天道敎
(天道敎)는
東學
을 繼承하여 發展된
韓國
의
新興 宗敎
이다.
朝鮮
末期에
최제우
大神師
民族主義
信仰을 提唱하며 創立한
東學
을
1905年
3代 敎主
孫秉熙가
天道敎로 改編하였다.
1907年
宗敎의 自由
를 認定받았다.
[1]
1860年
을 布德 元年으로 삼으며
東學
을 繼承한다. 草創期에는
日帝强占期
에
3·1運動
에도 主導的으로 參與하는 等 活潑한 敎勢를 이어갔었다. 또한 '布德'(布德)이라는 年號가 存在하는데, 崔濟愚가 龍潭亭에서 한울님에게 啓示를 받았다는 1860年(朝鮮 哲宗 25年)을 元年(1年)으로 하여 天道敎 內에서 只今까지도 繼續 使用하고 있다.
歷史
[
編輯
]
義菴 孫秉熙 先生의 天道敎 組織事業
[
編輯
]
東學 農民 運動
이 鎭壓되고 東學의 2代 敎主인
최시형
(崔時亨)李 1898年 殉敎한 뒤, 3代 敎主가 된
손병희
(孫秉熙)는
敎政一致론
(敎政一致論)을 强調하며 組織의 再整備와 여러 가지 改革的인 試圖를 敢行하였다. 그러나 그는 朝鮮政府의 彈壓으로 中國을 거쳐
1901年
眼鏡장수로 僞裝하여 日本으로 건너갔고, 그해 9月 暫時 歸國하였다가
1902年
다시 日本을 거쳐
美國
에 가고자 했으나
一齊
의 妨害로 日本에 머무르게 되었다. 이때 日本에 亡命中이던
開化派
知識人들과 交流하며 새로운 認識을 얻는 한便, 國內와의 連絡을 통해 敎人들을 糾合하여 東學을 再整備하였다. 그러나 孫秉熙의 日本 滯留가 結果的으로
日本帝國主義
에 對한 東學敎徒들의 民族的 抵抗力을 약화시키게 되어, 東學敎徒들이 旣存 政治體制의 改革勢力으로 參與하기 위해 1904年 9月부터 全國的으로 組織하였던
진보회
가 親日團體化하기에 이르렀다. 이에 孫秉熙는 政敎(政敎) 分離의 原則을 내걸고 宗敎로서의 東學을 固守하고자
1905年
12月 1日 校名을 ‘天道敎’로 改稱하였다.
[2]
1906年 歸國하여 敎會를 再組織하기 始作하였으며, ‘天道敎大憲’을 頒布하고 새로운 敎團組織을 確立하였다.
서울
에 中央總本部를 두어 大道主(大道主)가 管轄하게 하였고, 地方을 72個 大敎區로 分割하여 敎領(敎領)이 擔當하도록 하였다. 또한 政黨活動을 禁止하고, 敎理·交替(敎體)·交際(敎制)·吳의(五儀；呪文·淸文·侍日·誠米·祈禱)를 制定하였으며, 多數醫敎書를 發刊하여 東學 以來의 思想體系를 確立하였다.
三一運動
[
編輯
]
새로운 敎理와 體制가 確立되자 10年부터 布敎活動과 함께 出版·敎育 等의 文化運動을 展開하여 敎勢가 飛躍的으로 發展하게 되었고, 그 結果
3·1運動
에서 天道敎가
基督敎
,
佛敎
와 더불어
民族代表
로 參與하여 中樞的 役割을 擔當하였다. 많은 敎徒들이 獄苦를 치르고 日帝의 彈壓을 받았으나, 1919年 9月 天道敎 靑年敎理講演部를 設立하고 이듬해 이를 天道敎靑年會로 改編하여 全國支部를 結成하는 等 持續的인 活動을 展開하였다.
[2]
敎育事業
[
編輯
]
1920年
에 綜合雜誌 《開闢》을 비롯하여 《新女性》·《學生》·《어린이》 等의 月刊雜誌를 刊行하였는데, 特히 《開闢》은 日帝의 彈壓으로 1926年 通卷 72號로 廢刊될 때까지 天道敎 敎理를 통해 民衆의 主體的 自覺과 近代文物 攝取에 크게 이바지하였다.
[2]
義菴 孫秉熙 先生의 사위인 소파
방정환
先生도 天道敎 敎堂에서
童話
口演을 하고, 《어린이》를 發行하는 等 어린이 敎育事業에 獻身하였다.
