아나키즘

아나키즘 ( 英語 : anarchism /?æn?r?k?z?m/ , 프랑스語 : anarchisme 아나르시슴 ^[
*
])은 社會를 아나키 의 狀態로 만들려는 政治的哲學的思想이며, 이러한 思想家는 아나키스트 라고 한다. 아나키의 狀態란 社會的, 經濟的, 政治的 ‘支配者가 없는 狀態’를 의미한다. 프루동 은 그의 著書《所有란 무엇인가 》에서 아나키는 “主人과 君主의 不在”를 의미한다고 言及했다. ^[1] 歷史的으로는 古代의 共同體에서 비롯하여 갖가지 共同體나 古代의 哲學, 思想에서도 淵源을 찾아 볼 수 있으나, 近代에 이르러 資本主義 와 權威主義 의 弊害에 對한 反撥로 共産主義 , 社會主義 와 함께 發興하였으며, 펑크 文化等과도 깊은 關聯이 있다.

名稱 [ 編輯 ]

民主主義(democracy)라는 用語는 古代 그리스어 demos(人民)과 kratos(힘)의 合成語 d?mokratia에서 나왔다. 이는 民主主義가 人民에 依한 支配를 의미함과 함께 모든 民主主義體制의 共通根幹을 暗示한다. 하나는 누가 意思決定에 參與하는 字인가, 그리고 나머지는 그 意思를 强制할 힘이다. 單純히 말해서 이는 市民權 과 治安維持 의 結合을 의미하며, 이 두個가 結合하여 政府를 이룬다. 그러나 여기서 데모스 卽市民은 決코 모든 사람을 의미하지 않았으며 女性, 奴隸, 移民者, 財産 없는 男性을 包含한 人口의 80~90% 假量의 사람들은 데모스에서 排除되어 政治權力을 갖지 못했다. ^[2]^[3]古代 그리스에선 이 데모스와 크라토스라는 두가지를 充足하지 못하는 狀態를 ?ν- (無)와 ?ρχ?? (支配者, 統治者)가 合成된 古代 그리스어 아나르코스( ?ναρχο? ) 卽 아나키라고 불렀다. ^[4] 이런 事實은 大衆에게 다가가기보다(데이비드 그레이버처럼) 純粹한 아나키즘을 바라는 이들이 民主主義는 少數에 依한 것이든 多數에 依한 것이든 本質的으로 暴政이며, 아나키즘은 民主主義가 아니며 그 以上의 무엇인가를 의미한다고 主張하는 根據로써 使用되기도 한다. 프랑스의 個人主義的 아나키스트인 알베르 리베르타드(Albert Libertad)는 다음처럼 言及하기도 했다. "아나키스트는 투표하지 않는다. 그들은 支配하는 多數가 되길 바라지 않으며, 服從하는 小數가 되길 願하지도 않는다." ^[5]

無政府主義 (無政府主義)라고도 불리지만, 아나키스트들은 이 用語가 아나키즘이 政府만 反對한다는 認識을 불러일으킬 수 있다며 使用하기를 꺼린다. 反權威主義(Anti-authoritarianism) 亦是 아나키즘을 이루는 要素中 하나이기 때문에 아나키즘과 同義語가 될 수는 없다. 아나키 를 말 그대로 解釋 하면 支配하는 이가 없음 을 의미하며, 支配者, 抑壓者는 政府, 國家, 資本일 수도, 宗敎, 道德과 各種 도그마, 性, 人種, 나이일 수도 있다. ^[6]

史上 [ 編輯 ]

