요한 10歲
任期	914年 3月
前任者	亂刀
後任者	레오 6歲
個人情報
出生	860年 敎皇領 토시냐노
腺腫	928年 5月 敎皇領 로마

敎皇 요한 10歲 ( 라틴語 : Ioannes PP. X, 이탈리아語 : Papa Giovanni X)는 第122代 敎皇 (在位: 914年 3月 - 928年 5月)이다. 투스쿨룸 伯爵 家門의 입김으로 敎皇으로 選出된 그는 프리鬱李의 베렌가리오 의 主導 아래 이탈리아를 統一시키려고 하였으며, 街릴리衙奴 戰鬪 에서 사라센 軍隊를 물리치는데 重要한 役割을 했다. 그는 투스쿨룸 伯爵 테오필落트 와 테오도라의 딸 마로齒牙 와의 關係가 惡化되자, 强制로 敎皇職에서 쫓겨나 監禁된 後 結局 살해당하고 말았다. 요한 10歲가 在任한 時期는 一般的으로 ‘ 暗黑 時代 ’라고 알려진 時代였다.

草創期 [ 編輯 ]

요한 10世는 산테르노 江 과 이어진 로마냐 地方의 토시냐노 에서 태어났으며, ^[1] 父親의 이름을 그대로 물려받았다. ^[2] 볼로냐의 主敎 베드로 4歲에 依해 副題로 敍品받은 그는 當時 로마에서 가장 强力한 貴族이었던 투스쿨룸 伯爵 테오필락트의 아내 테오도라의 耳目을 받았다. 크레모나의 리우트프란트 는 요한이 로마를 머물렀던 時期에 테오도라의 愛人이 되었다고 主張하였다. ^[3] 이를 통해 요한이 테오도라 또는 테오필락트와 密接한 關係에 있었다고 推定해 볼 수 있다. ^[4] 어쨌든지간에 요한이 라벤나의 大主敎로 서임되었을 때, 베드로 4歲의 뒤를 이어 볼로냐의 主敎까지 兼任하게 된 것은 테오도라의 影響力을 통해서였다. ^{[1] [5]} 요한은 905年 亦是 투스쿨룸 伯爵 가운에 依해 敎皇이 된 세르지오 3歲 에 依해 大主敎로 聖省(成聖)되었다.

大主敎로 있는 8年 동안 요한은 루트비히 3歲 를 廢位시키고 프리鬱李의 베렌가리오 를 神聖 로마 帝國의 皇帝로 推戴하기 위해 敎皇 세르지오 3世와 緊密히 協力했으나 失敗로 끝났다. ^[1] 또한 그는 노난톨라 修道院 의 아빠스 가 라벤나 大主敎의 治理權으로부터 벗어나려고 하는 修道院에 對해 自身의 權限을 다시 한 番 인식시켜 주었을 뿐만 아니라 競爭者에 맞서 自身의 敎區長職을 빼앗기지 않기 위해 必死的으로 防禦해야만 했다. ^[6]

914年 敎皇 亂刀 가 腺腫瑕疵, 테오필락트를 筆頭로 한 로마 貴族들은 요한을 로마로 召喚하여 그를 새 敎皇으로 推戴하였다. 비록 리푸트프란트는 요한이 敎皇이 된 것은 純全히 그와 不倫 關係였던 테오도라의 입김이 作用한 것이라고 主張했지만, 實際로는 요한이 敎皇 포르모소 에 依한 聖職 敍任을 否認함으로써 그를 敵對하였던 테오필락트와 密接한 關係를 맺었기 때문에 라벤나에서 로마로 主敎座를 옮기게 된 것이라고 보는 것이 正確하다. ^[7] 當時 敎會法 뿐만 아니라 769年 라테라노 시노드에서 決議한 敎令에서도 敎區長 主敎가 自身의 敎區를 다른 敎區로 바꾸는 것과 選擧 없이 敎皇이 卽位하는 것을 重大한 敎會法 違反 行爲로 看做했기 때문에 요한 10歲의 卽位는 同時代 사람들로부터 無數한 批判을 받았다. ^[8] 그럼에도 不拘하고, 테오필락트가 살아있는 동안 요한 10世는 그의 保護를 받아 敎皇職을 安全하게 지킬 수가 있었다.

