고르넬리誤
任期	251年 3月/4月
前任者	파비아노
後任者	루치오 1歲
個人情報
出生이름	고르넬리誤
出生	不明 不明
腺腫	253年 6月 로마 帝國 치비타베키아

敎皇 고르넬리誤 ( 라틴語 : Cornelius, 이탈리아語 : Cornelio)는 第21代 敎皇 (在位: 251年 3月/4月 - 253年 6月)이다.

事後 諡聖 되었으며, 丑日은 9月 16日이다.

그리스도교 迫害 時期 [ 編輯 ]

로마 皇帝 데키우스 (249年~ 251年)는 로마 帝國의 領土에 居住하는 모든 基督敎人 을 散發的이고 枝葉的으로 迫害하였다. 250年 1月부터 그는 모든 帝國 臣民은 監督官이 지켜보는 가운데 皇帝의 身上에 焚香하며 祭物을 바칠 것을 命하는 勅令을 내렸다. 萬若 이를 어길 時에는 處刑하도록 하였다. ^[1] 많은 宗敎人이 自身들의 목숨을 保存하기 위해 監督官이 지켜보는 가운데 皇帝의 神像 앞에 焚香하며 祭物을 바쳤지만, 基督敎徒들은 偶像 崇拜라는 理由로 이를 拒否함으로써 敎皇 파비아노 를 비롯하여 많은 이가 殉敎하였다. ^[2] 敎皇 파비아노가 殉敎한 後에도 繼續해서 基督敎 에 對한 迫害가 熾烈하였으므로 敎會는 後任 로마의 主敎 卽, 敎皇을 選出할 餘裕가 없었다. 敎皇의 部材期間 동안 敎會는 로마 敎區 司祭團에 依하여 臨時 統治되었다. 一連의 迫害期間 中에 敎會는 두 勢力으로 兩分되었다. 로마 敎區의 司祭 노바시아노 를 中心으로 한 勢力은 皇帝의 迫害期間 동안에 拷問과 죽음 等이 두려워 背敎하거나 敎會 活動을 그만둔 사람들은 設使 나중에 自身들의 罪를 뉘우치고 悔改할 지라도 다시 敎會에 받아들일 수 없다고 主張하였다( 노바시아노注意 參照). 이들은 背敎者들이 敎會로 다시 들어오려면 洗禮를 다시 받아야 한다고 主張하였다. 그러나 亦是 로마 敎區의 司祭인 고르넬리오와 카르타고의 主敎 치프리아盧 를 包含한 또 다른 勢力은 背敎했다고 해서 洗禮를 다시 받을 必要는 없으며, 代身 懺悔한 後 告解聖事 를 받고 容恕받은 罪에 對한 補贖만 하면 된다고 가르쳤다. ^[3] 한便, 데키우스는 敎皇만 없으면 基督敎는 結局 없어질 것이라는 判斷 下에 온갖 方法을 動員하여 새 敎皇이 選出되는 것을 妨害하였다. 그러나 고트族 의 侵入 때문에 데키우스는 軍隊를 이끌고 戰鬪 地域으로 떠나야 했으며, 그 동안에 새 敎皇이 選出되었다. ^[2] 14個月 동안의 使徒座 空席 期間 中에 有力한 敎皇 候補者였던 모세스가 殉敎하게 되었다. 노바시아노는 自身이 새 敎皇으로 選出될 것으로 期待하였지만, 그의 期待와는 달리 고르넬리오가 251年 3月에 새 敎皇으로 選出되었다. ^[3]

敎皇 [ 編輯 ]

노바시아노는 自身이 敎皇으로 選出되지 못했을 뿐만 아니라 再洗禮를 믿지 않은 고르넬리오가 敎皇으로 選出된 것에 對해 怏心을 품었다. 그리하여 그는 고르넬리오에 對한 反逆을 劃策하면서 스스로 對立敎皇 이 되어 敎會 內에 分派를 組織하였다. 고르넬리오가 敎皇으로 選出된 後, 노바시아노는 自身의 思想에 더 心醉하였으며 萬若 主敎가 罪를 짓는 것은 다른 모든 사람이 罪를 짓는 것보다 더 나쁜 것이기 때문에 살아 生前에 容恕를 받을 수 없으며, 最後의 審判 때에 가서야 겨우 容恕받을 수 있다고 主張하였다. 고르넬리오가 치프리아盧 및 디오니시오 와 大多數 아프리카 主敎들과 東方 主敎들의 支持를 받는 한便 노바시아노는 고르넬리오를 敎皇으로 認定하지 않는 로마 敎區의 少數 司祭들 및 平信徒들의 支持를 받았다. ^[3] 고르넬리오는 60名의 主敎들을 모아 主敎 시노드를 召集하였다. 主敎 시노드에서는 고르넬리오를 適法한 敎皇으로 다시 한 番 再確認한 同時에 노바시아노와 그를 따르는 追從者들을 모두 波紋 한다고 宣言하였다. 主敎 시노드에서는 또한 데키우스 皇帝의 迫害期間 동안 背敎하거나 活動하지 않은 基督敎 信者들에 對한 問題도 다루었는데, 이들은 自身들의 罪를 眞心으로 뉘우치고 告解聖事 를 받아야만 聖餐禮 에 參與할 수 있다고 確認하였다. ^[3]

