好노리오 3歲
任期	1216年 7月 18日
前任者	인노첸시오 3歲
後任者	그레고리오 9歲
個人情報
出生이름	첸侈傲 사벨리
出生	1148年 敎皇領 로마
腺腫	1227年 3月 18日 敎皇領 로마

敎皇 好노리오 3歲 ( 라틴語 : Honorius PP. III, 이탈리아語 : Papa Onorio III, 1148年 ~ 1227年 )는 第177代 敎皇 (在位: 1216年 7月 18日 - 1227年 3月 18日 )이다. 本名은 첸侈傲 사벨리 ( 이탈리아語 : Cencio Savelli)이다.

初期 活動 [ 編輯 ]

사벨리 家門의 一族인 그는 로마에서 아이메리코의 아들로 태어났다. ^[1]

산타 마리아 마調레 大聖殿 의 儀典司祭로 長期間 있었다가 1188年 1月 敎皇 宮巫處長 이 되었으며, 1193年 2月 20日에는 산타 루치아 人 實利體 聖堂의 副題級 樞機卿에 서임되었다. 敎皇 클레멘스 3歲 와 敎皇 첼레스티노 3歲 治世에 그는 로마 敎會의 財務 擔當者가 되어 租稅 臺帳을 엮었으며, 1194年부터 1198年까지 敎皇廳 上書院長 을 지냈다.

1197年 그는 後날 神聖 로마 帝國 의 皇帝가 되는 프리드리히 2歲 의 家庭敎師가 되었다.

1200年 ^[2] 敎皇 인노첸시오 3歲 는 그를 産티 조반니 에 파올로 聖堂 의 私製級 樞機卿에 敍任하였다. 그는 1198年에 宮巫處長職에서 暫時 解任되었으나 다시 起用된 것으로 推定된다.

敎皇 選出 [ 編輯 ]

1216年 7月 18日 敎皇 인노첸시오 3世가 腺腫하기 이틀 前에 17名의 樞機卿이 새 敎皇을 選出하기 위해 페루자 에 모였다. 이탈리아의 혼란스러운 狀況과 타타르족의 무서운 氣勢, 敎會 分裂에 對한 憂慮로 樞機卿들은 敎皇을 選出하는데 있어 妥協點을 摸索하였다. 樞機卿들은 오스티아의 우골리노(後날의 敎皇 그레고리오 9歲 )와 귀도 派파레스키에게 새 敎皇을 指名할 權限을 주었다. 그들은 망설임 없이 첸시오 사벨리를 指名했으며, 첸시오 사벨리는 敎皇職을 받아들여 스스로 好노리오 3歲라고 명명하였다. 그의 主敎 서임식은 7月 24日 擧行되었으며, 敎皇 戴冠式은 8月 31日 로마에서 擧行되었다. 그리고 1216年 9月 3日 라테라노 大成殿 에서 로마 主敎座에 着座하였다. 로마인들은 好노리오 3歲의 選出을 크게 반겼다. 一旦 好노리오 3世가 로마인이었던 데다가 상냥한 性格의 所有者였기 때문에 모든 사람이 그를 좋아하지 않을 수 없었다.

前任 敎皇 인노첸시오 3世와 마찬가지로 好노리오 3歲도 두 가지 큰 目標를 達成하는데 專念하였다. 그 中 하나는 第5次 十字軍 을 통한 거룩한 땅 의 回復이고 두 番째는 敎會의 靈的 刷新이었다. 하지만 그는 인노첸시오 3世와는 對照的으로 物理力과 嚴格함보다는 親切과 寬容으로 目的을 達成하고자 하였다.

敎皇 [ 編輯 ]

第5次 十字軍 [ 編輯 ]

第5次 十字軍은 1215年 第4次 라테라노 公議會 에서 批准되었고, 好노리오 3世는 1217年에 十字軍 遠征 準備를 始作하였다. 이 巨大한 事業을 위해 必要한 物資를 調達하기 위해 敎皇과 樞機卿들은 3年 동안 十一租를 냈다. 그 밖의 聖職者들은 20分의 1을 냈다. 이렇게 모인 돈이 相當한 額數였지만, 好노리오 3世가 計劃한 十字軍 遠征을 할 程度로 充分하지는 못했다.

