Francesco Petrarca
|
---|
|
|
Jaiotza
| Arezzo
,
1304ko
uztailaren 20a
|
---|
Heriotza
| Arqua Petrarca
,
1374ko
uztailaren 19a
(69 urte) (69 urte)
|
---|
Hobiratze lekua
| Arqua Petrarca
Q55086272
|
---|
|
Aita
| Ser Petracco
|
---|
Ama
| Eietta Canigiani
|
---|
Ezkontidea(k)
| ezkongabea
|
---|
|
Heziketa
| Montpellierreko Unibertsitatea
(1316 -
1320)
:
zuzenbide
Boloniako Unibertsitatea
(1320 -
1323)
|
---|
Hizkuntzak
| italiera
latina
Berpizkundeko latina
Medieval Latin
(en)
Medieval Italian
(en)
|
---|
Irakaslea(k)
| Pietro Cerniti
Jacobus de Belviso
Barlaam of Seminara
(en)
Giovanni d'Andrea
(en)
|
---|
Ikaslea(k)
| |
---|
|
Jarduerak
| filosofoa
,
poeta
,
itzultzailea
,
kanta-idazlea
,
idazlea
,
mendigoizalea
,
autobiografialaria
,
filologoa
,
humanista
eta
Catholic cleric
(en)
|
---|
Lan nabarmenak
| |
---|
Jasotako sariak
| |
---|
Genero artistikoa
| olerkigintza
Prosa
|
---|
|
Erlijioa
| Erromatar Eliza Katolikoa
|
---|
|
|
Francesco Petrarca
(
Arezzo
,
1304ko
uztailaren 20a
-
Arqua
,
1374ko
uztailaren 19a
),
XIV. mendeko
italiar
erudito,
olerkari
eta
humanista
izan zen. Nahiz eta
latinez
idatzi zituen lanak garrantzi handikoak diren haren psikologia eta
humanismoa
ezagutzeko,
italierazko
Canzoniere
(≪Kantutegia≫, 366 kantu guztira) obrak eman zion sona eta ohorea. Tradizio siziliarraren eta proventzerazkoaren ildoan idatzita dago eta gai nagusia maitasuna du. Sentimenduen azalpena, irudiak, hiztegia bera ere, nahiko arruntak badira ere, Petrarcaren handitasuna sentimenduak erritmora eta neurkerara egokitzean datza eta, orobat, gizakiaren zerunahiaren eta mundunahiaren arteko tentsioaren azalpenean.
Haren familia
Florentziatik
erbesteratua izan zen, eta, haiekin batera, artean haurra zela,
Proventzara
joan behar izan zuen. Lege-ikasketak egin zituen
Montpellierren
eta
Bolonian
.
1326an
Avignonera
joan zen, Aita Santuaren gortera, eta han ordena txikiak hartu zituen. Handik urtebetera ezagutu bide zuen Laura, beraren
Canzionere
obra nagusiko pertsonaia eta musa. Idazteari, ikasteari eta bidaiak egiteari ekin zion, zenbait handikiren diru-laguntzari esker. Italieraz idatzitako olerkiekin batera, latinez ere idatzi zuen. Nabarmentzekoa da obra horien artean
1338an
hasi zuen
Africa
poema epiko luzea,
Eszipion Afrikarrari
buruzkoa.
1341ean
, poesia-saria jaso zuen
Roberto I.a Napolikoa
erregearen eskutik. Garai hartan hasi zen
Secretum
obra idazten, latinez idatzi zituenen artean interesgarrienetakoa,
San Agustinen
eraginpean idatzia.
1345etik
aurrera, bolada batez, bere
Vaucluseko
etxean sartu eta erlijio bakardadearen loria goraipatu zuen hainbat idazlanetan:
De vita solitaria
,
De otio religioso
, eta
Bucolicum carmen
.