主敎 시노드의 判決은 當時 노바시아노의 後援者 가운데 가장 代表的이었던 人物인 안티오키아의 主敎에게 보내졌다. 안티오키아의 主敎에게 書信을 보낸 目的은 그에게 主敎 시노드의 判決을 알려 承服시키기 위함이었다. 고르넬리오가 周邊 主敎들에게 보낸 書信들은 當時 敎會 勢力이 어느 程度까지 미쳤는지 알 수 있는 重要한 歷史的 資料이기도 하다. 또한, 로마 敎會의 組織을 보여주는 根據가 되기도 하다. 고르넬리오는 書信에서 로마 敎會에 對해 私製 46名, 副題 7名, 차부제 7名, 侍從職 42名, 水門職 52名 및 1,500名 以上의 寡婦와 約 5萬 名 以上의 信者로 構成된 共同體라고 言及하였다.

죽음과 書簡들 [ 編輯 ]

251年 6月, 데키우스 皇帝가 고트족과의 戰鬪 途中에 戰死하였다. 데키우스 皇帝가 죽자 卽時 그의 뒤를 이어 트레보니아누스 갈루스 가 새 로마 皇帝로 登極하였다. 252年 6月 基督敎에 對한 로마 帝國의 迫害가 再開되었으며, 고르넬리誤 敎皇은 오늘날 이탈리아 치비타베키아로 流配되어 그곳에서 253年 6月에 善終하였다. 《 里베리誤 敎皇票 》는 고르넬리오가 힘겨운 流配生活을 보내다가 쓰러져 善終한 것이라고 적고 있다. 하지만 後代 文獻들에서는 고르넬리誤 敎皇이 斬首刑 으로 殉敎했다고 記錄되어 있다. 고르넬리誤 敎皇은 事後 歷代 敎皇이 묻혀 있는 地下 무덤에 安葬되지 않고, 近處에 있는 地下 무덤에 安葬되었다. 그리고 그의 墓碑에는 ‘고르넬리誤 主敎 殉敎者(Cornelius Martyr Ep)’라는 文句가 새겨졌는데, 前任 敎皇들이나 後任 敎皇인 루치오 1歲 와는 달리 그리스어가 아닌 라틴語였다. 한便, 고르넬리誤 敎皇이 流配 生活 中에 쓴 書簡들은 치프리아盧나 노바시아노와 같이 敎育받은 사람들이 使用하던 傳統的인 樣式이 아닌 非格式 라틴語로 쓰여져 있다. 參考로 치프리아盧는 主敎이자 神學者였으며, 노바시아노는 哲學者 出身이었다. 이로 미루어 볼 때, 고르넬리오는 富裕한 집안 出身이 아니었으며, 따라서 水準 높은 敎育을 받지 못했을 것이라고 斟酌할 수 있다. 고르넬리오가 流配 中에 쓴 書簡에는 ‘구마 私製’라는 聖職품이 처음으로 言及되기도 하였다. ^[4] 구마 (驅魔)라는 것은 祈禱를 통해 場所나 事物 또는 사람을 惡魔 에 依한 苦痛과 破壞, 사로잡힘에서 벗어나게 하는 것을 가리키는 것으로서 主敎에게 明示的 許諾을 받은 司祭만이 擧行할 수 있는 禮式이다. 敎會法 敵으로 各 敎區別로 구마 司祭가 義務的으로 常住하고 있어야 하며, 1972年 敎皇 바오로 6歲 에 依해 驅魔品이 廢止되면서 구마 禮式이 規制되기 前까지는 傳統的으로 소(小) 구마 禮式이 擧行되었다. ^[5]

고르넬리誤 敎皇의 遺骸 中 一部는 中世 時代에 獨逸 로 옮겨졌다. 그의 머리는 아헨 에 있는 코르넬리뮌스터 大修道院 에서 가져갔고, 라인란트 에서는 戀人들의 守護聖人 으로 恭敬을 받았다.

各州 [ 編輯 ]

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