사라센 戰爭과 베렌가리오의 皇帝 登極 [ 編輯 ]

요한 10世가 敎皇으로서 直面한 첫 番째 問題는 街릴리衙奴江 가에 있는 사라센의 前哨 基地를 어떻게 處理하는가 하는 問題였다. 이 基地는 사라센 이 이탈리아 地域을 掠奪하기 위한 軍事 基地로 使用되고 있었다. 요한 10世는 베네벤토의 란둘프 1歲 에게 諮問을 求했는데, 그는 敎皇에게 東로마 帝國 과 카메리노 侯爵 兼 스폴레토 工作人 알베리크 에게 軍事的 支援을 要請하라고 助言했다. ^[9] 요한 10世는 그의 助言을 받아들여, 베렌가리오 國王을 비롯한 이탈리아의 여러 君主들과 콘스탄티노폴리스 에 使節團을 派遣해 사라센을 물리치기 위해 도움을 달라고 要請하였다.

그 結果, 數世紀 後에 登場할 十字軍 의 前身이라고 할 수 있는 그리스도교 同盟軍이 結成되었다. 바리에 새로 赴任한 東로마 將軍 니콜라오스 피親글리 와 베네벤토의 란둘프 1歲 , 가에타의 조반니 1歲 , 나폴리의 조반니 2歲 , 살레르모의 過이마르 2歲 等 이탈리아 南部의 여러 君主가 對(對)사라센 同盟軍에 合流하였다. 그리고 베렌가리오 亦是 이탈리아 北部에서 몸소 軍隊를 이끌고 내려왔다. 그동안 요한 10世는 스폴레토 工作 알베리크와 함께 戰場에 나가 直接 軍事 作戰을 指揮하였다. ^[10]

캄포바카노와 트레비 에서 그리스도교 同盟軍과의 몇 次例 交戰 끝에 사라센軍은 街릴리衙奴 江가에 있는 自身들의 陣地로 退却했다. 사라센 軍은 街릴리衙奴 戰鬪 에서 그리스도교 聯盟軍과 3個月 間 攻城戰을 벌인 끝에 自身들의 陣地를 불태우고 그리스도교 聯盟君의 包圍를 突破하려고 試圖하였다. 요한 10世는 直接 先頭에 서서 달아나는 사라센君을 끝까지 쫓아가서 모두 捕虜로 붙잡거나 죽임으로써 大勝을 거두었다. 이로써 當時 이탈리아 半島를 威脅하던 사라센의 威脅이 사라졌다. ^[11] 요한 10世는 가에타 公爵에게 사라센과의 同盟을 破棄한 것에 對한 補償으로 트라토에 對한 그의 所有權을 公式的으로 承認하였다. ^[12]

905年 베렌가리오 1歲 는 루트비히 3歲 皇帝와의 戰鬪에서 勝利해 그를 이탈리아 밖으로 내쫓은 後, 自身이 帝位에 오르기만을 懇切히 所望하였다. 베렌가리오가 바라는 바를 잘 알고 있던 요한 10世는 그의 所願을 들어주는 代價로 사라센과의 戰鬪에서 大規模 兵力을 보내도록 만들었다. ^{[10] [13]} 終戰 後 베렌가리오는 敎皇의 所願을 들어주었으니 이제 自身의 所願을 들어달라고 要請하였다. ^[14] 그리하여 915年 12月 베렌가리오는 로마를 訪問하여 테오필落트 家族들과 만나 그들의 支持意思를 받은 後, 聖 베드로 大聖殿에서 敎皇 요한 10歲를 謁見하였다. 그리고 12月 3日 요한 10世는 베렌가리오의 머리에 祭官을 씌워 주면서 그를 로마 皇帝로 宣言하였다. 이 때 베렌가리오 亦是 以前 皇帝들이 베드로座 에 바쳤던 尊敬과 各種 寄贈을 再次 確認한다고 宣言하였다. ^[15]

政治 改編 [ 編輯 ]