아나키즘은 그 特徵 때문에 다른 思想들과 달리 定義내리기 까다롭다. 一般的으로 아나키즘은 社會的 아나키즘 을 말하나 이 外에도 다양한 形態의 아나키즘 分派들이 存在한다. 아나키즘은 資本主義에 對한 反撥에서 일어난 만큼 平等을 重要하게 보는데, 한便으로는 國家와 權力에 對한 反對로 自由를 追求한다는 點에서 프롤레타리아 獨裁를 否定하기에 마르크스-레닌주의 같은 權威主義的共産主義와도 對立된다( 反레닌主義 ). 19世紀後半에는 共産主義와 世를 다툴 만큼 世界到處에서 큰 勢力을 形成하였으나, 勸力이 附與되는 組織自體를 否定하는 性向으로 차츰 勢力을 잃었지만, 革命運動이 일어난 어느 곳에서나 아나키즘은 自由와 平等을 외치면서 살아났다. 代表的인 아나키즘의 鬪爭은 파리 코뮌 , 에스파냐 內戰 , 그리고 프랑스 學生革命 이며 21世紀에 들어서서는 新自由主義를 反對하는 運動에 많은 아나키스트들이 參加 하고 있다. 러시아에서 發興한 虛無主義運動 과의 差異點은 虛無主義가 救濟도 모두를 否定하고 徹底한 破壞를 主張하면서도, 새로운 社會에 對한 代案이 없었으나 이에 反해 아나키즘은 새로운 代案을 共同體自治에서 찾았다. ^{[
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아나키란 支配의 不在를 의미한다. 過去의 國家主義者들과 權威主義者들은 支配받지 않는 大衆을 無知蒙昧한 野蠻人으로 보았고, 支配가 없는 社會를 混沌이라 罵倒하며 自身의 支配를 正當化했다. 그러한 支配階級의 헤게모니에 對抗하기 위해 프루동 은 自身을 아나키스트라고 規定했다. 프루동은 아나키는 混沌이 아니라 眞正한 秩序라고( A narchy is O rder= ⓐ ), 위에서 强要하는 秩序가 아니라, 民衆이 直接 세우는 아래에서 위로 向하는 眞正으로 자유로운 秩序라고 最初로 主張한 사람이다. ^{[
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그렇기에 아나키스트들에게 아나키라는 말은, 一般的으로 通用되는 秩序의 不在가 아니라 支配의 不在를 의미하고 있다. 데이빗 위크(David Weick)는 이에 對하여 다음과 같이 要約하고 있다.

아나키즘은 모든 階級的支配(hierarchy)를 否定하며 그것들을 解消하려고 하는 社會·政治思想을 集計한 것이라고 理解할 수 있다. 따라서 아나키스트의 批判은 確實히 政府(그리고 國家)가 批判이 中心이 되지만 單純한 反國家主義는 아닌 것이다.
? Reinventing Anarchy, p. 139

따라서, 아나키즘은, 單純한 反政府와 反國家運動이라고 하기 보다는, 主로 階級制( hierarchy)에 反對하는 運動이다. 位階秩序(hierarchy)가 權力을 構成하는 具體的인 組織形態이기 때문이다. 國家는 그 階級制의 最高形態이므로, 아나키스트가 反國家人 것은 當然하지만, 反國家만으로는 아나키즘의 定義로는 充分하지 않다. 이것은, 眞正한 아나키스트는 國家뿐만이 아니라, 모든 形態의 位階秩序(hierarchy)에 反對하는 것을 의미하고 있다. 브라이언 모리스(Brian Morris)의 말을 引用해보자.

아나키라는 用語는 그리스에서 由來하며 本質的으로는 「支配者가 없는」것을 意味한다. 아나키스트들은 모든 政府形態나 强制的인 權力, 모든 形態의 階級制와 支配形態를 拒否하는 사람들이다. 따라서 멕시코의 아나키스트 프로레스 마곤(Flores Magon)이 말한 國家·資本·敎會의「사악한 三位一體」라 불리는 것에 反對하는 것이다. 따라서 아나키스트는 資本主義와 國家에 反對할 뿐만 아니라 모든 形態의 宗敎權力에도 反對하는 것이다. 그러나 아나키스트는 同時에, 多樣한 手段을 통한 아나키의 狀況을 確立하거나, 誘導하려 하고 있다. 아나키 狀態란, 抑壓的인 모든 制度가 없는 分權型社會,自發的結合의 聯合을 통해 組織된 社會인 것이다.
? “Anthropology and Anarchism” Anarchy: A Journal of Desire Armed, no. 45, p. 38

아나키는 混沌이 아니라고 하지만, 한便으로 混沌을 包容하는 觀點도 存在한다. 이들은 混沌을 否定的인 것으로서 前提하고, 무엇이 秩序있는 自由인가를 規定하는 問題가 '自由를 規定' 하는 것이며 抑壓의 可能性이 있다고 主張한다. 代表的으로 에고이스트的 아나키즘 系列의 哲學者인 Feral faun(다른 이름 Wolfi Landstreicher)李 다음과 같이 主張한 적이 있다.

