敎會 一致 運動

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敎會 一致 運動 (?會一致運動) 또는 에큐메니즘 ( 英語 : Ecumenism )은 改新敎會 의 日치에서 始作하여, 改新敎會 와 正敎會 의 協力으로 이어진 基督敎 敎會 一致 運動이다. 基督敎 의 多樣한 敎派를 超越하여 모든 敎會의 普遍的 一致 結束을 圖謀하는 神學的 運動이다.

保守 基督敎人들이 批判할 때에 言及하는 宗敎多元主義 와는 儼然히 달라, 여러 敎派로 分裂된 普遍敎會 , 卽 基督敎 내 모든 正統 敎會들이 福音書에 明示된 예수 의 뜻대로 하나됨을 志向하는 運動이다. 이슬람敎 , 유대敎 等 他 宗敎 및, 여호와의 證人 , 하나님의 敎會 , 新天地 等의 異端 들은 參與할 수 없으며, 使徒信經 等에 明示된 普遍的인 正統 基督敎 信仰을 告白하는 敎會들의 聯合 運動이다.

語源은 그리스어 人 誤이쿠메네 ( Οικουμ?νη )로부터 由來하였다. 이러한 運動의 根據는 新約聖書 에서 찾을 수 있다. 本來부터 基督敎 敎會의 目標는 眞理이신 하나님의 말씀을 알고 行하는 것이며, 主님의 말씀 안에는 "아버지여 아버지께서 내안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 下士 世上으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서"라는 예수님 의 祈禱도 담겨져 있다. [1] 그러나 基督敎는 하나되지 못하고 있는 實情이므로 그리스도의 敎會들은 '主님의 祈禱와 命令대로 하나되도록 聖靈안에서 힘써야' 했고 1910年 에딘버러 에서의 第1回 世界宣敎會議를 통해 改新敎會 를 中心으로 하는 世界敎會 一致運動을 發足하게 됐다.

基督敎 敎會 一致運動은 2次大戰 以後에 具體化되어, 1948年 네덜란드 암스테르담 總會로써 世界敎會協議會 (WCC)가 結成되어 改新敎會 들( 루터敎會 , 改革敎會 , 監理敎會 , 長老敎會 , 會衆敎會 , 浸禮敎會 , 聖公會 , 五旬節敎會 等)과 東方 正敎會 , 오리엔트 正敎會 , 아시리아 東方敎會 , 區 가톨릭교회 等이 參與하여 展開되었고, 敎會一致運動의 結果들이 具體化되어 나타났다. 第2次 바티칸 公議會 의 "갈라진 兄弟들"에 對한 懺悔와 一致의 努力에 對한 決意에 따라 1970年代부터 로마 天主敎會 가 正式會員은 아니나 '參觀人(Observer)' 資格으로 參與하였다. 現在는 以外에도 제칠일안식일예수재림교회 , 그리스도의 敎會 等의 一部가 '參觀人'으로서 關與한다.

大韓民國에서는 大部分의 改新敎會人 長老敎 系列 一部, 監理敎, 聖潔敎, 五旬節 系列 一部, 루터교, 聖公會 等과 正敎會가 WCC 를 支持하고 協力하는 韓國 基督敎 敎會協議會 會員 [2] 으로 參與하고 있으며, 改新敎의 保守敎團人 長老敎 系列 예장合同 과 藝場孤辰 等, 浸禮敎, 再臨校, 五旬節 系列 一部 保守 敎團들은 神學的 差異로 敎會一致運動에 參與하지 않는다.

歷史 [ 編輯 ]

敎會一致를 위한 對話 [ 編輯 ]

敎會 一致 運動은 改新敎 에서 17∼18世紀의 福音主義 運動과 19世紀 의 아시아 等에서의 宣敎 運動 및 基督敎 靑年 運動의 過程을 거쳐 20世紀에 들어서면서 始作되었다.

現代敎會에서는 基督敎人 들이 여러 갈래로 分裂되어 正統性 다툼을 벌임으로써 宣敎活動에 支障을 주는 問題를 敎會 一致運動으로 克服하고자 한 것이다.

