Entretenimendua
gizakiei
aisialdia
dibertitzeko edo
aldartea
dibertitzeko entretenitzeko aukera ematen dien edozein jarduera da,
asperraldia
saihestuz eta beren
ezinegonetatik
aldi baterako saihestuz, pozez edo atseginez, adibidez, jolasean edo irakurtzen.
Aisialdiaren familia zabalaren parte da entretenimendua; beraz, "aisialdiaren kultura" deiturikoarekin
jarduera ekonomikoaren
loraldi handiko sektore bihurtu da (parke tematikoak eta
jolas-parkeak
,
komunikabideak
eta
zinemaren
,
musikaren
,
bideo-jokoen
eta
kirolaren
industriak, eta abar). Bere alderdietako bat "
entretenimendu industria
" (
ingelesez
:
show business
) deitzen da.
Hala ere, ez da gaur egungo gizarteen berezkoa bakarrik, botereak beti erabili du entretenimendua bere helburuak lortzeko:
[1]
halakoa da
panem et circenses
erromatar edota
pan y toros
espainiar adierazpenen zentzua.
≪Entretenimendu≫ terminoak jatorri
latindarra
du. Europan hitza XV. mendearen amaieran hasi zuten erabiltzen, inoren ondasunak bere onurarako desbideratzeko finantza-ekintzari zegokionez. Geroago, adiera horrek ≪
arreta
desbideratzea≫ ekarri zuen, oro har, eta gero plazeraren eta aisialdiaren ideiarekin lotu zuten.
[2]
[3]
Iritzi tradizionalaren arabera, entretenitzea, dibertitzea edo distraitzea, termino horien etimologiek adierazten duten bezala, bide zuzenetik desbideratzea eta era guztietako bizioetan erortzeko aukera zen (
alferkeriaren
seme-alabak, topikoak dioen bezala), nahiz eta ez diren gutxi pertsona mota ezberdinentzat egokitzat jotzen zituzten "entretenimendu zintzoei" buruzko erreferentziak. Aitzitik,
Blaise Pascal
filosofo frantsesak 1662an
Pensees
bere lanean argitaratutako entretenimenduari buruzko ikerketa ospetsu bat egin zuen, gizakiak arreta galdu behar duela eta, beraz, funtsezkoetatik aldendu behar duela dioen ideia kontraesankorra garatuz.
[4]
Chestertonek
ere entretenimendua aldarrikatu zuen, oharturik dibertigarria ez dela serioaren kontrakoa, aspergarriarena baizik.
[5]
Hala zioen
On Mr. McCabe and a Divine Frivolity
bere lanean.
Johan Huizingaren
Homo ludens
(1938) obratik abiatuta, garrantzi handiagoa hartzen du gizakiaren alderdi horren kontsiderazioak, eta izen bat ere definitzen da jokoak aztertzeko ("
ludologia
").
Entretenimenduaren garrantzia eta ondorioak hainbat diziplina akademikoren arretaren xede dira, hala nola
pedagogiarena
(
Horaziok
prodesse et delectare
? "plazerez irakastea" ? metodo gisa proposatu zuen) eta
psikologiarena
. Ikuspegi psikologikotik, entretenimendua atsegingarria edo pozgarria dela azpimarratzen da, haren funtzioa "esker ona lortzea" (
the attainment of gratification
n, "gogobetetzea" edo "saria" bezala ere itzul daitekeena) gisa definitzen baita.
[6]
"Grafikazioaren" definizio akademikoak sariarekin edo ordainsari ekonomikoarekin lotutako adierak baino ez ditu barne hartzen; aldiz, "atsegingarria" hitzak "gogobetetzea ematen du". "Atsegina" "atsegina" da, eta ez da espero beste inolako onura neurgarririk, nahiz eta denbora-pasak eman duen jarduerak interes eratorria izan dezakeen testuinguruetan gertatzen den, hala nola
kirolean
,
apustuetan
edo
hezkuntzan
. Entretenimenduaren psikologia
marketinean
,
publizitatean
,
komunikabideetan
edo hezkuntzan aplikatzen dute (
infotainment
,
edutainment
).