混沌은 誹謗 받고 輕蔑되어 왔다. 甚至於大部分의 아나키스트들조차 스스로를 混沌과 관련짓기를 拒否했다. 이것은 殺人과 患亂과 同一視 되어왔다. 그럼에도, 이것이 秩序의 勢力에 依한 거짓 프로파간다임을 分明히 해야 한다. 秩序를 强制하는 歷史 는 戰爭, 殺人, 强姦, 患亂과 抑壓를 增加시키는 歷史였다. 混沌이 아닌 秩序는, 오직 모든 存在에게 그 形態를 强制함으로써 그들을 破壞하길 欲望한다. 오직 混沌의 化身이 되길 自處한 者만이, 이 殺人的인 秩序에 對抗할 수 있을 것이다. ^{[
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그러나 混沌이 殺人과 患亂이 아니라면, 그것은 大體 무엇을 의미하는가? 이것은 無秩序인가? 아니다. 無秩序는 秩序를 必要로 하지만, 混沌은 모든 秩序의 너머에 있는 것이다. 無秩序는 망가진 秩序다. 宇宙는 自然的으로 혼란스럽다. 萬一 누군가가 그것의 작은 部分에 秩序를 賦課한다면, 그 秩序는 혼란스러운 宇宙와 衝突하게 될것이며 망가지기 始作할 것이다. 이렇게 强制된 秩序가 망가지는 것이 無秩序다. ^{[
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秩序에 妨害받지 않은 混沌은 均衡을 만든다. 이것은 저울과 무게의 人爲的인 均衡이 아니며, 살아있고 언제나 變化하는 野性的이고 아름다운 춤이다. 이것은 경이로우며 魔法과도 같다. 이것은 모든 正義의 너머에 있기에, 이를 描寫하려는 모든 試圖는 單純한 隱喩에 不過할 것이며 그것의 眞正한 아름다움과 에로틱한 에너지를 決코 表現하지 못할 것이다. ^[7]

따라서 아나키즘은 政治, 經濟, 社會的인 側面에서의 階級制(hierarchy)가 없는 社會의 創造를 志向하는 政治思想이다. 卽 아나키는 支配者가 없는 秩序를 의미하며, 이것은 個人의 自由와 社會的平等을 最大化하는 것이라고 아나키스트들에게 받아 들여진다. 아나키스트들은 自由와 平等을 相互的으로 自立하게 하고자 한다. 바쿠닌 은 다음과 같이 言及한 적이 있다.

우리는 社會主義 없는 自由란 特權이자 不意이며, 自由 없는 社會主義란 野蠻이자 奴隸制라고 確信한다. ^[8]

人類社會의 歷史가 이 點에 對해 證明하고 있다. 平等이 없는 自由는 强한 自慢의 自由를 의미하며, 自由가 없는 平等은 奴隸制度를 正當化하는 구실 以外 그 무엇도 아니다. 한마디로 아나키즘이라 하더라도, 거기에는 여러 形態가 있지만, 그 核心에는 두 가지 共通點이 있다. 政府에 對한 反對와 資本主義에 對한 反對가 그것이다. 個人主義的 아나키스트, 벤저민·터커는 말하고 있다. 아나키스트는 "國家의 廢止와 不當한 利得의 廢止를 主張한다. 人間에 依한 人間의 支配도 中止되어야 한다." ^[9] 모든 아나키스트는, 利潤·利子·地帶와 집貰를 不當한 利得(卽搾取)으로 看做하고 있으며, 政府나 國家와 마찬가지로 그것을 만들어 내는 狀況에 反對하고 있다. 수잔 브라운(L. Susan Brown)은 보다 넓은 意味에서 이렇게 말하고 있다. "아나키즘 안에 있는 連帶의 精神은, 階級制(hierarchy)와 支配에 對한 全般的인 批判이며, 個人의 自由를 위해서 기꺼이 싸우고자 하는 意志의 表現이다." ^[10] 國家나 資本家의 權力에 服從當하는 狀況에서, 人間은 決코 자유로워질 수 없다고 아나키스트는 생각하는 것이다. ^{[
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아나키스트가 階級制(hierarchy)에 反對한다는 것은 단순이 政府에만 反對하는 것이 아니라는 點이 强調 되어야 한다. 階級制에는 政治的關係만이 아니라, 經濟關係, 社會關係에도 存在하기 마련이다. 프루동은 다음과 같이 主張한다.