勿論 여기에서 말하는 一致는 예수 를 그리스도 라고 믿는 基督敎 의 共通的인 믿음에서의 一致이다. 예수 를 그리스도 로 믿지 않는 宗敎 는 基督敎 가 아니기 때문이다. [3]

世界 敎會 協議會 結成 [ 編輯 ]

第2次 世界 大戰 以後, 敎會一致 運動을 展開하던 改新敎會 人 루터교 , 監理敎 . 改革校 , 長老敎 , 聖公會 等 敎團들과 國家別 東方 正敎會 敎團들은 世界 敎會 協議會 (WCC)를 結成 하면서 두 敎派間의 一致 運動이 活潑히 이루어지고 있다. 東方 正敎會 는 世界 敎會 協議會의 結成에 寄與하기는 했지만, 1961年 에 비로소 會員敎團으로 加入했으며, 韓國 正敎會 는 韓國基督敎敎會協議會 의 協力敎壇으로 活動하고 있다. 로마가톨릭교회에서는 敎皇 요한 23歲 가 卽位한 後에 參觀人(observer) 資格으로 參觀한 바 있다.

世界 敎會의 一致를 위해서 가장 어려운 일이 改新敎會 와 正敎會 가 로마가톨릭교회 와 協力하는 것이었다. 로마가톨릭교회 는 歷史的으로 正敎會 와 異端 是非와 正敎會 地域 掠奪의 歷史的 잘못을 是認하고 告白하지 않았고, 天主敎會 優勢 地域의 改新敎會 敎人 殺害와 逼迫에 對한 容恕를 求한 적이 없는 狀態여서 敎會一致運動에 參與하기 어려운 狀況이었다. 正敎會 가 天主敎會의 掠奪을 容恕하고, 루터敎會 가 天主敎會가 恣行한 改革贊成派와 改革家들, 改新敎 敎人 殺害와 迫害를 容恕하였다. 이런 改新敎會와 正敎會의 容恕 宣言으로서 天主敎會가 世界 敎會 一致 運動 參與하도록 招待하는 門을 열어 놓았다. 1970年代부터 天主敎會도 參觀人 資格으로 敎會一致運動에 參與하기 始作했다.

東方 正敎會가 로마가톨릭교회를 容恕 [ 編輯 ]

東方正敎會 가 로마가톨릭교회의 正敎會 地域 掠奪과 放火를 容恕하고, 함께 一致 運動에 參與하기를 願하는 聲明을 發表하였다. 이에 對한 應答으로 第2次 바티칸 公議會에서 協力의 場을 열었다. 로마가톨릭교회 에서는 敎皇 비오 9歲 가 1869年 第1次 바티칸 公議會 를 開催하면서 힘을 얻기 始作했으나 第2次 바티칸 公議會 (1962∼1965年) 以前까지는 防禦的인 姿勢를 지니고 있어 큰 進展을 보기 힘들었다. 第2次 바티칸 公議會를 통해 로마가톨릭교회 는 從前의 防禦的인 姿勢에서 東方 正敎會 및 改新敎 敎派들을 '兄弟'라고 寬容하는 姿勢로 變化하였다.

正敎會의 容恕를 바탕으로 第2次 바티칸 公議會 를 거치며 本格化된 敎會 一致를 위한 天主敎會의 努力은 公議會가 進行 中이던 1964年 에 敎皇 바오로 6歲 가 東方 正敎會 首長인 콘스탄티노폴리스 總大主敎 아테나高라스 를 訪問함으로써 敎會 一致 運動에 進步를 이룩했으며 이듬해 12月 에는 1054年 의 相互 破門을 取消하는 共同宣言을 發表하였다. 이를 바탕으로 1979年 에는 로마가톨릭교회 와 東方 正敎會 사이의 對話委員會를 構成해 神學的 對話에 물꼬가 트이祈禱 했다.

聖公會와 로마가톨릭교의 對話 [ 編輯 ]

〈聖公會-가톨릭교회 國際委員會〉는 두 次例의 委員會를 構成, 最終 報告書와 2個의 合意宣言을 내놓은 바 있으며, 大韓民國 에서는 1965年 부터 大韓聖公會 와 天主敎 間의 祈禱會를 開催하여 왔다.