[7]
[8]
[9]
Bilera sozialak, bisitak, hitzorduak, ibilaldiak eta aisialdirako lekuak
[
aldatu
|
aldatu iturburu kodea
]
Gizarte-bizitzaren
ezaugarri diren bileren funtzioetako bat entretenimendua da.
Bakardadea
saihestera eta bisitaz, konpainiaz eta elkarrizketaz gozatzera mugatu badaitezke ere, oso ohikoa da bilerak musikaz, dantzaz, janariz eta edariz girotzea.
Era askotakoak dira
ostalaritzako
establezimenduen eta entretenimendurako erabiltzen diren bestelako lokalen tipologiak (
tabernak
,
upategiak
,
food truck
modernoen baliokidea-,
sagardotegiak
,
garagardotegiak
, izozkitegiak,
pubak
,
kafetegiak
, te-aretoak,
jatetxeak
,
kasinoak
, klub sozialak, etab.), bezeroak ("parrokia") ez baleude zentzurik izango ez luketenak.
Modu esplizituan edo ez hain esplizituan, bilera sozialetan garrantzitsua da pertsonen arteko harreman gutxi gorabehera intimoak planteatzea (
adiskidetasuna
,
ligatzea
,
hitzordu erromantikoa
,
gorteatzea
,
ezkongaiak
,
ezkontzak
), eta noizbehinkako transakzio ekonomikoa dakartenean
prostituzioa
esaten zaie (kalekoa edo prostibuloetan). Gizarte preindustrialean, lanerako erabiltzen ez zen denbora bilerak egiteko erabiltzen zuten, bai familiaren barruan, etxeen barruan, bai kalean (bereziki, hori mesedegarri den klimetan, hala nola
mediterraneoan
):
iturria
,
merkatua
,
agora
,
foroa
edo
plaza
era guztietako jendeen berezko bilguneak ziren, eta, bertan, pertsonak biltze hutsak era guztietako albisteen eta txutxu-mutxuen berri izateko entretenimendua eragiten zuen, edo, besterik gabe, "ikusi eta ikusten uztea": "paseoa" (zentzu berean,
Espainiako
eta
Hispanoamerikako
zenbait hiritan
tontodromo
kontzeptua erabiltzen dute;
[10]
Hanburgon
, berriz,
jungfernstieg
edo "baserritar gazteen paseoa" deitzen zaio.
Batzuetan, agintariek entretenimendua instituzionalizatu egin behar izaten zuten, zalgurdiek zirkuitu bat (Madrilgo
Prado pasealekua
) egin behar zuten noranzkoa arautuz. Hirigintza barrokoak perspektibak zituzten
etorbideak
egin nahi zituen; XIX. mendeko hirigintza burgesak
bulebarrak
biderkatu zituen. Errege-gorteek aire zabaleko entretenimendu-lekuak ezartzen zituzten, hala nola
Retiroko lorategiak
(Felipe IV.arena) edo
Versaillesko lorategiak
(Luis XIV.arena) (Europa osoan haren imitaziora eraikitako jauregi ugarietako batek
Sanssouci
? "kezkarik gabea" ? izen argia eraman zuen); baita ikuskizun zehatzetarako gordetako lekuak ere (
antzerki-emanaldiak
,
autofedeak
,
zezenketak
,
exekuzioak
eta abar). Hiri-parkeak eta natura-ingurune atseginenak dira gehien erabiltzen diren aisialdirako tokiak, batzuetan paseatzeko leku gisa (
zumardiak
) janari edo hozkailu bat hartzeko (
askaldegiak
). Eguneroko bizitza urbanoa garatzen zuten ingurune horien idealizazioa literatura klasikotik dator (
beatus ille
eta
locus amoenus
topikoak) eta modernoan imitatzen da (
artzain-literatura
,
fete galante
genero piktorikoa, etab.).