1217年 4月 號노리오 3世는 쿠르트네李의 피에르 2歲 를 라틴 帝國 의 皇帝로 卽位시켰다. 그는 피에르 2世에게 큰 期待를 걸고 있었지만, 피에르 2世는 洞房으로 길을 떠난 渦中에 에페이로스 前提供國 의 테오도로스 콤네노스 두카스 에게 사로잡혀 監獄에서 餘生을 마쳤다.

好노리오 3世는 거룩한 땅을 回復시킬 수 있는 유럽의 唯一한 사람을 알고 있었다. 그 사람은 바로 過去 그의 弟子였던 獨逸의 프리드리히 2歲였다. 다른 많은 君主들과 마찬가지로 프리드리히 2歲 亦是 1217年에 거룩한 땅으로 가겠다는 誓約을 했다. 그러나 프리드리히 2世는 막상 聖地로 떠나는 것을 躊躇했고, 好노리오 3世는 그런 그에게 거듭 遠征을 떠날 것을 促求하였다.

1220年 4月 프리드리히 2世는 皇帝로 選出되어 같은 해 11月 22日 로마에서 戴冠式을 치렀다.

好노리오 3歲의 要請에도 不拘하고 프리드리히 2世는 아직도 十字軍 遠征을 망설였으며, 1221年 9月 8日 이집트 遠征은 다미에타 喪失로 悽慘하게 失敗했다.

유럽의 統治者들 大部分은 이미 自己만의 戰爭에 參與하고 있었던 터라 本國을 비우고 떠날 수가 없었다. 헝가리의 言드라視 2歲 와 얼마 後에 니더라인 (라인江 下流) 地方에서 모은 十字軍 艦隊가 마침내 거룩한 땅으로 떠났다. 十字軍은 다미에타를 비롯하여 이집트의 몇몇 곳을 占領했지만, 그리스도人들끼리 行動 統一이 되지 않고 十字軍 指導者들과 敎皇 特使 펠라기우스 사이에 競爭이 일어나면서 第5次 十字軍 遠征은 失敗로 끝나고 만다.

1225年 6月 24日 마침내 프리드리히 2世가 十字軍 遠征을 떠나는 것이 確定되자 好노리오 3世는 이를 보다 수월하게 하기 위해 그와 예루살렘의 이사벨라 2歲 女王의 婚談을 推進했다. 그러나 1225年 7月 산 제르마노 條約 은 2年의 猶豫期間을 許容했다.

프리드리히 2世는 이제 本格的으로 十字軍 遠征 準備에 突入했다. 하지만 그 渦中에 好노리오 3世는 1227年 3月 18日 自身이 그토록 바랐던 希望이 達成되는 것을 보지 못하고 로마에서 善終하였다. 그가 推進했던 事業은 後任者인 敎皇 그레고리오 9歲 가 이어받았다.

거룩한 땅의 解放 外에도 好노리오 3世는 프랑스 南部의 카타리파 異端 鎭壓, 이베리아 半島의 레콩키스타 , 발트海 沿岸을 對象으로 한 그리스도교 布敎, 콘스탄티노폴리스에 세워진 라틴 帝國 維持 等 굵지한 懸案들을 도맡았다.

이들 懸案 中에서도 그가 가장 神經 쓴 問題가 바로 異端의 뿌리를 뽑는 일이었다. 그는 프랑스 南部에 對한 인노첸시오 3歲의 政策을 이어받아 레스터 伯爵 시몽 드 몽포르의 툴루즈 伯爵 레옹 6歲의 땅에 對한 所有權을 認定하였을 뿐만 아니라 프랑스 王室도 이 問題에 끌어들임으로써 인노첸시오 3歲가 이루지 못했던 일을 達成했다.

