알렉산데르 7歲
任期	1655年 4月 7日
前任者	인노첸시오 10歲
後任者	클레멘스 9歲
個人情報
出生이름	파비오 키지
出生	1599年 2月 13日 토스카나 大公國 시에나
腺腫	1667年 5月 22日 ( 1667-05-22 ) (68歲) 敎皇領 로마
文章

敎皇 알렉산데르 7歲 ( 라틴語 : Alexander PP. VII, 이탈리아語 : Papa Alessandro VII)는 第237代 敎皇 (在位: 1655年 4月 7日 - 1667年 5月 22日 )이다. 本名은 파비오 키지 ( 이탈리아語 : Fabio Chigi)이다.

生涯 [ 編輯 ]

生涯 初期 [ 編輯 ]

시에나 胎生인 파비오 키지는 著名한 銀行家 집안인 키지 家門 의 一員으로 敎皇 바오로 5歲 의 조카의 아들에 該當한다. ^[1] 家庭 敎師였던 그는 시에나 大學校 에서 哲學과 法學, 神學 分野에서 博士學位를 받았다.

파비오의 兄 마리오는 티베리誤 델라 키아라의 딸 베아트리체와 婚姻하여 膝下에 네 名의 子女를 두었는데, 이 中 플라비오(1631-1693)는 1657年 4月 9日 叔父인 敎皇에 依해 樞機卿에 서임되었다. 파비오의 또 다른 兄 아우구스吐 키지(1595-1651)는 옴필리아 델라 치아이아(1614-1640)와 婚姻해 파르네世 工作 아고스티노 키지의 父母로서 血統을 이어갔다. 파비오의 누이 誤노라타 美難넬리는 피르마노 비키와 婚姻하여 안토니오를 낳았다. 안토니오는 몬탈키노의 主敎와 오시모의 舟橋를 거쳐 叔父인 敎皇에 依해 1657年 4月 9日 人 펙토레 樞機卿에 任命됐으며, 1659年 11月 10日 公開的으로 發表되어 서임됐다. ^[2]

敎皇의 外交官 [ 編輯 ]

1627年 그는 페라라 에서 敎皇 特使 補佐로 經歷을 始作해 樞機卿 두 사람의 推薦을 받아 몰타 의 異端審問觀에 任命됐다. ^{[3] [4]}

키지는 1634年 12月 司祭 敍品을 받았다. 1635年 1月 8日 키지는 이탈리나 南部에 있는 나르도 의 主敎에 任命됐으며, 같은 해 7月 1日 ^[5] 몰타의 主敎 미구엘 후안 발라舊에르 카마라社 의 執典 아래 主敎 敍品을 받았다. ^[6] 1652年 5月 13日 키지는 이몰라 의 主敎로 主敎座를 옮겼다. ^[5]

키지 主敎는 1639年 6月 11日 쾰른 에 敎皇 大使로 派遣되어 1651年까지 在職했다. 쾰른에서 大使로 있는 동안 그는 1642年 敎皇 우르바노 8歲 가 敎皇 勅書 《卓越함》(In eminenti)을 發表해 이퍼르의 主敎 코르넬리우스 얀센 의 著書 《아우구스티노》를 異端으로 斷罪한 것을 支持하였다. ^[7]

1648年 베스트팔렌 條約 을 締結하기 위한 協商에 參與할 것으로 豫想되었으나 키지 主敎와 그 밖의 敎會 人士들은 가톨릭교회에서 異端者로 看做한 이들과 協商하는 것을 拒否했다. 그래서 協商은 베스트발렌의 두 都市인 오스나브뤼크 와 뮌스터 에서 仲裁者들이 가톨릭 代表團과 改新敎 代表團 사이를 오고다니며 協商을 이루어냈다. 結局 베스트팔렌 條約이 締結되자 키지는 敎皇廳을 代表해서 이에 抗議했다. ^{[8] [9]} 敎皇 인노첸시오 10世도 直接 나서서 베스트팔렌 條約을 無價値하고 法的 效力이 없으며 不當하고 致命的이며 墮落했으며 어리석고 意味와 結果가 虛無하다고 評價했다. ^[10] 베스트팔렌 條約이 締結된 結果 30年 戰爭 (1618?1648)李 終熄되었으며, 1789年 프랑스 革命 이 일어나기 前까지 유럽 國家들 사이에서 힘의 均衡이 定立되었다.