Antzinarotik
desfileak
,
prozesioak
,
su artifizialak
, argiak eta agintariek programatutako era guztietako dibertimendu publikoak egiten dituzte, bai herri mailan, bai estatu mailan, hainbat ospakizun motatarako. Kale-ikuskizunak eta lokal espezializatuetan (
antzokiak
,
zinema-aretoak
eta/edo
kirol-estadioak
) egiten direnak ikustera biltzen den ikuslearen entretenimendua ere badute helburu.
Bidaien motibazio ugarien artean entretenimendua dago (plazer- edo jolas-bidaia). Garraiobideak berak erabil daitezke entretenimendurako bitarteko gisa, erabiltzeko plazeragatik, eta ez daramaten helburuagatik.
Historian zehar, denbora-pasarako moduak mantendu eta garatu egin dira; horietako batzuk antzekoak izan dira zibilizazio, garai eta leku guztietan, eta beste batzuk, berriz, oso desberdinak.
≪
|
Jesek asto bat, ogia, ardo?zahagia eta antxume bat hartu eta bere seme Daviden eskuz bidali zizkion Sauli. 21 Etorri zen, orduan, David Saulengana eta aurkeztu zitzaion. Atsegin handiz hartu zuen Saulek, eta bere ezkutari egin. Jeseri hau esateko agindu zuen: ≪Geldi dadila David nirekin, oso begiko baitut≫. Jaunak bidalitako espirituak Sauli erasotzen zionean, Davidek zitara hartu eta jo egiten zuen. Horrela, baretu eta hobeki sentitu ohi zen Saul, eta espiritu gaiztoak alde egiten zion.
[11]
|
≫
|
Antzinako Grezian
, aedoen jarduera (
poema epiko
tradizionalen errezitazioa, haien alterazioa edo konposizio erantsiak eta sorkuntza pertsonalak, edo bat-batekotasuna) munduko kultura guztiek partekatzen zuten entretenimendu baten forma helenikoa zen: istorioak kontatzea.
Greziar antzerkia
erritual erlijioso batzuetatik sortu zen, hileta-erritual batzuetatik
gladiadoreen
jokoak eta borrokak sortu ziren bezala.
≪
|
... Akileok herria geldiarazi eta eserarazi egin zuen, zirku handi bat osatuz, eta berehala atera zuen ontzietatik, jokoan irabazten dutenen sarirako, galdarak, tripodeak, zaldiak, mandoak, buru sendoko idiak, gerri ederreko emakumeak eta burdina distiratsua
|
≫
|
?
Iliada
,
Patrokloren
omenezko jokoak, XXIII. kantua, 249. bertsoak eta hurrengoak
|
Antzinako Erromako
dibertsio publikoak garrantzi politiko erabakigarriko gaia ziren, herria poztu nahi zuten politikariek ordainduak (
panem et circenses
); eta
erromatarren gainbeheraren
ondoren ere (paganotzat jotako beste adierazpen batzuekin amaitu zen
kristautasuna
erlijio ofizial gisa inposatu arren),
Bizantziar Inperioaren
hasieran,
Justiniano I.a
boteretik kendu ahal izan zuen matxinada baten erdian egon zen (
Nika matxinada
, 532).
Erromatar hiritar
batentzat,
termetara
joatea (gero arabiarrek eta turkiarrek
beren bainuekin
egingo luketen bezala) ohitura hedatua izan zen, sexuen arabera bereizia, eguna atsegin eta gizarte-harreman mota guztiei amultsuki eskainia igarotzea ahalbidetzen zuena. Aristokraten aberastasun handirako gordeta,
erromatar villen
helburuetako bat hiriko bizitzatik aldentzea zen. Literalki
otium
kontzeptua
negotium
kontzeptuaren aurrean definitu zuten. Denentzat, denboraren igarotzea jaien egutegiarekin (
fasti
) erregulatzen zen, eta horien artean
Luperkalia
(otsailean, kristautzearekin batera
Kandelario
bihurtu zena)
Liberalia
edo
Bakanalak
(martxoan,
k.a. 186tik oso mugatuak
,
inauteri
gisa kristautuak) eta
Saturnalia
(urtea amaitu aurretik,
Eguberri
jai gisa kristautuak) zeuden.