Petrarcak goren mailako lekua izan du poesiaren historian eta baita Europa kristauko kulturan eta kultura modernoan ere. Dena dela, haren eragina ez zen literaturaren alorrera mugatu, bizitza moralean eta politikoan ere eragin handia izan baitzuen. Haren poesiak, haren gogoeta moralek eta espiritualek, historiaren ezagutza analitikoak eta aldi berean sintetikoak, eta, azken finean, haren lan guztiak helburu nagusi bat zuen: antzinako mundua eta kultura fedegabea batetik, eta bestetik, mundu kristaua eta fedea batu nahiak mendeetan zehar sortu dituen arazoei irtenbidea bilatzea.
Petrarcaren aita
florentziar
notarioa zen,
Dante
erbesteratu zuten arrazoi berengatik, alegia arrazoi politikoengatik, deserritu zutena.
1311
. urtean, Francescok eta haren familiak
Carpentrasen
,
Avignondik
hurbil, hartu zuten bizilekua. Avignonen bertan
erretorika
,
gramatika
eta
dialektika
ikasi zituen, Convenevole de Pratoren gidaritzapean, eta literaturarako zaletasun handia erakutsi zuen gazte-gaztetatik. Ondoren, aitak
Montpellierra
bidali zuen
zuzenbide
-ikasketak egitera.
1326an
, aita hil ondoren, Avignonera itzuli zen
[1]
.
1327an
, Laura ezagutu zuen, Avignongo Santa Klara elizan. Emakume haren berririk batere ez dago, eta garai hartan Petrarcaren asmazioa izan zela ere pentsatu zuen batek baino gehiagok. Edozeinetara dela ere, Laura izan zen Petrarcaren poesiaren inspirazio-iturri nagusia.
Petrarcak aitaren ondasun guztiak ahitu zituenean, eliz ikasketak hasi zituen. Ordena txikiak hartu zituen, eta klasikoak ikasteari ekin zion: besteak beste,
Zizeron
,
Virgilio
,
Tito Livio
[2]
eta, batez ere,
San Agustin
aztertu zituen.
1330ean
Giovanni Colonna kardinalak familiaren kaperau izendatu zuen, eta adiskidetasun-harreman sendoa sortu zen Colonnaren eta Petrarcaren artean.
Kargu hari esker, bestalde, bidaia asko egin ahal izan zituen Europan zehar.
1337an
joan zen lehenengo aldiz
Erromara
, eta liluraturik gelditu zen hiri hartako hondakin klasiko eta kristauekin. Urte horretan bertan, Avignonera itzuli zenean, hiri hartatik kilometro gutxira zegoen
Fontaine-de-Vaucluse
herrixkara erretiratu zen. Bien bitartean, Petrarcaren ospea, bai politikan bai kulturan, izugarri hedatzen ari zen. Hala ere, bakardadean eta erretiraturik bizitzeko zuen grinak, batetik, eta ospe nahiak eta lurreko ondasunen beharrak bestetik (bi seme-alaba izan zituen harreman desberdinetatik sortuak: Giovanni eta Francesca) dikotomia banaezina osatzen zuten haren baitan, eta ospea nola, halaxe zihoan hazten bitasun hori Petrarcarengan.
Lanek entzute handia eman zioten Petrarcari. Eta horrenbestekoa izan zen entzute hori, ezen
1340an
bi poesia-sari lortu zituen aldi berean, Erroman bata eta Parisen bestea.
1341ean
Orso dell'Anguillara senatariak erramuzko koroa eman zion, hiru egunean
Roberto Anjoukoak
haren poemak zehatz-mehatz aztertu ondoren. Urtebetez
Selvapianan
,
Parmatik
hurbil, egon zen, eta han, bakardadean, egin zuen
Africa
lanaren lehenengo idazketa-saioa.
1342an
Vauclusera
itzuli zen, lasaitasun bila, baina alaba jaio izanak eta anaia Gherardo fraide egin izanak krisi espiritual larria sortu zioten bere barruan.
Horretaz gainera, garai horretan
Cola di Rienzo
ezagutu zuen eta, haren eraginez, politikan sartu zen. Betebehar politikoen ondorioz, bidaia ugari egin zituen, eta bidaia horietako batean, aita santuak deituta
Napolira
zihoala, Zizeronen garrantzi handiko testu batzuk aurkitu zituen, besteak beste,
Atikori idatzitako Epistolak
lanaren hamasei liburu.