이 時期에 일어난 重要한 事件은 아비뇽 의 包圍와 陷落이다. 好노리오 3世와 프랑스의 루이 8歲 는 아비뇽에 對한 프리드리히 2歲의 所有權 主張을 無視하였다.

修道會 認可와 其他 活動 [ 編輯 ]

好노리오 3世는 1216年에 도미니코回 를 認可한 것을 始作으로, ^[3] 1223年에는 프란치스코回 를, ^[4] 1226年에는 가르멜回 를 認可하였다. ^[5]

1219年 好노리오 3世는 도미니코 와 그를 따르는 修道者들에게 로마의 산타 사비나 聖堂 을 居處로 내주었으며, 그들은 1220年 初까지 이 聖堂에 머물렀다. 그 前에 修道者들 로마에 臨時로 머문 居處는 산 時스토 베키오 修道院 인데, 이곳은 1218年頃 好노리오 3歲가 도미니코에게 내주었다. 도미니코의 指導 아래 이곳 修道院은 聖所 希望者들을 募集하고 로마의 修女들을 改革하는 場所가 되었다. 산타 사비나 聖堂의 修道院 學校(studium conventuale)는 산타 마리아 소프라 미네르바 聖堂 의 도미니코回 大學校(studium generale)의 前身이 되었다. ^[6]

1217年 好노리오 3世는 스테판 네마니치 에게 세르비아 의 國王이라는 稱號를 附與하였다.

好노리오 3歲의 治世에 많은 제3회가 設立되었다. 그는 1221年 敎皇 勅書 《生活 指針》(Memoriale propositi)을 내려 在俗 프란치스코回 를 認可하였다. 또한 그는 프랑스 파리 大學校 에서 神學을 가르치던 專任 敎授 네 名이 세운 발 데 에콜리에르 聯合會를 認可하였다.

해薄學 知識을 갖고 있었던 好노리오 3世는 聖職者들이 特히 神學 分野에서 徹底한 敎育을 받아야 한다고 생각했다. 샤르트르의 私製 위그가 主敎로 選出되자 好노리오 3世는 그가 主敎가 되기에는 充分한 知識이 不足하다고 判斷하여 1219年 1月 8日 《quum pateretur in litteratura defectum》이라는 書信을 보내 그의 承認을 保留한다는 뜻을 通報하였다. 甚至於 그는 敎皇廳에 勤務하는 또다른 主敎가 無知하다는 理由를 들어 主敎職을 剝奪하였다. 好노리오 3世는 그 當時 學問의 偉大한 두 軸이었던 파리 大學校와 볼로냐 大學校 에 各種 特惠를 내렸다. 이들 大學校 外에도 그는 敎區에서 神學 工夫를 容易하도록 하기 위해 敎皇 勅書 《Super specula Domini》를 發表해 才能 있는 젊은이들을 選拔해 神學校에 입학시키고 나중에 自身들의 敎區에서 神學을 가르치도록 하였다.

好노리오 3世는 作家로서도 名聲이 높았다. 그의 代表的인 著書로는 《로마 敎會의 懲罰서》(Liber Censuum Romanae Ecclesiae)가 있는데, 이 冊은 財産 問題에 對한 中世 敎會의 立場을 알아볼 수 있는 重要한 歷史的 史料로써 內容이 使徒座의 輸入 內譯, 받은 寄附 目錄, 附與한 特權 目錄 및 다른 都市國家 및 다른 나라 君主들과 맺은 契約 等으로 構成되어 있다. 이 冊의 執筆은 敎皇 클레멘스 3歲 때부터 始作해 1192年 敎皇 첼레스티노 3歲 때 끝마쳤다. 《로마 敎會의 懲罰서》의 原本은 如前히 남아있다(Vaticanus latinus 8486). ^[7]

好노리오 3世는 敎皇 첼레스티노 3世와 敎皇 그레고리오 7歲 의 電氣를 執筆하고, 《로마 前例 禮式書》(Ordo Romanus)에서 敎會의 여러 前例 禮式 및 34篇의 講論 等을 記錄하였다. ^[8]

各州 [ 編輯 ]

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