Hall
germaniarren areto handiek oturuntza eta entretenimendu mota bat hartzen zuten, eta,
Beowulf
eta
sagak
bezalako lekukotasun literarioetan islatzen denez,
Homerok
Iliada
n islatzen dituenen antzekoak ziren (
megaroi
prehelenikoak eta helenikoak). Geroago, gazteluetan banketeak egiten zituzten,
juglareek
egindako balentria-kantekin eta musikarekin animatzen zirenak.
Goi Erdi Aroan
,
feudalismoaren
erlijio-legitimazioaren ondorioz, jauntxoen eta jopuen entretenimendu-jarraibideek ez lukete nabarmen desberdindu behar,
[12]
batzuen eta besteen bizi-mailatik harago; baina hori aldatu egin zen azken mendeetan. Nobleziaren arte martzialak txapelketetan arautu ziren azkenean. Ikasleen eta monjeen aisialdia
goliardo
-giroan islatzen zen.
Trobadoreek
idealizatu zuten
Proventzako
gorteko bizimodu aristokratikoa, eta Europan zehar zabaldu zen.
Johan Huizingak
(
Herfsttij der Middeleeuwen
) XIV. mendearen amaierako eta XV. mendearen hasierako Borgoinako gortearen fintzea aztertu zuen. Autore berak teorizatu zuen Homo ludens. Gizarte-talde guztientzat,
inauterietako
distrakzioek tentsioen eta gatazken ihes-balbula gisa funtzionatzen zuten; izan ere, beste ospakizun batzuetan ez bezala, non argi eta garbi adierazten baitziren maila-desberdintasunak, bertan desegin egiten ziren estamentu- edo aberastasun-desberdintasun guztiak, egiturak bere horretan mantentzen ziren mundu berri baten zikloari berriro ekiteko asmoz.
[12]
XVI. eta XVII. mendeetan, nobleziak arte-, musika-, antzerki- eta opera-lanak enkargatu ziezazkiekeen espezialitate guztietako artista eta artisauei (ikuskizunetan eserlekurik onenak betetzen zituen,
etxarteko antzokien
behealdean pilatzen zen jendetzatik urrun), bai eta bere festa, dantza, oturuntza, ehizaldi, lausengu eta zaldikerietarako beharrezko parafernalia ere.
[13]
1563an, Lawrence Humphreyk nobleen duintzat jotzen zituen antzinako Greziako bost kirolak (
sports
):
whirling
,
leaping
,
casting the darte
,
wrestling
,
running
eta barregarri uzten zituen
dauncing
,
fayninge to instrumentes
,
playe at dise
,
chesse
, edo
tennes
.
[14]
Merkatari eta artisauen klase ertainak aristokrazia imitatu zezakeen batzuetan, arteez eta antzerkiaz gozatuz. Oso ezagunak ziren animaliekin egindako "odol kirolak" (
oilar-borrokak
, hartz-borrokak,
txakur-borrokak
edo zezen-ikuskizunak ? ez bakarrik Espainian, baita Europako beste leku batzuetan ere, hala nola Ingalaterran ?, baita liskar mistoak ere ? txakurrak zezenen edo hartzen aurka, eta abar ?). Aktore-konpainiek bisitatzen zituzten herrietako biztanleak biltzen zituzten; enpresaburu batzuk antzoki egonkorrak finkatu eta eraikitzen zituzten (Londresko
Globe Theater
[15]
edo Espainiako etxarteko antzokiak, esaterako); Italian lehen estalia eraiki zuten:
Vicenzako
Antzoki Olinpikoa. Espainiako antzerki klasikoaren zati handi bat Madrilgo Buen Retiroko Errege Koliseoan antzeztu zen (1640tik aurrera), eta Frantziako antzerki klasikoaren zati handi bat Parisko
Comedie Francaise
ren antzokian (1680tik aurrera). Behartsuenek, antzokiko sarrera on bat ordaindu ezin zutenek, zutik joan behar izaten zuten. Exekuzioak publiko guztiei irekitako entretenimendu-modu gisa ikusten ziren, baita zepoetako umiliazio publikoetara joatea ere. Oso ezagunak ziren
sorginak zigortzea
, eta
ordaliak
izan zitezkeen, hala nola uraren froga edo
sutan hiltzea
.