1347an
, Cola di Rienzoren erreforma asmoak erakarrita, Erromara abiatu zen, baina haren asmoek huts egin zuten, eta
Parman
gelditu behar izan zuen. Hiri hartan jakin zuen, hain zuzen, Laura izurriak joa hil zela. Parmaz gainera, Italiako hainbat hiri bisitatu zituen, eta alde guztietan ohore handiak egin zizkioten:
Carpi
,
Ferrara
,
Padua
,
Mantua
, Florentzia.
1351
. urtean
Proventzara
itzuli zen, orduan ere Aita Santuak horrela eskatuta, eta han idatzi zizkion bere lehenengo gutunak
Karlos IV.a Bohemiakoari
; haietan Italiara joan zedin eskatzen zion Karlos erregeari, hirietako gerrak baketzera.
1353
-
1361
urteen bitartean
Milanen
bizi izan zen Visconti familiaren etxean, eta hainbat diplomazia-lan egin zituen Milango gortearentzat (
Pragan
enperadorearekin hitz egin zuen, besteak beste). Izurriaren ondorioz, lehenbizi Paduara aldatu zuen bizilekua eta
Veneziara
ondoren. Venezian errepublikak etxe bat eman zion, baldintza batekin: hiltzen zenean bere liburutegia Veneziari uztea. Hala ere, lau filosofo
averroista
gazterekin izan zituen eztabaiden ondorioz (haien kontra idatzi zuen
De suis ipsius et multorum ignorantia
), Venezia uztea erabaki zuen eta Paduara aldatu zen lehenbizi, eta
Arquara
ondoren. Han, Francesco de Carrarak etxe bat eman zion eta, berak nahi bezala, bakardadean eta bakean bizi izan zen.
Petrarcak askoz ere lan gehiago idatzi zituen latinez, herri-hizkuntzaz baino. Latinez bai prosa, bai poesia idatzi zituen; herri-hizkuntzaz, aldiz, poesia baizik ez.
Gutun ugari idatzi zituen, eta berehala hasi zen haiek biltzen,
Zizeron
eta
Senekaren
ereduari jarraituz. Petrarcak berak prestatu zuen
Rerum familiarum
gutun-bildumaren argitalpena; hogeita lau liburutan 350 gutun bildu zituen, batzuk bertsotan. Gutun horiek
1325
-
1366
bitartean idatzi zituen; gehienak adiskideei bidaliak dira, baina idazle klasikoei ere idatzi zizkien batzuk, Zizeroni eta
Virgiliori
adibidez. Oso ospetsua da, besteak beste,
Mont Ventouxerako
igoera deskribatzen duen gutuna.
Ondoren
Rerum senilium
lana osatzen duten hamazazpi liburuak antolatu zituen,
1361
-
1374
bitartean idatzitako 120 gutun biltzen dituztenak.
Epistolae metricae
lana osatzen duten hiru liburutan, berriz, 57 gutun bildu zituen, hexametrotan idatziak.
Bucolicum carmen
lanean, azkenik, hamabi
egloga
bildu zituen,
1346
-
1348
bitartean idatziak.
Petrarca denbora luzean aritu zen
Africa
poema osatzen (
1338
-
1342
).
Hexametroetan
idatzi zuen eta,
Tito Livioren
ereduari jarraituz,
bigarren gerra punikoa
kontatzen zuen. Poema horren bidez,
Antzinako Erromaren
handitasuna ospatzeko eta goresteko generorik egokiena
epika
klasikoa zela erakutsi nahi zuen. Baina, balio poetikoaren ikuspegitik, lan hark ez zuen nahi bezainbesteko maila izan. Poema horren iruzkin historiko gisa idatzi zuen
De viris illustribus
(
1338an
hasia); Erromako historiako hogeita hiru pertsonaiari buruz, eta historia sakratuko eta mitologiako hamabiri buruz hitz egiten zuen.