國務院長과 樞機卿 [ 編輯 ]

敎皇 인노첸시오 10世는 키지를 로마로 다시 불러들였다. 1651年 12月 인노첸시오 10世는 키지를 敎皇廳 國務院長 에 임명했다. ^{[11] [12]} 그리고 1652年 2月 19日 키지를 樞機卿 에 임명했으며, 같은 해 3月 12日 산타 마리아 델 포폴로 聖堂 의 私製級 樞機卿에 敍任했다. ^[13]

在位期間 [ 編輯 ]

敎皇 選出 [ 編輯 ]

1655年 1月 1日 인노첸시오 10世가 善終한 後, 키지 樞機卿은 스페인派의 支持를 받아 1655年 4月 7日 콘클라베 開始 8日째 되는 날, 敎皇으로 選出되어 알렉산데르 7歲가 되었다. ^[14]

族閥主義 [ 編輯 ]

樞機卿들은 그가 前任 敎皇들과는 달리 族閥主義 政策을 施行하지 않을 것이라고 생각했다. 實際로 알렉산데르 7世는 執權 첫 해에 儉素하게 살았으며, 自身의 一家親戚마저 로마를 訪問하는 것 自體를 許諾하지 않았다. 同時代 人物로 알렉산데르 7歲가 選出된 後 로마를 訪問한 존 바그레이브는 다음과 같은 글을 남겼다. ^[15]

敎皇職에 오른 처음 몇 個月 동안 그는 매우 福音的인 삶을 살았다. 그는 재를 이불 삼아 딱딱한 寢臺 위에서 잠을 請했으며, 돈과 名譽, 權力을 嫌惡했다. 各國 大使들의 謁見을 받을 때 그는 恒常 自身이 언젠가 이 世上을 떠난다는 事實을 想起하기 위해 알現實 內部를 骸骨들로 裝飾하고 눈앞에 自身이 들어갈 棺을 놓곤 하였다. 그는 훌륭한 信心과 거룩한 삶은 到處에 퍼져 萬人의 尊敬을 받았다. 하지만 오래 지나지 않아 그가 自身의 一族들을 불러들이면서 그의 性格이 變하게 되었다. 謙遜했던 그는 虛榮心 많은 人物이 되었다. 더 以上 禁慾的인 삶을 살지 않았으며, 그의 딱딱한 寢臺는 부드러운 깃털 寢臺로 바뀌었고, 骸骨로 가득 찼던 알現實은 寶石으로 가득 찼다. 죽음을 想起했던 그의 마음은 野望으로 바뀌었으며, 마치 죽음을 더럽히고 돈으로 목숨을 사려는 듯이 비어있던 그의 官은 돈으로 채워졌다.

위 글은 英國 聖公會 캔터베리 大聖堂 慘事會長의 조카이자 改新敎 牧會者였던 사람이 쓴 것이기 때문에 實際와는 달리 매우 誇張된 것일 수 있다. 하지만 實際로 1656年 4月 24日 알렉산데르 7歲가 樞機卿會議에서 自身의 兄弟들과 조카들이 로마에 있는 自身을 도와주러 올 것이라고 發表했다는 것만은 事實이다. 그의 조카 플라비오 키지는 樞機卿에 서임됐다. 敎皇領의 行政 및 敎會 分野의 主要 要職은 알렉산데르 7歲의 一家 親戚들이 獨차지했으며, 알렉산데르 7歲의 治世는 바로크 時代 敎皇들의 治世 가운데 族閥主義가 가장 뿌리 깊었다.