[16]
Hernan Cortesek
1529 inguruan Karlos V.ari Amerikako indigenek exekutatutako makil jokoa aurkeztu zion, eta Aita Santuaren gortean ere erakutsi zuten,
Christoph Weiditzek
grafikoki islatu zuena. Publiko alfabetatu gutxi zegoenez, ohikoak ziren irakurketa publikoak, hala nola
La Celestina
edo
On Kixote
(anekdota ospetsu batean, Felipe III .ak igartzen du Cervantesen lana dela ikasle batek barre artean irakurtzen duena).
[17]
≪
|
Irakurtzen duenak zer ikusiko duen edo entzuten duenak zer entzungo duen irakurtzen
|
≫
|
?
On Kixote
ren LXVI. Kapituluaren izenburua
|
XVIII. mendean, Europako hirietan
kafetegiak
zabaltzea (turkiarrek
Vienako setioa
erretiratu zutenetik) eta Frantziako tradizioko areto aristokratikoetan solasaldiak egitea (ohitura ingelesean, tea hartzen) bereizgarria izan zen. Ekoizpen intelektualerako pizgarria izan zela
alkoholak
sozializatzeko erabilitako edarien monopolioa izateari uztea argudiatu izan da.
[18]
Musika klasikoaren
eta
musika herrikoiaren
arteko bereizketa areagotu egin zen; horrek ez zuen lehena ganbera-musikaren gutxiengodun publikoarentzat mugatzen: hiri garrantzitsuenetan, arrakasta handiko konpositoreek, hala nola
Haendelek
edo
Mozartek
, izugarrizko arrakasta zuten; eta Europa osoan zehar trama konplexuen operak eta antzezlanak antzezteko egokiak ziren antzokiak eraiki ziren (Londresko
Haymarket
, Vienako
Burgtheater
, Parisko
Odeon antzokiak
) eta batez ere Italian (Turingo Regioa, Napoliko San Carlo, Veneziako
La Fenice
, Milango
La Scala
).
Ilustratuak
ohiturak aldatzen saiatzen ziren, "atzeratutzat" jotzen zituzten herri-dibertsioak barne; testuinguru horretan, Espainian zezen-festa mantentzearen komenigarritasunari edo desegokitasunari buruzko eztabaidak sortu ziren.
Gaspar Melchor de Jovellanosek
Memoria bikain bat idatzi zuen:
Memoria para el arreglo de la policia de los espectaculos y diversiones publicas y sobre su origen en Espana
hain zuzen ere.
[19]
Plazerezko bidaiei ekiteko ohitura, ordura arte inoiz ikusi gabeko kontzeptua, goi mailako britainiar klasean ohikoa zen praktika bat bezala hasi zen,
Grand Tour
deitua,
connoisseur
eta
dilletanti
ek agindutako Frantziako eta Italiako destino kulturalak zeharkatzen zituena; bere egonaldiaren lekuko,
veduta
bat eraman zezaketen;
turismoaren
jatorria da.
Alfabetatzearen
hedapenak, herrialdeen, hiriguneen eta landa-eremuen eta gizarte-klaseen artean alde handiak zeudenez, oso entretenimendu ezaguna izan zen egunkariak eta eleberriak entregaka irakurtzea. Antzerki-emanaldietara eta
operara
joaten zen jende ugariak erabilera politikorako leku aproposa bihurtzen zituen:
Hernaniko gudua
(1830),
Frantzisko Josef
enperadoreari boikota eta
Sissi enperatriza
Milango Scalan (1849). Naturan paseatzea aisialdiko jarduera izan zen beti -
locus amoenus
topikoa-, eta mendiak igotzea, gutxienez,
Petrarkatik
-1336ko
Mont Ventouxeko
igoera-; baina
alpinismoa
eta txangozaletasuna XIX. mendean sortu ziren, gizarte industrialaren ondorioz.