비록 베렌가리오가 敎皇과 로마의 主要 貴族들로부터 支持를 받았지만, 그만큼 敵들 또한 많이 있었다. 923年 이탈리아의 君主 同盟軍이 베렌가리오의 軍隊와의 戰鬪에서 勝戰을 거둠으로써 이탈리아 統一이라는 希望은 挫折되었고, 뒤이어 824年 베렌가리오는 暗殺되었다. ^[16] 그 後 925年에는 투스쿨룸 伯爵 테오필락트와 스폴레토의 알베리크 1世 亦是 뒤이어 死亡하였다. 1年 사이에 主要 志願者 세 名이 연달아 죽음으로써 요한 10世는 테오필락트의 딸인 마로齒牙의 威脅에 事實上 露出되었다. 當時 마로齒牙는 요한 10世와 自身의 어머니 테오도라 사이에 不倫이 있다는 所聞에 매우 憤慨해 요한 10世에게 怏心을 품은 것으로 傳해진다. ^[17]

自身에 對한 威脅이 增大한 것을 느낀 요한 10世는 프로방스의 위그 를 이탈리아의 다음 國王으로 推戴하기 위해 그가 있는 피사로 使節을 派遣하였다. 파비아에서 이탈리아의 國王으로 卽位한 위그는 만토바에서 요한 10歲를 만나 몇 가지 項目의 條約을 締結했는데, 아마도 로마에서 요한 10歲의 利益을 保護한다는 內容이 있었을 것으로 推定된다. ^[18] 그러나 그의 맞手인 부르고뉴의 루돌프 2歲 는 위그가 요한 10世를 도와줄 餘力이 없을 程度로 妨害하였으며, 結局 몇 個月 동안 이탈리아는 無政府 狀態에 빠져 混亂이 持續되었다.

그동안 마로齒牙는 토스카나 侯爵 基 와 婚姻하였다. 곧이어 이들 夫婦와 요한 10歲 사이에 本格的인 權力 鬪爭이 벌어졌다. ^[19] 요한 10世는 알베리크가 死亡한 後, 空席이 된 스폴레토 工作 자리에 自身의 동생인 페트루스를 앉혔다. 이로써 페트루스는 기와 마로齒牙를 威脅할 程度로 큰 權力을 갖게 되었다. ^[1] 그러다가 身邊上 安全 때문에 하는 수 없이 오르타 湖水까지 逃亡친 페트루스는 그곳의 골칫거리였던 마자르族 의 支援을 받으려고 했다. 그리하여 926年 페트루스는 마자르族 軍隊를 이끌고 로마로 돌아가서 기와 마로齒牙를 威脅해, 自身이 옛 地位인 敎皇의 顧問으로 재임용되는 것을 許諾하게 만들었다. ^[20]

東유럽 問題 [ 編輯 ]

비록 앞서 말한 問題들이 持續的으로 요한 10世를 괴롭히고 있었지만, 그는 如前히 유럽 全域에 걸친 廣範圍한 그리스도교 問題들과 政治的 懸案들에 介入하여 影響力을 行使할 수 있었다. 920年 그는 東로마 皇帝들인 로마노스 1歲 와 콘스탄티노스 7歲 그리고 콘스탄티노폴리스 總大主敎 니콜라오스 미스티코스 로부터 콘스탄티노스 7歲의 아버지 레오 6歲 皇帝의 네 番째 婚姻을 批判한 시노드의 敎令을 確認해 달라는 要請을 받아, 콘스탄티노폴리스에 使節團을 派遣함으로써 두 敎會의 分裂을 종식시켰다. ^[21]

요한 10世는 달마티아 敎會에서 슬라브語 로 前例를 擧行하는 것을 沮止하고 라틴語를 使用하도록 試圖하였다. 그는 크로아티아의 토미슬라브 國王과 자후믈례의 미카엘 公爵에게 使節과 더불어 親書를 보내, 親書에 나온 指示를 그대로 따를 것을 要請했다. ^{[22] [23]}