農民運動
[
編輯
]
세계일보에 따르면 天道敎는
協同組合
, 農民敎育 等의 農民運動을 했다.
天道敎 靑年黨은
1908年
日帝가
土地調査令
等 名目으로 土地 收奪을 敢行하자 農民部를 비롯한 7部門 運動을 展開하면서 農民運動에 積極 對處했다.
1925年
에는 朝鮮農民史를 創立한 뒤 月刊 ‘朝鮮農民’을 發刊해 農民敎養事業에 힘썼다. 農民社는
1931年
農民共生組合을 結成, 全國的으로 共同耕作을 施行하는 한便 平壤에 農民고무工場을 만들어 고무신을 廉價에 供給했다. 1937年 日帝의 大陸 侵略(中日戰爭)으로 國內 모든 自生的 農民運動이 幕을 내리기 前까지 天道敎 農民運動은 當時 社會主義 系列인 朝鮮農民總同盟보다 더 큰 規模로 農民運動을 이끌어 갔다.
[3]
天道敎 靑年黨
[
編輯
]
1923年 天道敎靑年會를 改編하여 天道敎靑年黨을 세우고 學術硏究部를 두어 〈自首大學講義(自修大學講義)〉를 發行함으로써 韓國靑年의 知的 向上을 圖謀하였다. 한便 1921年에 敎會의 中央專制(中央專制) 가 脂肪代議制로 改正되고 敎主제가 重議題(衆議制)로 變更되었는데, 이듬해 孫秉熙가 죽자 이러한 新派는 ‘天道敎聯合會’를 結成하고 舊派와 對立하였다. 또한 박인호(朴寅鎬)의 第4大敎主 認定問題를 둘러싸고 이를 認定하는 敎人大會波와 否定하는 中央宗理院派 및 統一期成會派가 對立하였고, 1926年 敎人對話派와 統一期成會派가 妥協하여 中央宗理院을 만들면서 新舊 中央 宗理院이 共存하였다. 이듬해 舊派 宗理院에서 敎人大會派가 다시 分離되었다. 1931年 新派側의 天道敎靑年黨과 舊派側의 天道敎靑年同盟이 合쳐 天道敎청우당을 發足하였고 以後 敎會組織이 强化되었다. 그러나,
1934年
獨立萬歲運動을 벌이려다 230名이 檢擧된 天道敎오심당事件이 일어났고, 1937年 天道敎청우당이 해체당하는 等 日帝의 彈壓을 받았다.
[2]
光復以後
[
編輯
]
光復
後 南·北地域 敎徒間의 連絡이 어려워졌고 1948年에 南韓에서는 新舊派가 합쳐졌으나 北韓의 敎會活動은 萎縮되었다. 南韓에서는 1953年 서울 收復 後 中央摠部를 서울로 移轉하였고, 1961年 최시형·孫秉熙의 法說이 包含된 〈天道敎經典〉李 刊行되었으며 1972年 天道敎의 中心役割을 하는
水雲會館
(水雲會館)李 竣工되었다.
[2]
組織 및 運營
[
編輯
]
天道敎의 最高 指導者는 敎令이라 불리고, 代議員 會議에서 選出된다. 敎領의 任期는 3年이고, 單任制이다. 現 敎令은 2019年 3月 15日에 열린 第39次 定期全國代議員大會에서 當選된 제35대 송범두 敎領.
敎勢 및 現況
[
編輯
]
天道敎 中央大敎堂
1920年代
에는 信徒 數가 300萬 名에 이르렀으나,
1922年
손병희 敎祖의 죽음으로 神·舊派로 갈리며 敎勢가 下落하기 始作하였다.
[4]
1930年에 두 敎派는 暫時 結合했다가, 1932年 다시 갈라서고, 1940年에 다시 합쳐진다.
[4]
1970年代 初에 天道敎는 大統領
朴正熙
의 支援을 받고, 龍潭亭이 復舊되고 수운회관度 세워졌으나, 當時 外務長官까지 지냈던 崔德新 敎令이 越北하는 事件이 벌어진다.
[5]
이어 1997年에는 오익제 敎令까지 越北하면서, 어려움을 겪었다.
[5]
現在 信徒 數는 10萬 名 程度로 推定되며, 100餘 個의 敎區가 있다.
[6]
같이 보기
[
編輯
]
各州
[
編輯
]
外部 링크
[
編輯
]