Bainuetxeetan
"bainuak hartzea" eta itsas bainuak, goi klaseak jasaten dituztenak, medikuaren agindu gisa hasi ziren (bainuen praktika erromatarra eta arabiarra asko murriztu zen Europan Erdi Aroaz geroztik), eta gizarte-ohitura bihurtu ziren, entretenimendua helburu nagusi zutela.
Kirola
sport
-
disport
, "dibertsioa bilatu", hitzatik ekarria -)
[20]
gero eta sedentarioagoak ziren bizimoduen ordez aisialdirako beste aukera bat izaten hasi zen; kirol-ikuskizunak, berriz, deialdi jendetsuak bihurtu ziren, bai zuzenean, bai emankizunetan, bai kazetaritzako kroniketan jarraitzen zirenak. Kirol
amateur
raren eta kirol profesionalaren arteko bereizketak bereizketa bat izan zuen, hasiera batean klasista (aberatsak
unibertsitatetik
aritzen ziren kirolean ? adibidez,
Oxford-Cambridge estropadak
?, eta gero aisialdian; pobreek, aldiz, lanaldi luze eta nekagarriak izan arren, ezin zuten gauza bera egin, kirola ogibide izateagatik kobratzen ez bazuten), baina
Olinpiar Jokoetan
mantendu zen XX. mendearen amaiera arte.
XIX. mendearen amaierako bi berrikuntza teknologiko,
zinema
eta
automobila
, oso azkar zabaldu ziren. Zinema masa globaleko lehen ikuskizun handia izan zen; ondoren,
irratia
(1920ko hamarkadatik) eta
telebista
(XX. mendearen bigarren erditik). Beste berrikuntza batzuek entretenimendu indibidual eta familiarrerako modu berriak ahalbidetu zituzten:
fonografoaren
eta
disko-jogailuaren
bidezko soinuaren erreprodukzioa, eta berehalako argazkiaren bidezko irudiaren erreprodukzioa (lehen
argazkigintza
jarduera profesionala zen funtsean).
Turismo-ibilgailuak
, bere beste funtzioei, entretenimendurako aukera bat izatea gehitzen zien. Herrialde garatuetan, bizi-mailaren gorakadak eta oporren orokortzeak (Frantzian, 1936tik ordaindutako bi aste) turismo masiboa sustatu zuten.
Resort
edo konplexu turistikoez eta
antolatutako oporrez
gain,
kanpinak
eta
caravaning
ak (
karabanak
edo
autokarabanak
erabiltzea) berehalako arrakasta izan zuten, autonomia eta kostu txikia zutelako.
1930eko hamarkadako
Depresio Handian
oso zaila zen biztanle askorentzat dirua entretenimenduetan gastatzea, nahiz eta
legea lehorra
amaitu ondoren (1933) legez alkoholarekin egin ahal izan.
New Dealeko
laguntza publikoko programek artisten eta entertainerren erabilera barne hartu zuten, eta doako ikuskizunek aukera ematen zioten askori une batez beren arazoetatik ihes egiteko.
[21]
Historiako zinema-ekoizpen estatubatuar garrantzitsuenetako batzuk, zuri-beltzeko
soinudun zinemaren
heldutasunean, garai honetakoak dira (
Hell's Angels
-1930-,
The Public Enemy
eta
Frankenstein
-1931-,
A Farewell to Arms
eta
Freaks
-1932-,
King Kong
-1933-,
It Happened One Night
-1934-,
A Night at the Opera
eta
Anna Karenina
-1935-,
The Charge of the Light Brigade
-1936-,
Stagecoach
,
Gone with the Wind
,
The Wizard of Oz
-1939ko hirurak, azken biak, koloretako lehen ekoizpenen artean-), eta horietako asko ihes egiteko zinematzat jotzen direnetakoak dira, hala nola
Walt Disneyren
marrazki bizidunak (
Three Little Pigs
-1933-,
Snow White and the Seven Dwarfs
-1937-). Geroago iritsi ziren zinema sozialeko produkziorik onenak (
Mr. Smith Goes to Washington
-1939-,
The Grapes of Wrath
-1940-,
How Green Was My Valley
-1941-).
