였다.

娛樂의 冊 (Declaration for Sports on the Lord's Day)을 工藝배에 읽을 것을 强要하였고, 이것이 宗敎紛爭으로 이어지는 契機가 되었다.

1625-1649 찰스 1歲 11年동안 議會없이 統治, 20年동안 議會에 依해 統治. 윌리엄 로드 를 통하여 淸敎徒들을 逼迫함.
1649-1660 1649-1653 올리버 크롬웰 에 依한 英國聯邦(Commonwealth of England) 誕生

1653年 議會 解散

1653-1658 호국경이 되어 잉글랜드 統治, 크롬웰은 死亡때까지 會衆 敎會 主義者였음

1660-1685 찰스 2歲 天主敎를 擁護하고 專制政治를 施行, 統一令 宣布(1662), 淸敎徒 牧師들의 臺黜敎 命令
1685-1688 제임스 2歲 (잉글랜드) 天主敎擁護와 議會에 對한 無視가 憤怒를 惹起하였다.
1689-1702 윌리엄 3歲

메리 2歲

共同으로 王位에 오름

歷史的 事件들 [ 編輯 ]

鳶島 事件
1618-1619 도르트 新潮 네덜란드에서 作成
1629-1640 윌리엄 로드 의 淸敎徒 迫害時期, 이 때 2萬名의 淸敎徒들이 아메리카 植民地로 移住하였다.
1642-1651 잉글랜드 內戰
1643 嚴肅同盟과 言約 을 制定
1643-1647 웨스트민스터 信仰告白 을 議會에서 制定
1646-1654 유스 디비눔 作成
1645 윌리엄 로드 처형당함.
1649 찰스 1歲 처형당함.
1651 航海法 宣布로 英國으로 輸出入되는 品目은 英國倍로 運送하도록 만든 法으로 英國과 네덜란드사이에 關係가 惡化
1652 英國과 네덜란드間에 1次 戰爭 勃發함.
1658 올리버 크롬웰 死亡.
1688 名譽革命 에 依한 王政復古
1689 權利章典 (英國) 宣布

英國 國敎로부터의 獨立 [ 編輯 ]

그 뿐만 아니라 英國이란 나라 內에서 宗敎的 權威를 갖기 위해 英國 聖公會 를 設立하게 되었다. 英國 聖公會 39個組 新潮 의 遵守 與否에 따라 국교도와 非國敎徒로 나뉘게 되고 非國敎徒에 對한 彈壓이 생긴게 된다. 淸敎徒는 非國敎徒를 統稱하는 말로 分離主義者라고도 불리며, 聖經의 唯一한 權威와 로마가톨릭의 禮式과 敎皇에 對한 批判等, 聖經이 言及한 內容만 따르는 오직 聖經의 칼빈主義를 實踐하게 된다. 非國敎徒들을 主軸으로 議會에 모여 信仰告白을 만드는 데, 그것이 웨스트민스터 信仰告白 이다.

淸敎徒의 正義와 特徵 [ 編輯 ]

그린달이 監督으로 있었던 敎區에 抗議書翰을 보내어 聖職者職을 박탈당한 존 폭스 를 비롯한 27名의 聖職者들에 對해서 존 스토우는 '主님의 欠없는 羊들'이란 뜻의 淸敎徒라 불렀고, 그 前까지는 '까다로운 사람들'(Precisionist)로 불렀다. [5]

마틴로이드존스 는 淸敎徒란 獨立的인 사람, 獨自的인 思想을 構築한 사람으로 定義하였다. [6]

特徵은 하나님의 말씀을 最高 權威로 主張하고, 徹底한 改革(뿌리와 가지)을 追求했다는 點이다.

代表的인 淸敎徒人物들 [7] [ 編輯 ]

존 녹스

칼라일, 마틴 로이드 존스 等은 존 녹스 를 淸敎徒의 創始者로 認定한다.

初期의 淸敎徒들 [ 編輯 ]

  • 존 브래드포드
  • 존 후퍼

英國에서 活躍한 淸敎徒 [ 編輯 ]

先驅者的 人物들 [ 編輯 ]

肖像畫 이름 出生年度/死亡年度 主要 業績
윌리엄 틴데일 1494-1536 英語로 聖經을 飜譯
존 폭스 1516-1587 英國의 歷史學者

<폭스의 殉敎史> 著述

존 칼빈 1509-1564 프랑스 出身의 宗敎改革家

<基督敎 强要> 著述

토마스 카트라이트 1535-1603 長老敎의 原則을 制定

發展段階 人物들 [ 編輯 ]

1世代 [ 編輯 ]

2世代 [ 編輯 ]

3世代 [ 編輯 ]

美國에서 活動한 淸敎徒 [ 編輯 ]

國家觀 [ 編輯 ]

淸敎徒들은 愛國主義 的인 性格을 가진 者들이었다. '曠野로의 심부름(errand into the wilderness)'라는 思考가 그들을 사로잡았다. 존 윈스럽 의 '언덕 위의 都市'는 그들만이 하나님과 言約 을 맺은 것으로 思考한 理由에서 나왔다. 美國 獨立 革命 當時 그들에게는 하나님은 그들만의 便이라는 事故가 있었다. 1781年에 會衆敎會 牧使였던 毛細 매더 는 '하나님은 우리를 위해 싸우신다'라는 說敎를 하였다. [8] 英國으로부터의 獨立以後 이런 世界觀은 더욱 確固히 자리를 잡게 되었다.