資本은, 政治分野에서의 政府와 비슷하다. 資本主義經濟思想,政府와 權力의 政策, 敎會의 神學思想은 完全히 同一한 思想이며, 여러 形態로 連結되어 있다. 그들 中 하나를 攻擊하는 것은 그들 모두를 攻擊하는 것과 같다. 資本이 勞動에 對해 하는 것, 國家가 自由에 對해 하는 것, 宗敎가 靈魂에 對해 하는 것, 이 絶對主義의 三位一體는, 哲學的으로 뿐만 아니라, 實踐的으로도 有害하다. 民衆을 抑壓하는 가장 有效한 手段은 民衆의 肉體·醫師·理性을 同時에 奴隸化하는 것이다.
? Max Nettlau, A Short History of Anarchism, pp. 43-44

CrimethInc.는 "어째서 革命的政府란 存在하지 않는가"란 글에서 國家主義左翼의 論理를 다음과 같이 非難했다. 아나키스트 用語로서의 " 國家主義 "란 非아나키스트 이데올로기 全體(맑시즘, 사민主義, 리버럴을 包含)를 가리킨다.

19世紀中盤以來로 아나키스트들은 解放의 열쇠가 國家權力을 掌握하는 것이 아니라, 그것을 廢止하는 것이라는 見解를 維持해오고 있다. 그럼에도 파리 에서 상트페테르부르크 , 바르셀로나 에서 베이징 에 이르기까지 한世代의 革命家들을 힘든 方法으로 이 敎訓을 배워야 했다. 政治人들을 바꾸는 것은 實際로 거의 아무것도 바꾸지 않는다. 重要한 것은 警察, 軍隊, 法院, 監獄, 官僚制와 같은 統治機關 이다. 支配者가 王이든 獨裁者이든 議會이든 間에 그런 機關이 誘發하는 結果는 類似하다……
政府는 그 自體로 階級關係다. 支配와 支配 받는 것 사이의 不均衡을 廢止하지 않는다면, 階級 없는 社會를 만들어 낼 수 없다......
맑스와 레닌은 階級社會를 廢止하기 위해 國家가 使用될 수 있으며, 그 後에 어떻게든 國家는 사라진다는 무섭도록 당혹스러운 主張을 만들어내었다. ^[11] “勞動者들” 正確히 말해서 勞動者를 代表한다고 自處하는 黨 이 旣存의 다른 與黨들과 같이 警察, 軍隊, 法院, 監獄, 官僚制 그리고 다른 모든 國家의 機關에 對한 支配權을 掌握한다면, 마치 魔法과도 같이 不平等이 아닌 平等을 만들어 낸다는 것이다. 이것은 하나의 質問을 떠오르게 만든다. 國家란 무엇인가? 이것은 그들이 支配하는 사람과는 對照的으로, 特定制度에서의 政治的合法性을 獨占한 機關이다. 이것은 機關을 통해 다른 사람들 보다 權力을 가진자에게 特權을 附與하기에 바로 不平等 그 自體의 定義가 된다. 맑스주의者들과 레닌주의者들이 數十番의 革命을 통해 權力을 掌握했지만 이中 어느 것도 階級社會를 廢止하는데 成功하지 못했으며, 오히려 國家를 더욱 强力하고 侵略的인 存在로 만들었을 뿐이다. Sonvilier Circular가 言及했듯이 “權威主義的組織으로부터 平等主義的이고 자유로운 社會가 出現할 것이라고 우리가 어떻게 豫想할 수 있겠는가?” ^[12]
革命家가 資本의 私的所有로 誘發된 階級不平等을 除去하기 위해 國家에 資本에 對한 完全한 統制權을 附與한다면 , 이것은 政治權力을 지닌 階級을 새로운 資本主義階級으로 만들어버릴 뿐이다. 이것을 위한 用語가 바로 國家資本主義 다…… 經濟的 그리고 政治的不平等에 對한 唯一한 解決策은 權力茶를 만드는 메커니즘을 그 根本에서 廢止하는 것이다. 이것은 國家構造를 利用하는 것 이 아니며, 自己決定과 集團的防禦를 위한 水平的 네트워크를 組織함으로써, 經濟的 또는 政治的 엘리트들이 特權을 行使하는 것을 不可能하게 만드는 것이다. 이것은 權力掌握의 反對이다 .
? CrimethInc, Why There’s No Such Thing as Revolutionary Government ^[13]