로마의 都市 및 建築 事業 [ 編輯 ]

많은 敎皇들이 로마의 都市 計劃 事業을 實行한 것으로 잘 알려져 있으며, 代表的인 例가 敎皇 율리오 2歲 와 敎皇 식스吐 5歲 이다. 하지만 알렉산데르 7歲 때 있었던 수많은 都市 再開發은 範圍와 規模 面에서 다양했을 뿐만 아니라 古代와 現代, 成果 속이 共存하는 로마의 品格에 걸맞도록 體系的이고 一貫된 方向으로 進行되었다. ^{[16] [17]}

알렉산데르 7世의 都市 計劃의 核心은 公演場 또는 劇場이라는 槪念으로 로마의 威嚴과 가톨릭교회의 中心地라는 名聲에 걸맞는 雄壯한 場所 乃至는 代表的인 建築物을 세우는 것이었다. 그리하여 聖 베드로 大聖殿 앞 聖 베드로 廣場 樣式을 본따서 그보다 規模는 작지만 산타 마리아 델라 破砌 聖堂 을 짓고 그 앞에 廣場을 造成했다.

알렉산데르 7歲의 在位期間 동안 實行되었던 다양한 都市 建築 計劃들은 조반니 바티스타 팔다 가 版畫로 記錄을 남겼으며, 1655年 初版이 出版되었다. 이들 版畫들은 조반니 자코모 데 老視 에 依해 《敎皇 알렉산데르 7歲의 복된 統治 아래 오늘날 로마 建物들로 이루어진 새로운 公演場》(Il Nuovo Teatro delle fabriche et edificij in prospettiva di Roma moderna sotto il felice pontificato di N.S. Alessandro VII.)이라는 題目의 版本들로 出版되었다.

그가 選好한 建築家는 彫刻家이자 建築家인 盞 갈레鵞醋 베르니니 였지만, ^[18] 畫家이자 建築家인 피에트로 다 코르토나 에게도 建築 依賴를 하였다. 로마의 3代 바로크 建築家들 中 프란체스코 보로미니 만이 알렉산데르 7歲 在位期間 동안 별다른 作品 活動을 하지 못했는데, 그 理由는 아마도 알렉산데르 7世가 보기에 보로미니의 建築 樣式이 乖愎한 데다가 보로미니가 이미 世上 사람들에게 잘 알려진 人物이었다는 點 때문이었을 것으로 보인다. 그렇지만 알렉산데르 7歲의 家門 一族들은 産티步 알라 社피엔車 聖堂 을 家門의 文章으로 裝飾하는 等 보로미니에게 依賴를 많이 했다. ^[19] 알렉산데르 7世는 個人的으로 都市 計劃과 建築 計劃에 關心이 많았으며, 自身의 日記帳에 이에 對한 記錄을 남겼다. 그의 在位期間 中에 산타 마리아 델라 破砌 聖堂과 코르소 거리 , 콜론나 廣場 과 이에 딸린 建物들이 建築되었다. 아울러 포폴로 文 과 포폴로 廣場 , 산타 마리아 델 포폴로 聖堂 , 聖 베드로 廣場, ^[20] 散彈드레아 알 퀴리날레 聖堂 , 스칼라 레지아 等 바티칸 宮殿 과 聖 베드로 大成殿의 內部 裝飾物들, 퀴리날레 宮殿 의 一部 部分, 미네르바 廣場 의 오벨리스크와 코끼리上, 키지 宮殿 ^[21] 에 對한 再施工이 斷行되었다.