그 結果 926年 스플리트 에서 시노드 가 召集되었고, 요한 10歲의 指示事項이 承認되었다. 요한 10歲의 要請은 라틴語를 全혀 모르는 사람은 司祭品을 받지 못하도록 하고, 不得已하게 라틴語를 아는 司祭가 한 名도 없는 境遇를 除外하고는 슬라브語로 미사를 奉獻하지 않도록 하라는 것이었다. ^[24] 시노드의 決議事項은 요한 10歲의 承認을 받기 위해 로마로 보내졌다. 요한 10世는 老나의 크로아티아人 主敎를 스플리트 大主敎의 管轄 아래에 두는 것을 除外한 시노드의 모든 決定을 追認하였다. 요한 10世는 스플리트 大主敎와 老나의 主敎를 만나 直接 對話를 나눌 必要性을 느끼고 그들에게 로마로 올 것을 指示했지만, 그들은 여러 가지 事情 때문에 로마에 갈 수가 없다고 答辯했다. 이에 요한 10世는 이 問題를 解決하기 위해 敎皇 特使들을 派遣했는데, 이 問題는 요한 10世가 善終한 後 後任者인 레오 6歲 때에 와서 解決되었다. ^[25]

비슷한 時期에 불가리아의 시메온 1歲 는 요한 10世에게 自國 敎會의 콘스탄티노폴리스 總大主敎에 對한 順命을 抛棄하고 대산 로마에 있는 敎皇의 權威 아래 두겠다고 提案했다. 이에 요한 10歲는 두 名의 敎皇 特使를 콘스탄티노폴리스로 보내는 한便, 시메온에게는 먼저 東로마 帝國과 合意를 본 後에 이야기할 것을 注文하는 書信을 傳達하였다. ^[26] 하지만 요한 10世는 사메온의 (皇帝이기는 하나, 로마 皇帝는 아닌) 차르 라는 稱號를 承認하였으며, 927年 시메온이 死亡한 後에는 自身의 代理人들을 派遣해 시메온의 아들 페타르 의 戴冠式을 擧行하도록 하였다. 또한 불가리아와 크로아티아 間의 戰爭을 막기 爲한 努力으로 特使를 派遣해 仲裁者 役割을 하도록 하였다. ^[27]

西유럽 問題 [ 編輯 ]

요한 10世는 西유럽 問題에 對해서도 活潑하게 活動하였다. 그는 敎皇으로 卽位한 지 初盤에 獨逸의 公爵들과의 戰鬪에서 獨逸 王 콘라두스 1歲 를 支援하였다. 그는 916年 콘라두스 1歲가 알트하임 에 召集한 主敎 시노드에 敎皇 特使를 派遣하였다. 시노드에 參席한 主敎들은 콘라두스 1歲의 反對 勢力에게 是是非非를 가리기 위한 시노드에 參席하지 않을 境遇, 波紋 될 것이라고 警告했다. ^[28]

920年 요한 10世는 샤를 3歲 로부터 리에주 州敎職 承繼 問題에 介入해 달라는 要請을 받았다. 샤를 3世는 當初에 내세운 主敎 候補者 힐頭人이 그를 背信하고 暴動을 일으킨 로타링起亞 工作 基셀베르트 便에 加擔하자, 또 다른 候補者인 프륌 修道院 의 리헤르로 交替하려고 했다. 그러자 힐頭人은 리헤르를 抑留하여 自身에게 主敎職을 讓步할 것을 强要했다. 요한 10世는 힐두因果 리헤르 둘 다 로마로 召喚하여 自初至終을 들은 後, 리헤르가 리에주의 主敎座에 着座하는 것을 承認하고 힐頭人을 破門하는 措置를 取하였다. ^[29] 923年 샤를 3歲 가 베르網豆芽 伯爵 헤르베르트 에게 社로잡히자, 요한 10世는 當時 指導者들 中에서 唯一하게 샤를 3歲의 拘禁에 對해 抗議하였다. 그는 헤르베르트에게 샤를 3歲를 卽時 풀어주지 않으면 波紋하겠다고 警告했지만, 헤르베르트는 그의 警告를 無視했다. ^[30] 敎皇의 權威를 輕蔑한 헤르베르트 는 925年 自身의 5歲 된 아들 위그 를 랭스의 大主敎로 着座시켰다. 이 때 헤르베르트는 요한 10世에게 自身의 아들이 主敎로 서임되는 것을 承認하지 않을 境遇 敎區令을 分割하여 自身을 支持하는 여러 勢力에게 配分하겠다고 威脅하였다. ^[31]

요한 10世는 또한 敎會의 靈的인 面에 있어서도 寄與한 點이 적지 않은데, 914年 랭스의 大主敎 헤리브에게 靈的인 助言을 한 것이 그 例이다. 헤리브는 노르만族을 그리스도교 信仰으로 改宗시키는 問題에 對해 요한 10世에게 助言을 要請했다. ^[32]