아나키스트들은 代理者에게 힘을 委任하는 것이 國家主義를 强化하고 그 自體로서 國家를 만들어 내며 自由의 敵이라고 看做하기 때문에 反政治性向(權力機關에 影響力을 行使하는 것을 否定한다는 意味에서)을 必然的으로 內包하며 따라서 中央權力을 媒介하지 않는 自律的인 組織과 運動을 擁護한다. 아나키스트들이 거의 大部分의 左翼勢力들과 떨어져서 따로 活動하는 듯한 모습을 보이는 것은 이런 理由 때문이다. 따라서 모든 아나키스트들은 國家와 모든 國家的要素(法, 警察, 監獄等)를 除去하고자 하며, 自稱 아나키스트 가 아니라면 어떤 아나키스트도 이를 否認하지 않는다. 一般人들은 法과 警察이 사라지면 犯罪가 치솟을 것이라고 생각할테지만, 바쿠닌 이 "犯罪는 國家만이 가진 特權이다." 라고 言及했듯이 ^[14] 逆說的으로 法이 사라지면 犯罪도 사라질 것이다. 따라서 아나키스트의 秩序槪念이 一般的으로 받아들여지는 것과 同一하다고 假定한다면 많은 誤謬를 犯할 可能性이 存在한다. 差異가 있다면 그 戰略이 革命的 아나키즘이냐, 漸進的인 二重權力(現秩序를 攪亂하는 對抗的 힘을 發展시키는 것)이냐 라는 것이다. ^{[
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모두의 個性을 最大限 신장시키기 위해서는 自由, 平等, 連帶라는 세가지 遠稱을 바탕으爐韓社會를 만드는 것이 重要하다. 아나키스트들의 思想에서 이들 세가지 原則은 서로 依存的이다. 스스로 생각하고 行動하는 것이 自身의 個性을 발달시키는 唯一한 方法이다. 支配는 同時에 創意力과 個人의 責任感을 抹殺하며 劃一性과 平凡한을 만들어낸다. 自由가 個性의 發達에 必須라 한다면 平等은 참된 自由가 存在하기 위해 必要하다. 權力과 富, 特權等으로 채워져 있는 階級(hierarchy)社會에 참된 自由는 있을 수 없다. 그런 社會에서는 階級制의 最頂上에 있는 사람들이 자유로울 뿐, 나머지는 奴隸나 다름이 없기 때문이다. 平等이 없으면 自由는 허울뿐인 속임數이다. 資本主義에서처럼 기껏해야 보스를 選擇하는 自由만이 주어질 뿐이다. 個性은 다른 自由로운 個人과의 폭넓은 接觸에 依해 發展하는 것이다. 엘리트 階級에 屬하더라도 서로 影響을 주고 받는 자유로운 個人이 적은 社會에서는 自己自身의 發達可能性도 一部制限되어 버리는 것이다. ^[15] 마지막으로 連帶는 相互扶助를 의미한다. 그것은 같은 目的과 利益을 가진 사람들이 自發的으로 他者와 協力해 活動하는 것이다. 그러나 自由와 平等이 없이는 社會는 上層階級이 下層階級을 支配하는 것을 바탕으로 하는 競爭하는 모든 階級의 피라미드가 되어 버린다. 自身들이 只今 있는 社會를 보면 알 수 있듯이 그런 社會는 "支配 하던가 支配 받던가" "먹느냐 먹히느냐" "自己 것만 생각하는"것이다. 連帶는 自己犧牲이나 自己否定을 의미하는 것이 아니다. 에리코 말라테스타는 다음과 같이 言及한다.