改新敎가 로마가톨릭교의 宗敎改革 迫害를 容恕 [ 編輯 ]

루터敎會 가 로마가톨릭교회 의 改革贊成者들과 改革家들, 改新敎徒 殺害와 敎會 放火, 迫害를 容恕하는 聲明을 發表하였고, 敎會一致를 促求하였다. 以後 다른 改新敎會의 參與 要請과 迫害 容恕의 聲明이 發表되었다. 改新敎側과 로마 가톨릭교회側은 1967年 부터 루터교 와 共同으로 對話委員會를 構成해 1972年 부터 1994年 까지 세 次例에 걸쳐 合同委員會를 열었으며, 1972年 말타 報告書를 비롯한 두 個의 共同報告書를 發表했다.

大禧年을 앞두고 1999年 , 루터교 世界聯盟 과 世界 監理敎 協議會 는 天主敎會 과 함께 《 義化 敎理에 關한 共同宣言》을 發表해 지난 450餘年間 基督敎 敎會들 사이에 이어져온 敎理論爭에 큰 進展을 이루고 敎會 一致를 위한 새로운 場을 연 커다란 成果였다.

改革敎會 (Reformed Church) 또는 長老敎 와는 1970年 부터 꾸준히 對話하고 있다. 이미 로마 敎皇廳 과 世界 改革敎會 聯盟 (WARC) 間의 第1期 對話 報告書는 1977年 ‘敎會와 世界 안에서의 그리스도의 臨齋’라는 題目으로 나왔으며, 이어 1984年 부터 1989年 까지 進行된 第2期 對話에서는 ‘敎會에 對한 共同 理解를 向하여’라는 報告書를 내놓았다.

監理敎 , 五旬節 敎會 , 浸禮敎會 도 로마 가톨릭교회와 對話委員會를 構成해 報告書들을 發表해왔다.

改新敎會와 正敎會의 容恕 以後 로마 가톨릭교회의 參與 [ 編輯 ]

로마 가톨릭교회는 第2次 바티칸會議를 통해 正敎會와 改新敎會의 容恕를 바탕으로 敎會一致 運動에 議決權이 없는 參觀人으로 參與하기로 決定하였다.

아시아에서의 에큐메니컬 運動 [ 編輯 ]

아시아 次元에서는 1994年 에 아시아 基督敎 敎會 協議會(CCA)에서 만들어진 “아시아 그리스도人 一致運動(AMCU)”을 中心으로 敎會 一致 運動이 活潑하게 展開되고 있다.

여기에는 아시아 各國의 敎會 指導者들과 神學者들, 平信徒 代表들이 參加해 서로의 差異點을 딛고 함께 協力해 일하도록 한다는 窮極的 目標를 確認하고, 具體的인 行動方針을 論議하는 等 活動 幅을 넓혀나가고 있다. 一致 運動의 象徵性을 드러내는 일 가운데 하나가 바로 聖書 共同 飜譯 事業이다.

主要 人物 [ 編輯 ]

韓國의 에큐메니컬 運動 [ 編輯 ]

初期 改新敎의 協力 運動 [ 編輯 ]

韓國의 改新敎의 初期 宣敎 現場에는 西洋의 敎團別 宣敎政策에 따라 競爭的인 宣敎가 이루어지며 네비우스 原則에 따라 地域別 區分이 이루어지기도 했다. 그러나 改新敎에 對한 初期 排他性과 日帝와 對立하는 過程에서 現場의 宣敎師들 사이에 協力이 이루어질 수밖에 없었다. 各 長老敎 宣敎會들 사이에는 1889年 <長老敎宣敎聯合公議會>와 1893年 <長老敎宣敎公議會>가 次例로 結成되었고, 이는 1901年 朝鮮人 長老들과 宣敎師들의 聯合體인 <朝鮮예수교長老會公議會>가 結成되는 것으로 이어진다. 長老敎와 監理敎 宣敎師들 사이에서는 1905年 <大寒福音主義宣敎回聯合公議會>(The General Council of Protestant Evangelical Mission in Korea)가 結成되었고, 1918年에는 朝鮮人 敎人들이 參與하는 長老敎會와 監理敎會 사이의 <朝鮮예수교장감聯合協議會>(Korean Church Federal Council)가 創立되었다.