“그대의 便紙는 내게 슬픔과 기쁨을 한꺼번에 가져다 주었습니다. 그대가 異敎徒들뿐만이 아니라 같은 그리스도人들 때문에 겪어야 했던 忍苦에 對한 슬픔과, 한때 사람들의 疲勞 흥청거렸지만 只今은 그대의 말을 듣고 生命을 주는 그리스도의 피를 모시게 된 스칸디나비아人들의 改宗 消息에 對한 기쁨 때문입니다. 이에 對해 우리는 하느님께 感謝를 드리며 그들이 自身들이 傳해받은 信仰을 지킬 수 있도록 强靭함을 주시기를 바랍니다. 原則대로라면 神心 깊은 初心者들을 除外하면 敎育을 받지 못한 그들이 聖職者를 殺害하고 偶像 崇拜에 빠지는 等 예전 生活로 돌아가지 못하도록 交會法으로 嚴格하게 다스려야 할 것입니다. 하지만 우리 가운데 어느 누구도 그들의 風俗에 對해 그대보다 더 잘 아는 사람은 없기 때문에 全的으로 그대의 判斷力을 全的으로 믿고 맡깁니다. 그대는 스칸디나비아人들이 過去의 誤謬로 돌아가지 않도록 하는 한便 그들에게 익숙치 않은 무거운 짐을 賦課하면 견디지 못할 것이라는 點도 念頭에 두어야 합니다. 따라서 敎會法이 要求하는 嚴格함으로 그들을 待遇하는 것은 바람직하지 않다는 것을 充分히 認識하기를 바랍니다.” ^[33]

뿐만 아니라 요한 10世는 클뤼니 修道院 의 改革 運動을 支持하여, 그들의 嚴格한 規律을 認可하였다. ^[32] 또한 그는 프랑스의 라울 과 地域 主敎들 및 領主들에게 기니 修道院의 아빠스 貴道가 클뤼니 修道院으로부터 强制로 빼앗은 財産을 되돌려주게 하는 것은 勿論 클뤼니 修道院을 그들의 保護 아래 둘 것을 要請하는 書信을 써서 보냈다. ^[34] 926年 그는 自己 靈魂의 救援을 위해 搜査들이 慈悲宋 을 100番 朗誦하는 것을 條件으로 수비아코 修道院 의 土地를 넓히는 것을 許諾하였다. ^[35]

924年 요한 10世는 모자라빅 前例 를 調査하기 위해 敎皇 特使 字넬路를 스페인에 派遣하였다. 視察에서 돌아온 字넬로는 帽子라빅 前例에 對해 肯定的으로 말했으며, 이에 요한 10世는 모자라빅 前例를 承認하였다. 다만 聖變化 部分만은 로마 典禮文 樣式과 同一하게 바꾸도록 했다. ^[36] 요한 10歲가 在任한 時節에는 많은 잉글랜드人이 로마로 聖地 巡禮를 하러 왔으며, 그 中에는 927年 로마를 參拜하기 위해 온 캔터베리 大主敎 울펠름 도 있었다. 3年 前인 924年에 잉글랜드 王 애셀스턴 은 貴族 中 한 名인 알프레드가 自身의 눈을 뽑으려는 陰謀를 꾸몄다는 嫌疑로 로마로 보냈는데, 알프레드는 요한 10歲 앞에 出頭하여 自身의 嫌疑를 否認하기로 하였으나 로마에 到着한 直後 바로 死亡했다. ^[37] 또한 917年 요한 10世는 브레멘 의 大主敎에게 스웨덴 과 덴마크 , 노르웨이 , 아이슬란드 , 그린란드 의 主敎들에 對한 管轄權을 附與했다. ^[38]

마지막으로 그는 897年에 무너진 라테라노 大成殿 을 再建했다. ^[39]

廢位와 죽음 [ 編輯 ]