말씀 준수의 嚴格함 [ 編輯 ]

淸敎徒들은 아메리칸 인디언들이 1675年에 英國의 定着者들을 攻擊하고 破壞하려 한 것은 그들이 週日을 거룩하게 지키지 않았기 때문이라고 여겼다. ( 마크 놀 One Nation Under God, 5쪽)

이러한 가르침과 傳統은 美國人들의 事故에 萬一 戰爭에 敗하거나 犯罪가 增加하게 되면, 十誡命을 어겨서 생기는 것이라는 思考를 갖게 하였다. (야고보서 4:1, 사람의 情慾에 依한 結果)

實用的인 作文法 [ 編輯 ]

페트루스 라무스 는 16世紀프랑스 프로테스탄트 敎育者로 二分法的 分析家로 活躍을 하였다. 그의 分析方法은 어떤 主題나 本文을 갖고도 2個로 나누어 分析하는 方法으로 淸敎徒들의 聖經 分析에 活用되었다.

例를 들면, '恩惠와 眞理가 充滿하더라.'에서 恩惠와 眞理 部分을 나누어 各各 따로 分析 및 解釋함으로 보다 깊이 있고 體系的인 分析을 하도록 敎育되었다. 이러한 그들의 硏究方法은 聖經本文의 說敎가 張皇하고 오랜 期間 동안 하도록 勸奬되었으며 조셉 카릴은 욥기에 對해 6千 페이지, 존 五言 은 히브리서 强해를 2000페이지 異常을, 윌리엄 거놀른 에베소서 6張 10-20節 本文에 對해 800페이지 假量의 說敎를 記錄하였다. ( 제임스 패커, 敬虔을 向한 熱望, 73페이지)

피터 라무스는 아리스토텔레스의 方法論에 對해 疑問을 품고, 知識과 行動이 서로 分離 된 것이 아니라, 神學과 倫理學은 서로 融合하고 連結짓는 데에 方法論을 硏究하였다. 윌리엄 에임스 는 그에게 많은 影響을 받아 그의 著書 神學의 精髓 에서 適用하였다. [9]

神學 [ 編輯 ]

조웰비키 는 그의 冊 淸敎徒 神學에서 다음과 같은 分類로 淸敎徒의 神學을 區分하였다. [10]

  • 序論(Prolegomena)
  • 新論( Theology Proper)
  • 人間論과 言約神學 (Anthropology and Covenant Theology)
  • 基督論(Christology)
  • 救援論(Soteriology) 淸敎徒 準備論
  • 敎會論(Ecclesiology)
  • 終末論(Eschatology)
  • 實踐 神學(Theology in Practice) 良心 에 對하여.

淸敎徒 關聯 硏究資料 [ 編輯 ]

韓國의 淸敎徒 硏究가 [ 編輯 ]

같이 보기 [ 編輯 ]

參考書籍 [ 編輯 ]

  • Leland Ryken, Worldly Saints: The Puritans as They Really Were (1986)
  • Erroll Hulse, Who are the Puritans?... and what do they teach? (2000)
  • William Haller, The Rise of Puritanism (1957)

各州 [ 編輯 ]

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  1. ↑ Julie Spraggon (2003). "Puritan Iconoclasm During the English Civil War". p. 98. Boydell Press
  2. ↑ 現在 英美 地域의 神福音主義나 根本主義가 아닌 16世紀 改新敎會의 原形이 되는 福音主義의 意味
  3. ↑ 脈클로흐, 宗敎改革의 歷史 , 李恩宰, 조상원 옮김, (서울: 基督敎文書宣敎會, 2011)
  4. ↑ 곤잘레스, 宗敎改革史 , 서영일 옮김, (서울: 은성, 1995)
  5. ↑ “우리는 왜 淸敎徒 精神을 다시 생각해야 하는가? - 코람데오닷컴” . 2020年 2月 10日에 確認함 .   [ 깨진 링크 ( 過去 內容 찾기 )]
  6. ↑ 로이드존스, 마틴 (2002). 《淸敎徒 信仰 그 起源과 繼承者들》 . 生命의말씀사. 379쪽. ISBN   89-04-09029-6 .  
  7. ↑ Beeke, Joel R., 1952- (2006). 《Meet the Puritans : with a guide to modern reprints》 . Grand Rapids, MI: Reformation Heritage Books. ISBN   978-1-60178-000-3 .  
  8. ↑ Noll, Mark A., 1946- (1988). 《One nation under God? : Christian faith and political action in America》 1板. San Francisco: Harper & Row. ISBN   0-06-066303-0 .  
  9. ↑ Beeke, Joel R., 1952-. 《A Puritan theology : doctrine for life》 . Grand Rapids, Michigan. 44쪽. ISBN   978-1-60178-166-6 .  
  10. ↑ Beeke, Joel R., 1952-. 《A Puritan theology : doctrine for life》 . Grand Rapids, Michigan. ISBN   978-1-60178-166-6 .  
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