祭祀 文化 許容 [ 編輯 ]

1656年 3月 23日, 敎令을 통하여 中國 傳統 儀禮에 中國人 信者가 參加하는 것을 許容했다. ^[22] 이는 中國에 있는 예수火 宣敎師들의 意見을 받아들인 措置였다. 그러나 그의 이런 措置는 後代의 敎皇인 클레멘스 11歲 에 依해 1715年 淸나라의 前例인 孔子崇拜와 祭祀文化를 禁하는 會則을 내림으로 ^[23] 混亂이 發生하게 되었다. 淸나라는 天主敎 宣敎活動을 禁止시켰으며 朝鮮에서는 丙寅迫害를 비롯한 6次例에 걸친 天主敎 迫害 事件으로 수많은 殉敎의 피를 흘리게 만들었다. 이런 混亂과 不幸은 1939年 敎皇 비오 12歲 가 東邦의 祖上崇拜는 偶像崇拜가 아니라고 勅書를 發表할 때까지 繼續되었다. ^[24]

對外 關係 [ 編輯 ]

스웨덴 [ 編輯 ]

알렉산데르 7歲의 在位期間 中에 스웨덴의 크리스티나 女王(1632-1654)李 가톨릭으로 回心했다. 크리스티나는 王位에서 스스로 물러난 後 로마에 와서 居處를 마련했으며, 1655年 크리스마스에 敎皇으로부터 直接 洗禮聖事를 받았다.

프랑스 [ 編輯 ]

알렉산데르 7世는 프랑스 王 루이 14歲 의 助言者인 쥘 마자랭 樞機卿과의 持續的으로 軋轢을 벌였다. 마자랭은 베스트팔렌 條約 을 締結하는 協商 동안 敎皇廳의 뜻을 거스르고 갈리아 敎會 의 特權을 主張했다. 콘클라베 中에 그는 키지가 새 敎皇으로 選出되는 것에 反對했지만, 結局 막판에 어쩔 수 없이 그를 妥協案으로 받아들일 수 밖에 없었다. 하지만 마자랭은 自身이 살아있는 동안 루이 14世가 알렉산데르 7世에 對한 順命의 意味로 通常的으로 하는 로마에 外交 大使를 派遣하는 것을 가로막았으며, 그동안 敎皇領과의 外交的 業務는 一般的으로 敎皇과 사이가 좋지 않은 樞機卿들이 遂行했다. 1662年 亦是 敎皇과 敵對的인 關係였던 듀크 드 크르키가 大使로 任命됐다. 그는 外交 大使에게 傳統的으로 주어져 왔던 亡命 權限을 濫用하여 敎皇領과 프랑스 사이에 政治的 葛藤을 觸發시켰다. 이는 結局 알렉산데르 7歲 때 一時的으로 아비뇽 이 프랑스로 歸屬되고 1664年 屈辱的인 內容의 피사 條約을 맺는 結果를 낳았다. ^[25]

스페인과 포르투갈 [ 編輯 ]

알렉산데르 7世는 1640年에 스페인 으로부터 獨立을 宣布한 포르투갈 에 反對하여 포르투갈에 對한 스페인의 權利 主張을 支持하였다.

예수회와 얀센주의 [ 編輯 ]

알렉산데르 7世는 예수회 를 寵愛했다. 베네치아 共和國 이 오스만 帝國 으로부터 크레타섬 을 지키기 위해 도움을 要請하자 敎皇은 그에 對한 報答으로 1606年 베네치아가 追放한 예수회원들의 入國을 再許容한다는 約束을 받아냈다. 또한 그가 敎皇 인노첸시오 10歲 의 助言者였던 時節에 얀센주의 를 論駁한 예수회의 活動을 强力하게 支持했던 것을 繼續 이어나갔다. 프랑스의 얀센主義者들은 코르넬리우스 얀센 이 執筆한 冊인 아우구스티노에는 1653年에 問題點이 指摘되어 斷罪받은 內容이 實際로는 包含되어 있지 않다고 主張했다. 이에 알렉산데르 7世는 1656年 10月 16日 敎皇 勅書 거룩하고 복된 베드로座로서(Ad Sanctam Beati Petri Sedem)를 發表하여 소르본 大學校의 神學者들이 얀센의 冊에서 拔萃한 恩寵과 人間 意志와의 關係에 對한 다섯 가지 命題를 提示하며 實際로 그 內容이 들어 있음을 確認해 주었다. 또한 그는 얀센主義者들을 索出하고 敎會에서 追放하기 위한 手段으로 프랑스에 信仰 告白門을 보내 모든 司祭가 署名하도록 했다.