Rerum memorandarum libri
(
1343
-
1345
, ≪Gogoratzeko gauzen liburuak≫) lanean, bertute kardinalak azaldu zituen, eta Greziako, Erromako eta bere garaiko adibideak hartu zituen haiek azaltzeko.
Petrarcak, bestalde, hainbat liburu idatzi zituen bakardadeko bizitzari buruz. Gai horren ingurukoa da
De vita solitaria
,
1346an
hasia eta bi liburutan banatua; bertan, idazlearen bakardadea, liburuekin erretiraturik eta izadiarekin elkartasunean, eta
aszetaren
bakardade erlijiosoa goresten ditu. Lan horretan azaltzen dituen arrazoibideen oso antzekoak erakutsi zituen
De otio religioso
(1348) lanean, Gherardo bere anaiari eta
Montrieuxeko
kartusiarrei eskainia.
Secretum
edo
De secreto conflictu curarum mearum
, azkenik, Petrarcaren testamentu espirituala da.
1342
-
1343
urteen bitartean idatzi zuen, eta
1353
-
1358
bitartean hainbat zuzenketa egin zizkion Milanen zela; hiru liburuk osatzen dute, eta haietako bakoitzean Petrarcak
San Agustinekin
irudimenean sortutako eztabaida-egun bat kontatu zuen. Eztabaida horiek emakume baten aurrean egin bide zituzten, Egiaren aurrean hain zuzen ere. Petrarcak, elkarrizketaren bidez, bere dotrinan oinarrizkoak ziren gaiak lantzen ditu: heriotzaren inguruko gogoeta, denboraren joana, pasioak, etab.
Canzoniere
izan zen Petrarcaren bizitza poetikoko maisu lana, eta lan hori osatzen eman zuen, hain zuzen ere, bere bizitza guztia,
1335
. urtean hasi eta hil zen arte. Azken
Canzoniere
-a 317
soneto
k, 29 abestik, 9 sestinak, 7
balada
k eta 4
madrigalek
osatzen dute. Edizio horretan argitaratu gabe utzi zituen poesia epikoak
Rime disperse o extravaganti
lanean bildu zituen gero.
Dena dela,
Canzoniere
an ez da pasio baten sorrera eta bilakaera abesten, pertsonaia nagusia emakumea bada ere; aldiz, arima kezkatu baten istorioa abesten du, idealarekin eta errealitatearekin gatazka etengabean dagoen arimaren istorioa. Hortaz, abesti-bilduma hori Petrarcak bere buruarekin egiten duen elkarrizketa bat da, oso era miresgarrian neurtua eta lotua. Idazleak oreka handiko batasun estilistikoa lortu zuen lan horretan.
Triumphi
lana aurrekoa baino handizaleagoa bazen ere, emaitza ez zen nahi bestekoa izan.
Italieraz
eta tertzeto moduan idatzi zuen, sei kapitulutan banaturik: Maitasuna, Lotsa, Heriotza, Ospea, Denbora eta Betikotasunaren Garaipena. Ikuspegi mitiko eta sinboliko sail batek osatzen du lana, eta ikuspegi horiek erakusten dituzte,
alegoriaren
bidez, moraltasun unibertsalaren mailara jasotako gizakiaren sentimenduak eta gertaerak. Baina norberaren sentimenduak adierazpen mitiko eta objektibo batera eraman nahi horrek huts egiten du arkitekturaren ahultasunaren eta desegokitasunaren ondorioz. Lirismo dotoreko atal batzuk besterik ezin nabarmen daitezke, haietan islatzen baita, edozein egituraren gainetik, Petrarcaren mundu poetikoa.
Haren eragina ez zen bakarrik Italian zabaldu, Europa osora hedatu zen, eta petrarkismo izeneko mugimenduan gauzatu zen. Bestalde, olerkariak klasikoetarako erakutsi zuen zaletasunak
humanismoaren
sorrera iragarri zuen. Petrarcaren humanismoa ez zen kultura antolatzaile gisa zuen ahalmenean edo erromatar zibilizazioaren zaletasunean oinarritzen; aldiz, esperientzia intelektual horiek berpizten zituen modua zen humanismo haren funtsa.