Irratia entzutea oso hedatuta zegoen doako entretenimendu modu bat izan zen, eta publiko mota bakoitzerako emisioak zeuden. Oso famatua izan zen Estatu Batuetan
Little Orphan Annie
haurrentzako programa.
[22]
Helduen programen artean, albistegiak, musika-programak (
Grand Ole Opry
; garai hartako irrati-lehiaketa musikalak
O Brother, Where Art Thou?
fileman agertu zirenak), antzerki errediofonikoa (
soap opera
k), kirol-emanaldiak eta sermoien eta erlijio-programen emanaldiak zeuden. Oihartzun handia izan zuen
Orson Wellesen
The War of the Worlds
(1938ko urriaren 30a) irrati-dramatizazioak. Dantza lehiaketen gogortasuna
They Shoot Horses, Don't They?
filmetan erretratatu zuten. Musika eta dantza estatubatuarraren hedapena Alemania nazian,
Swing Kids
filmean.
Bigarren Mundu Gerratik
aurrera, eta batez ere
XX. mendeko erdialdeko hamarkadetako hedapen ekonomikoarekin
,
American way of life
("Estatu Batuetako bizimodua") deiturikoa zabaldu zen mendebaldeko munduan, kontsumo eta entretenimendurako jarraibideak barne, bereziki gazteen artean (
1968ko gizarte-mugimenduak
) eta azpikulturek segmentatutako "inguruneetan". Ezberdintasun ideologikoak gorabehera,
Ekialdeko Blokeko
herrialdeetan ere hedatu ziren (komunista, sobietarra edo "benetan existitzen den sozialismoa"), batez ere azken krisiaren aurreko garaian (
Berlingo harresiaren
erorketa, 1989).
XX. mendearen amaierako eta XXI. mendearen hasierako
gizarte postindustrialak
,
informazioaren eta komunikazioaren teknologia
berriak entretenimendura gehitzeaz gain, gizarte-usadioetan ondorio nabarmenak dakartzatenak,
globalizazioaren
ondorioz mundu osoan zabaltzen diren tradizio zaharrekin edo berrasmatuekin lotutako entretenimenduei eusten die, edo bultzatu ere egiten ditu; eta hori kritikatzen da, halaber, haien jatorri erlijiosoetatik (edo haien benetako esentzia den beste edozein zirkunstantziatik) aldentzeak dakarren hutsalkeriagatik eta hutsalkeriagatik, eta
kulturaz jabetzeagatik
.
Konektibitatearen sustapenak, konputazioaren garapenak
informatikaren
abiatzea ekarri dute,
interneten
entretenimenduak (
hobbi
ak) animatuz. Web libre baterantz goaz, non
know-how
ak lehen mailako lehiakortasunaren papera betetzen duen eta non prozesu osoan bizitako ezagutza eta esperientziak erakustea "irakasten ikasteko" artea garatzeko modu berri bat bihurtzen den. Entretenimenduak ? hobbiak ?, lanak, interes komunak dituzten pertsonak biltzen dituzten afanak dira, eta gizabanako horien parte hezitzaile eta aktibo izatera iristen dira bizitzan zehar. Ia beti loratzen dira, lehen adinetan, eta gizabanako horien hazkundean eta hobekuntzan errotutako kidetasun-zentzu sakonarekin garatzen dira. Gaur-gaurkoz, interes komunak dituzten lagunak biltzen dituzten eta aisialdia hainbat entretenimendu, lanbide eta ogibidetan ematen duten hamaika elkarte daude webgunean.
- ↑
Shrum, L. J. J.. (2012).
The Psychology of Entertainment Media.