우리는 모두 에고이스트이다. 그러나 아나키스트들은 知的이고 敎育 받았으며 幸福한 사람들 사이에서의 兄弟가 될 수 있는 社會를 建設하기 위한 鬪爭을 하는 것에서 最高의 滿足을 얻는다. 그러니 奴隸生活에 滿足하는 사람, 奴隸勞動으로부터 利潤을 얻어내는 것에 滿足하며 그런 삶에 適應해버린 사람은 아나키스트가 아니며, 아나키스트가 될 수도 없다.
? Life and Ideas, p. 23

아나키즘은, 아나키, 卽 "支配者가 없는" 것을 原則으로 한 社會의 建設을 提唱하는 政治思想이다. ^{[
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歷史 [ 編輯 ]

古代부터 아나키스트로 여겨지는 사람들(예수, 老子等)이 있었지만 本格的인 아나키즘의 誕生은 프랑스 革命 때 登場했다. 윌리엄 고드윈 이 프랑스 革命 에 影響을 받아 著述한 《道德과 幸福에 對한 政治正義의 影響에 對한 硏究》가 出版된 1793年 으로 看做되며, 고드윈은 이 冊에서 모든 形態의 政府를 個人의 開化를 가로막고 腐敗로 이끌 뿐이라고 批判했다. 막스 슈티르너 의 咀嚼《唯一者와 그의 所有》은 헤겔 主義的인 傾向을 띠고 있으며 個人主義的 아나키즘의 發展에 重大한 役割을 맡았지만 그 當時에는 거의 注目받지 못했다. ^{[
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흐름 [ 編輯 ]

아나키즘 運動에는 크게 세 種類가 存在하는데, 社會的 아나키즘 , 個人主義的 아나키즘, 環境主義적 아나키즘이 있으며 環境主義적 아나키즘은 最近에 생겨난 潮流이다. 現在 다양한 아나키즘 理論이 共存하고 있으며, 아나키스트로 自身을 定義하는 集團들 가운데서도 戰略, 戰術, 組織, 政治哲學, 經濟學, 社會學的인 面에서 對立하는 境遇가 많다. 社會主義的槪念에서 私有財産或은 私的所有(Private Property)란 利潤을 만들어 내는 財産을 뜻하며, 道路, 工場, 土地等이 이에 該當할 수 있다. 反對되는 槪念은 동산(或은 "個人的所有", Personal Property)이며 사람들이 直接的으로 所有하여 使用하는 生産手段 아닌 財産(집, 車, 컴퓨터, 寢臺 "齒솔" 等)을 意味한다. 私有財産, 生産手段을 所有한 사람이 부르주아이며, 그렇지 못한 프롤레타리아는 굶어죽지 않기 위해 부르주아에게 雇用되어 부르주아가 決定한 勞動條件, 勞動時間, 賃金等에 自由人으로서 自主的인 影響力( 勞動者自主經營 의 缺如)을 行使하지 못한채 服從해야한다. 이는 階級分割이라는 不平等을 誘發할 뿐만 아니라, 賃金奴隸制(wage slavery)에 屈服을 要求함으로써 아나키즘의 核心的要素中의 하나인 自己所有卷 을 剝奪하기 때문에 아나키스트들이 私有財産에 反對하는 것이다. 生産手段의 私的所有의 否定, 或은 共有란 生産手段의 勞動者統制(Workers' control)를 의미하며, 아나키스트들은 오직 이것을 社會主義라고 부른다. 勞動者統制란 工場等의 生産手段이 거기서 直接 일하는 사람들에 依해 統制 되어야 한다는 것을 意味한다. 一般的으로 社會主義 라고 불리는 것(國有化等), 그리고 社會民主主義者들 等의 左派가 社會主義라고 부르는 것은 正確히는 國家社會主義 이며, 아나키스트들은 社會主義가 國家를 통해 達成하는 것이 不可能하다고 생각하기 때문에 國家社會主義라는 槪念을 否定하며 輕蔑的으로 國家資本主義 라고 부르기도 한다. ^{[
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루돌프 로커 는 社會民主主義等의 議會主義를 다음과 같이 批判한다.