요한 10世와 마로齒牙와 그의 男便 기 사이의 權力 鬪爭은 928年에 終止符를 찍었다. 基는 祕密裏에 兵士들을 모아 라테라노 宮殿을 急襲하여 當時 少數의 精銳兵力 밖에 없었던 스폴레토 工作 페트루스와 맞붙었다. 氣의 兵士들에게 사로잡힌 페트루스는 自身의 兄 요한 10世가 보는 앞에서 몸이 여러 조각으로 난도질당해 悽慘하게 죽었으며, 요한 10世는 地下 監獄에 던져져 그곳에서 悲慘하게 生을 마감했다. ^[40] 요한 10世가 어떻게 죽음을 맞이했는지에 對해서는 두 가지의 다른 이야기가 傳해져오고 있다. 첫 番째로는 그가 敎皇職에서 폐위당한 後 몇달 만에 地下 監獄에서 질식사당해 살해당했다는 所聞이다. 또 다른 이야기는 監獄에 감금당한 채 憂鬱症에 시달리다가 929年 어느 날 急死했다는 것이다. ^[41]

요한 10世는 事後 라테라노 大成殿의 中央 入口 近處에 있는 안마당에 埋葬되었다고 傳해진다. ^[42] 그의 뒤를 이어 928年 敎皇 레오 6歲 가 選出되어 卽位하였다.

評價와 影響 [ 編輯 ]

數世紀 동안 敎皇 요한 10歲의 統治는 中世 敎會史에서 가장 수치스러운 時期 中의 하나로 看做되어 왔다. 이러한 原因은 大部分 크레모나의 리우트프란트 때문인데, 그의 요한 10歲의 在任 記錄은 不正確할 뿐만 아니라 매우 敵對的이다. ^[43] 그는 요한이 테오도라의 戀人이 되어 ^[44] 어쩌다가 敎皇의 자리에까지 올랐으며, 自身의 아들을 敎皇으로 내세우기 위해 叛亂을 일으킨 마로齒牙에 依해 쫓겨나 살해당할 때까지 투스쿨룸 伯爵 테오필락트의 꼭두각시 노릇을 하며 敎皇職을 維持한 망나니 같은 聖職者라고 規定했다. 이러한 그의 評論이 요한 10歲에 對한 評價에 있어 큰 部分을 차지했으며, 또한 反가톨릭主義者들로부터 宣傳 道具로 利用되어 왔다. ^[45]

존 폭스 는 요한 10世가 敎皇 란도의 私生兒이며, 로마의 ‘娼女’ 테오도라의 戀人이라고 主張했다. 그의 主張대로라면 테오도라는 自己 戀人의 아버지를 내쫓고 그 자리에 戀人을 代身 앉힌 셈이 된다. ^[46] 루이 마리 드코맹은 요한 10歲에 對해 “司祭와 修女 사이에서 태어난 私生兒로서, 靈的인 問題보다는 欲情과 放蕩한 生活을 보내는데 더 專念했다. 그는 野心으로 가득하고, 탐욕스러운 變節者였으며, 믿음과 名譽라고는 찾아보기 힘든 사람이었다. 그는 本來 自身에게 주어진 敎會 問題가 아닌 다른 問題에만 關心을 두었다. 그가 星座를 6年 가까이 앉아있는 동안, 敎會의 名譽는 땅으로 떨어졌다.”고 評價했다. ^[47]

하지만 最近 들어 그에 對한 歷史的 再評價가 이루어지고 있으며, 오늘날에는 敎會를 貴族들의 支配로부터 벗어나기 위해 努力한 敎皇으로 여겨지고 있다. 그는 皇帝라는 絶對的인 世俗 君主의 支配 아래 여러 나라로 分裂된 이탈리아를 하나로 統合하려고 試圖했지만, 終局에는 살해당함으로써 그의 希望은 挫折되고 말았다. ^[48]

페르디난트 그레고로비우스 에 따르면, 요한 10世는 當代의 가장 有名한 政治家였다고 한다. 그는 다음과 같은 글을 썼다.

“但只 罪人으로만 알려진 요한 10世는 歷史的으로 볼 때, 敎皇들 가운데 뛰어난 資質을 보인 人物 가운데 한 사람으로써 暗黑 時代 當時 頭角을 드러냈다. 敎會에서의 活動과 모든 그리스도교 國家와의 外交 關係에 있어서 그는 稱頌받을 만하다. 特히 그는 嚴格한 클루니 修道院의 規則을 認可함으로써 修道院 改革의 한 사람으로서 더욱 격찬받는다.” ^[49]

各州 [ 編輯 ]

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