(2. argitaraldia) Routledge
ISBN
978-1-84872-944-5
.
.
- ↑
entertain (v.)
late 15c., "to keep up, maintain, to keep (someone) in a certain frame of mind," from Middle French entretenir, from Old French entretenir "hold together, stick together, support" (12c.), from entre- "among" (from Latin inter; see inter-) + tenir "to hold" (from Latin tenere, from PIE root *ten- "to stretch").
Sense of "have a guest" is late 15c.; that of "gratify, amuse" is 1620s. Meaning "to allow (something) to consideration, take into the mind" (of opinions, notions, etc.) is 1610s. Related: Entertained; entertaining.
Online Etymology Dictionary
- ↑
La citada en este lugar en frances es "Divertissement": "Etymol. et Hist. 1. 1494 au propre ≪ action de detourner quelque chose (ici de l'argent au profit de quelqu'un) ≫ (Ord., XX, 453 ds Gdf. Compl.); av. 1615 au fig. ≪ action de detourner quelqu'un de ses preoccupations ≫ (Pasquier, Recherches de la France, p. 776 ds IGLF); 1669 en partic. (Pascal, Pensees, ed. L. Lafuma, p. 516 : Divertissement. Les hommes n'ayant pu guerir la mort, la misere, l'ignorance, ils se sont avises pour se rendre heureux, de n'y point penser); 2. 1633 ≪ action de se distraire, de s'amuser ≫ (Corneille, Melite, I, 5 ds IGLF); 1790 ≪ piece musicale ≫ (Le Moniteur, t. 3, p. 44). Der. du rad. du part. pres. de divertir*; suff. -(e)ment1*."
- ↑
Pascal, Blaise.
Pensees.
, 204-227 or.
.
- ↑
Chesterton, las quintaesencias.
, 86 or.
.
- ↑
Zillmann, Dolf; Vorderer, Peter. (2000).
Media Entertainment ? the psychology of its appeal.
Mahwah, New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, Inc. Taylor & Francis e-library (2009), vii or.
ISBN
0-8058-3324-2
.
.
- ↑
Shrum, L. J. J.. (2012).
The Psychology of Entertainment Media.
(2. argitaraldia) Routledge
ISBN
978-1-84872-944-5
.
.
- ↑
Singhal, Arvind; Cody, Michael J.; Rogers, Everett; Sabido, Miguel, ed.
Entertainment-Education and Social Change: History, Research, and Practice.
Taylor & Francis
ISBN
1-4106-0959-6
.
.
- ↑
de Freitas, Sara; Maharg, Paul, eds.
Continuum International Publishing Group.
Londres, New York
ISBN
978-1-4411-9870-9
.
.
- ↑
(Gaztelaniaz)
≪El misterio de las palabras≫
Clarin
2009-1-25
.
- ↑
1 Sm 16:14-23
- ↑
a
b
(Ingelesez)
Ozturk, R. Gulay, ed.
Handbook of Research on the Impact of Culture and Society on the ....
.
- ↑
Kareti. (1997).
The Tudors: Entertainment.
.
- ↑
Sport, Politics, and Literature in the English Renaissance
Gregory M. Colon Semenza; University of Delaware; 2003 229 pages pp 11 et seq
- ↑
The Old Globe Theater History
, 2005
- ↑
Lambert, 2007.
- ↑
Oralidad y lectura en voz alta: El Quijote como prototipo
- ↑
Steven Johnson,
La invencion del aire
.
- ↑
Centro Virtual Cervantes
Vicente Naharro,
Descripcion de los juegos de la Infancia para servir de abecedario gimnastico
. Citado en
Entretenimientos gaditanos del siglo XIX
- ↑
Online Etymology Dictionary
- ↑
(Ingelesez)
Library of Congress. (2002-9-26).
Art and Entertainment in the 1930s and 1940s.
in:
Great Depression and World War II, 1929-1945
.
.
- ↑
(Ingelesez)
≪The 1930s: A Time of Depression≫
Kyrene School District No. 2098
.