부르주아 國家의 政治에 參與하는 것은 勞動運動이 털끝만큼도 社會主義에 가까워지도록 만들지 못했지만, 이 方法德分에 社會主義는 거의 完全히 부서지고 無價値한 것으로서 批判받았다…… 議會政治에 參與하는 것은 社會主義勞動運動에 巧妙한 毒藥처럼 影響을 주었다. 이것은 建設的인 社會主義活動에 對한 믿음을 破壞했으며, 더욱 나쁜 것은, 救援이 언제나 位 로부터 비롯되는 것이라는 破滅的인 妄想 을 사람들에게 심어주었다는 것이다. ^[16]

이런 理由로 아나키스트들은 社會民主主義 와 볼셰비즘 을 改良主義的이고 機會主義的性格을 가진다고 批判하면서 拒否한다. 또한 아나키스트가 主體的으로 共産主義라는 用語를 使用할 때 이는 無階級 무國家를 意味한다. 社會主義者들이 共産主義라는 用語를 使用할 때 이는 '窮極的인 意味'에서 生産手段의 共有의 結果로 階級과 國家와 貨幣가 사라진 社會를 의미한다. 맑스주의者(一般的으로 共産主義者라고 불리는 사람들인)와 아나키스트 모두 窮極的으로 이를 共産主義라고 부르지만, 그 方法論에서 있어서 意見의 對立이 存在하는 것이다. 맑스주의者들은 共産主義를 實現함에 있어서 國家를 利用하는 中間段階( 國家社會主義 )가 있어야 한다고 主張하지만, 아나키스트들은 國家가 社會主義를 죽일 것이라고 反駁하면서 오랜時間동안 衝突해왔다. ^[17]

相互主義(Mutualism)는 프루동이 主張한 經濟的見解로서, 事實上政治思想으로서의 最初의 아나키즘이다(경제 問題를 이야기 하지 않으면 政治史上 보다 哲學에 가깝기 때문에). 相互主義는 基本的으로 社會構成員들이 個人的으로든 集團的으로든 生産手段을 所有한 社會를 擁護하며, 勞動價値論에 基盤을 둔 自由市場을 擁護한다. 이들은 賃貸等을 搾取로 看做하며 國家와 政府의 保護를 받지 않는 世界에서는 이것들이 存在할 수 없다고 생각한다. ^[18]^[19] 좁은 意味에서 "社會主義的 아나키즘"이란 用語는 共産主義的 아나키즘과는 區別되는 이 "相互主義的 아나키즘"을 가리킨다. 相互主義는 鬪爭過程에서의 實踐의 乖離等의 問題로 바쿠닌 等의 共産主義的 아나키스트들이 登場하기 始作하자 衰退하기 始作했으며, 오늘날에도 美國以外에서는 거의 찾을 수 없는 傾向이다. 아나키스트의 經濟觀은 相互主義 이거나 (婀娜코)공산주의 이거나 둘 中 하나다. ^{[
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아나키스트들이 民族主義에 反對 하는 理由는 民族을 基盤으로 하는 이데올로기는 사람間에 差別을 誘發하고 人類의 連帶를 깨뜨릴 뿐만 아니라, 國家主義 를 正當化 하기 때문이다. 民族은 固定된 實體가 아니라 사람의 經驗이 만들어낸 人爲的인 發明品이다. 이것은 時代의 흐름과 文化를 形成하는 사람의 自律的인 行動에 따라 變하기 마련이지만, 民族을 强調할 境遇 이 變化를 拒否하며 强制的인 힘 을 利用해 民族正體性을 維持하려는 傾向이 나타난다. 例를 들어 美國의 알트 라이트 리처드 스펜서는 네오나치 라는 批判을 回避하기 위해서 "平和的인 人種淸掃"라는 主張을 ^[20] 하지만, 結局 사람들은 民族槪念에 갇혀서 스스로를 制限하지 않을 것이고, 이런 事實 앞에서 民族이라는 敎條를 抛棄하지 않는 多面, 이를 强制로 實現 시켜려 할 수 밖에 없을 것이다. 이는 아나키스트들이 이른바 " 내셔널 아나키즘 "에 對하여 같는 視角과 同一하며, 아나키스트들은 이들을 리처드 스펜서 같은 이들을 對하는 態度와 同一한 態度 로서 待遇한다. ^{[
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通稱 "左派 아나키즘"이라는 用語는 아나키스트 運動에서 두 部類의 사람들이 使用한다. 하나는 婀娜코 캐피탈리스트나, 내셔널 아나키스트等基本的으로 아나키스트들이 似而非取扱하는 類型쪽에서 左派가 아닌 아나키즘이 存在할 수 있다며 自身의 存在(資本主義와 民族主義等이 아나키즘과 互換될 수 있다면서)를 正當化 하기 위해 使用하는 境遇다. 이 境遇基本的으로 아나키스트들은 이 用語와 槪念自體를 反動勢力 의 트로이의 木馬取扱하며 否定한다. ^[21]^[22]^[23]^[24] 또 다른 境遇는 포스트 레프티스트 (이들도 左派의 一種이지만)라고 불리는 사람들이다. 이들은 아나키스트로서의 主體性 없이 '汎左派' 談論에 휩쓸려 다니면서 이데올로기的純粹性을 毁損시키는 이들을 맑스주의者들이 改良主義者 들을 "資本主義左派"라고 부르듯이, 輕蔑的(自稱 아나키스트, 潛在的變節者라는 脈絡에서)으로 "左派 아나키스트"라고 부른다. 例를 들어, 美國의 포스트 레프트 아나키스트인 제이슨 脈퀸은 다음과 같이 言及 하기도 했다.