1924年 9月 24日 새문안교회에서 宣敎師 中心의 <宣敎會聯合公議會>와 朝鮮人 敎人들이 參與하는 <장감聯合協議會>가 聯合하고 6個의 宣敎部, 대영聖書公會, YMCA가 參與하는 <朝鮮예수교聯合公議會> (Korea National Christian Council, KNCC)가 創設되었다. <朝鮮예수교聯合公議會>의 初代會長으로 차재명 牧師가 當選되었고, 創立 總會에서는 '協同하야 福音을 宣傳함, 協同하야 社會道德의 向上을 圖謀함 그리고 協同하야 基督敎 文化를 普及케 함'을 目的으로 採擇하였다. 美國에서 分裂된 監理敎團의 影響으로 韓國에서도 나뉘어 있던 北監理敎會와 남감리敎會는 1930年에 統合되어 하나의 監理敎團이 構成되었다.

中日戰爭 以後 日帝가 神社參拜를 强要하며 朝鮮의 基督敎에 對한 統制를 强化하기 始作하였다. 多數의 改新敎 敎會들이 神社參拜에 參與하는 것으로 決定한 以後 <朝鮮예수교聯合公議會>는 1931年에 <朝鮮基督敎聯合公議會>로 改稱하며 親日團體로 變貌하였고, 光復 直前임에도 不拘하고 1945年 7月 19日에는 效果的으로 朝鮮의 改新敎를 統制하려는 日帝의 意圖에 따라 < 日本基督敎朝鮮敎團 >에 스스로 合倂되었다. 解放과 더불어 國家와 改新敎 敎會의 再建이 論議됨에 따라 < 日本基督敎朝鮮敎團 >이 解體되었고, 1946年 가을 敎派聯合運動 器具로 <朝鮮基督敎聯合會>가 組織되었다. <朝鮮基督敎聯合會>는 1948年 大韓民國 政府가 樹立되자, <韓國基督敎聯合會>로 名稱을 바꾸었다. <韓國基督敎聯合會>는 1948年 8月 암스테르담 에서 開催된 < 世界敎會協議會 >(WCC) 創立總會에 代表를 派遣함으로써, 世界敎會들의 超敎派運動에 參與하였다.

韓國 基督敎 敎會協議會 [ 編輯 ]

韓國敎會에서 敎會一致運動에 參與하는 基督敎 團體로는 世界敎會協議會 에 參與하는 敎團들의 協議體인 韓國基督敎敎會協議會 가 있으며, 會員 敎團으로 大韓예수敎長老會(統合) , 基督敎大韓監理會 , 기독교대한하나님의성회 , 基督敎韓國루터回 , 大韓聖公會 , 韓國基督敎長老會 , 基督敎大韓福音敎會 , 韓國 正敎會 等 總 9個 敎團(敎會)李 加入되어있다.

反面 改新敎 와 로마 가톨릭교회 , 東方 正敎會 間의 明確한 分離를 主張하며 에큐메니컬 運動을 反對하는 목소리도 各 敎派의 保守派를 中心으로 相當數 存在한다.

共同飜譯聖書 出刊 [ 編輯 ]

大韓民國 에서는 敎會 一致 運動의 一環으로 모든 敎壇을 위한 하나의 聖經 飜譯 運動을 展開하였다. 主軸은 改新敎 城西協議會인 大韓聖書公會 가 되어 改新敎會와 天主敎會 代表 飜譯家를 選出하여 委員會를 構成해 飜譯을 始作하였다. 地域名, 人物의 名稱 統一과 韓國語 表現 活用 等의 基準을 制定하여 共同飜譯 聖書 를 準備하여 1971年에 新約全書를, 1977年 新舊約 全書를 出刊하였다. 改新敎와 天主敎, 正敎會가 使用하기로 하였으나, 改新敎會는 一部만이 禮拜 聖經이나 敎育用 聖經으로 使用하고 大部分 拒否하여 旣存 改新敎 聖經을 維持하였다. 天主敎會는 한때 公式 聖經으로 活用하였고, 正敎會徒 使用하였다. 現在 共同飜譯聖書 는 現在 大韓聖公會 와 韓國 正敎會 에서 採擇하여 쓰이며, 改新敎 全體는 改譯改訂版이나 새飜譯 聖書를 [4] , 現在 天主敎는 天主敎主敎會議에서 飜譯한 聖經을 使用한다.

