아소카
(????????,
산스크리트語
:
?????
아쇼카
)는 第3代
마우리아 皇帝
이다. 그의 帝國은
파탈리푸트라
를 首都로 西쪽의 오늘날의
아프가니스탄
부터 東쪽의
방글라데시
에 이르는
印度 亞大陸
의 가장 큰 部分을 차지했다. 佛敎의 後援者인 그는 古代 아시아 全域에 佛敎를 傳播하는데 重要한 役割을 한 것으로 알려져 있다.
아소카의 勅令
들은 그가 8年 동안
殘忍한 戰爭
을 벌인 끝에
칼링가
를 征服했다고 말한다. 아소카는 그 後 勅令들의 主要 主題인 "
蕁麻
" 卽, 의로운 行爲의 電波에 自身을 바쳤다. 아소카의 勅令들은 칼링가 戰爭 後 몇 年 後, 그가 漸次 佛敎에 끌리게 되었다는 것을 暗示한다. 佛敎 傳說들은 아소카에게 많은 數의 舍利塔들을 세우고,
第3次 結集
을 後援하고, 佛敎 宣敎師들을 支援하고, 出家에 아낌없는 寄附를 한 것을 稱頌하고 있다.
마우리아 帝國이 滅亡한 以後 아소카라는 存在는 거의 잊혀졌지만, 19世紀에 브라흐미 文字로 쓰여진 資料를 解讀한 以來로 印度의 가장 偉大한 皇帝 中 한 名으로 名聲을 떨치고 있다. 오늘날
印度 共和國
의 象徵은 아소카의 獅子 기둥머리를 脚色한 것이다. 印度 國旗의 中央에는 아소카의 바퀴인
아소카차크라
가 그려져 있다.
宗敎 電波
[
編輯
]
스리랑카 佛敎에 미친 影響
[
編輯
]
紀元前 3世紀
스리랑카
의
아누라다푸라 王國
에
데바남피야 티샤
王이 執權하던 時節, 아소카 皇帝의 아들이자 上座部 佛敎의 長老인 마힌다가 아소카의 命令으로 스리랑카를 訪問하면서 스리랑카에
佛敎
가 포교되었다. 데바남피야 티샤 王은 바로
佛敎
에 歸依하였으며,
아누라다푸라
에 마힌다 長老를 위한 큰 寺院(大寺: Mahavihara)를 세웠는데, 이것이 바로 後날
大使派
의 起源이 되었다. 臺詞의 創建은 上座部 佛敎 歷史에서 가장 重要한 歷史的 事件이다. 現在의 南方 上座部 佛敎 모두가 마힌다의 臺詞 創建에 그 起源을 두고 있다.
[1]
基督敎에 미친 影響
[
編輯
]
有名한 歷史學者이자 著述家인 윌듀란트(Will Durant)는 아소카 王이
佛敎
宣敎師들을
印度
의 모든 地域과
스리랑카
,
시리아
,
이집트
,
그리스
까지 보냈으며, 아마도 이들이 基督敎 倫理學(ethics of Christ)을 만드는 데 도움을 주었을 것이라고 指摘한다.
[2]
美國의 歷史學者 케네스 스콧 라두렛(Kenneth Scott Latourette)에 따르면
예수
가 태어난 時期에 "佛敎는 이미 印度, 실론(
스리랑카
),
中央 아시아
,
中國
에 널리 퍼져있었다."고 한다.
[3]
紀元前 270年무렵
印度
에서는 아소카 王이 執權했다. 執權 以後에 그는 佛敎로 改宗하였으며, 宣敎師들을 全 世界에 派遣해서
釋迦牟尼
의 가르침을 傳播했다. 아소카 王은 그의 布敎活動이 西方 國家에게 友好的으로 收用되었다고 記錄하였다.
一部 學者들은 예수가 佛敎의 影響을 받았으며,
토마스 福音書
와
나그 函마디
텍스트(
Nag Hammadi
texts)는 이러한 佛敎의 影響을 받았다고 믿는다.
[4]
갤러리
[
編輯
]
-
마우리아 帝國의 統治領域
-
산치에 있는 巨大한 스투파
-
아소카 王의 鼻紋
-
아소카 王의 獅子賞
-
아소카 王이 佛敎를 布敎한 地域
各州
[
編輯
]
- ↑
김영고 東國大 敎授,
南方佛敎의 어제와 오늘 - 南方佛敎의 略史
[
깨진 링크
(
過去 內容 찾기
)]
, 月刊불광 2008年 3月號
- ↑
Will Durant, The Story of Civilization: Our Oriental Heritage, Part One (New York: Simon and Schuster, 1935), vol. 1, p. 449
- ↑
Latourette, Kenneth Scott (1975). A History of Christianity. p. 274
- ↑
민희식, 法華經과 新約聖書, 블루리본, 2007
같이 보기
[
編輯
]
- 佛敎와 基督敎
-
예수
가 태어날 當時, 그 地域에는 아소카 王이 傳播한 佛敎가 퍼져 있었다고 한다.
外部 링크
[
編輯
]