죽음 [ 編輯 ]

알렉산데르 7世는 1667年에 善終했으며, 베르니니가 그를 위해 長官을 이룰 程度로 華麗한 무덤을 製作했다. 이 무덤은 門 위에 金으로 製作된 모래時計를 들고 있는 骸骨上으로 有名하다. 알렉산데르 7歲의 뒤를 이어 敎皇 클레멘스 9歲 가 選出되었다.

活動 [ 編輯 ]

알렉산데르 7世는 政務를 보는 것을 싫어하고 文學과 哲學을 좋아했다. 그의 라틴語 詩集은 1656年 《Philomathi Labores Juveniles》라는 題目으로 프랑스 파리에 出版되었다. 都市 開發을 奬勵하기도 한 그는 道路를 整頓하고 擴張하기 위해 家屋들을 撤去하는 等 로마의 全般的인 都市 水準을 改善시켰다. 都市 開發을 통해 그는 盞 로렌초 베르니니를 後援했다. 베르니니는 산타 마리아 델 포폴로 聖堂 과 키지 家門 出身 樞機卿들의 名義本堂들을 裝飾하고 스칼라 레지아, 바티칸 大成殿의 聖 베드로座 等의 作品을 남겼다. 特히 그는 聖 베드로 廣場의 四方을 回廊으로 둘러싸인 形態로 設計해 完工했다.

알렉산데르 7世는 太陽中心說 問題와 關聯하여 가장 權威 있는 文獻 中 하나를 作成했다. 그는 코페르니쿠스와 갈릴레오의 斷罪받은 著書들을 새로이 包含된 禁書 目錄 (Index Librorum Prohibitorum Alexandri VII Pontificis Maximi jussu editus)을 發行했다. 따라서 알렉산데르 7世는 太陽中心說에 對해 明白히 反對하는 立場을 取했다. 알렉산데르 7歲 死後에도 禁書 目錄은 여러 番 改正되었다. ^[26]

알렉산데르 7世는 1661年 12月 8日 使徒的 憲章 《모든 敎會들의 關心》(Sollicitudo omnium Ecclesiarum)에서 “마리아의 靈魂은 人類의 救世主이신 그의 아들 예수 그리스도의 功勞를 미리 입어, 그女의 靈魂이 創造되어 그 肉體에 主婦(注賦)되는 첫 瞬間에 原罪의 더러움에서 미리 깨끗이 保護되었음을 알아 이러한 意味로 그女의 祝日을 莊嚴한 禮節로 敬賀하며 擧行하고 있는 그리스도교 信者들의 至極히 복되신 하느님의 어머니 童貞女 마리아께 對한 信心은 참으로 오래다.”라고 말함으로써 聖母 마리아 의 原罪 없는 孕胎 敎理를 提示했다. 이는 後날 敎皇 비오 9歲 가 《形言할 수 없는 하느님》(Ineffabilis Deus)을 통해 無謬性에 따라 마리아의 原罪 없는 孕胎를 敎義로 宣布했을 때 한 말과 거의 一脈相通한다. 實際로 《形言할 수 없는 하느님》 第8項에서 비오 9世는 알렉산데르 7歲의 말을 引用했다.

各州 [ 編輯 ]

前任 인노첸시오 10歲

第237代 敎皇 1655年 4月 7日 - 1667年 5月 22日

後任 클레멘스 9歲