敎會一致運動 反對 [ 編輯 ]

이러한 敎會一致運動에 對해 保守的 改革主義와 世代主義 , 神福音注意 , 根本主義 影響의 敎團들은 反對한다. 保守的 改革主義人 韓國 長老敎 의 예장合同과 고신 等과 新福音主義와 根本主義 影響의 浸禮敎와 순복음교회의 保守的 敎團들은 크게 反對한다. 이들은 敎會一致 運動에 異端으로 規定하는 天主敎會가 會員은 아니라도 參觀人으로도 參與하는 것 自體에 問題意識을 지니고 敎會一致運動을 反對한다.

改新敎 保守主義人 系統에서, 反對者들의 神學的 主張은 다음과 같다.

  1. 聖經은 하나님의 靈感으로 記錄된 말씀이다.
  2. 하나님은 聖父·聖者·聖靈 三位가 한 분이시다(삼위일체).
  3. 예수님은 童貞女의 몸에서 誕生하셨다.
  4. 中生夏至 않고는 救援이 없다.
  5. 예수 그리스도의 代贖 죽음으로써만 救援이 可能하다.
  6. 믿음으로써만 의롭게 된다.
  7. 最後에는 永生과 永罰뿐이다.
  8. 敎會는 救援받은 사람으로 構成되는 零替다.

以上과 같은 旣存의 傳統的 信仰告白이 一致하지 않는다면 敎會一致運動은 無意味하다는 것이 反對論者들의 主張이다.

韓國 長老敎 分裂의 原因 [ 編輯 ]

敎會 一致를 主張한 에큐메니컬은 反對로 韓國 長老敎會를 兩分하였다. 卽 에큐메니컬에 贊成하는 예장통합 과 反對하는 예장合同 으로 長老敎會가 分裂되었기 때문이다. 大韓예수敎長老會는 1959年 WCC 加入 問題 때문에 贊反이 갈려 反對 側은 예장合同 , 贊成 側은 예장통합 으로 分裂됐다. 1950年代에 예장의 WCC 加入時期에 이르러, 當時 WCC 總裁가 네덜란드 改革敎會 牧師 호프트였는데도, 정작 會員敎團이 아닌 天主敎會 와의 一致運動이라고 主張하며 反對하는 長老敎 保守派인 예장合同과 WCC 加入에 贊成하는 長老敎 穩健派 예장統合으로 分裂됐다.

以後 意見差를 좁히지 못한 채 現在까지 反目狀態를 維持하고 있다. 改新敎 保守派인 예장合同은 WCC 와 敎會一致運動을 積極的으로 反對하고 있다. 이들의 反對 理由는 WCC 運動이 天主敎會와 佛敎, 이슬람敎 等 다른 宗敎에도 救援이 있다는 宗敎多元主義를 따르고 있다는 疑懼心 때문이다. 改新敎 保守派의 意見으로 이는 오직 예수 그리스도만이 救援의 길이라고 믿는 改革主義 信仰과 代置된다고 主張한다. 또한 保守 敎壇을 中心으로 會員이 아니라 參觀資格人 天主敎 敎皇을 中心으로 한 世界 敎會 一致 戰略을 憂慮하는 理由도 있다. 이에 예장合同 總會는 2013 WCC 釜山總會를 準備하며 共同宣言文에 署名한 牧會者들을 懲戒했다. [5]

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

  1. ↑ (요한福音서 17:21)
  2. ↑ 天主敎會는 會員敎團이 아니므로 協議會에 意見을 開陳할 수 없다.
  3. ↑ 《이야기 敎會史》/이성덕 지음/살림
  4. ↑ 다만 敎會 一致運動에 參與하는 韓國의 改新敎 一部 個敎會는 共同飜譯聖書를 禮拜用 聖書로 使用한다.
  5. ↑ 곽원철 《合同과 統合의 分裂과 2013 WCC總會에 對한 見解 差異》(총신대 神學大學院 碩士學位 論文)

外部 링크 [ 編輯 ]


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