初期 아나키스트 運動은 다른 社會主義者들의 運動과 同一한 많은 鬪爭에서 나왔으며, 結果的으로 그것은 다른것과는 差別化되었다…… 아나키스트 思想은 언제나 資本主義下에서의 勞動搾取에 對한 單純한 社會主義的批判보다 더 깊고, 急進的이며, 全體的인 含意를 가지고 있었다. 이것은 아나키스트 思想이 革命時代의 社會的騷擾와 더불어 모든 形態의 社會的疏外와 支配를 廢止하고자 하는 個人의 批判的인 想像力 에서 비롯되었기 때문이다.
아나키스트의 思想은 否定할 수 없는 個人主義에 基盤한 社會批判의 立場에서 언제 어디서나 오직 자유로운 個人만이 自由롭고 疏外없는 社會를 創造할 수 있다고 宣言한다. 마찬가지로 重要하게 이 個人主義立場의 土臺는 어떤 個人에 對한 搾取나 抑壓이라도, 모든 사람의 自由와 그 自身으로서의 完全함을 감소시킨다는 생각을 包含한다. 이것은 個人을 끊임없이 平價切下하고 輕視하며 否定하는 政治的左派의 集團主義的 이데올로기와는 매우 다르다…… 이것은 眞實된 아나키스트들이 그들의 政治的, 經濟的權力을 掌握하고, 保護하고, 擴散 시키기 위해 거리낌없이 大量搾取, 大量抑壓, 그리고 頻繁하게 大量投獄과 虐殺을 恣行했던 左右權威主義者와 中道勢力과 같은 立場을 取하기를 擇하지 않도록 하는 理由다.
아나키스트들은 오직 自身들을 自由롭게 組織하는 사람들만이 자유로운 共同體를 創造할 수 있다고 생각하기에, 그들은 자유로운 社會의 出現을 必然的으로 막을 수 있는 種類의 權力을 追求하면서 個人이나 共同體를 犧牲하길 拒否한다. 그러나 아나키스트 運動과 社會主義運動의 相互的인 起源을 考慮할 때, 그들은 國際勞動運動의 支援을 確保하기 위해 여러 手段을 取했으며, 社會主義者들은 種種 아나키스트의 理論이나 實踐을 擇하기도 했으며, 많은 아나키스트들이 左派理論과 實踐을 採擇하여 自身들과 合成하기도 했다…… 社會主義左派가 權力을 掌握한 곳은 어디든지 最善의 境遇資本主義를 改良하는 것이였으며, 最惡의 境遇 새로운 暴政을 만들어내서 殺人的인 政策들로서 大量虐殺을 恣行하는 것이었다.
그러므로 소비에트 聯邦 의 崩壞로 인한 政治的左派의 國際的인 崩壞와 함께, 이제 모든 아나키스트들이 左派의 衰退하는 殘滓物로 만들어졌거나 持續되고 있는 모든 種類의 妥協을 再評價할 때가 되었다. 過去의 아나키스트들이 左派主義와 妥協함으로써 얻게 된 有用性이 무엇이든지 間에 그것은 資本主義의 根本的인 制度에 對한 名目上의 反對조차 할 수 없을 만큼의 左派의 漸進的인 消失과 함께 蒸發하고 있다.
歷史의 舞臺에서 左派의 急激한 沒落 은 國際的 아나키스트의 陣營이 反資本主義鬪爭의 唯一한 革命的對案으로 떠오르게 만들었다. 지난 10年間 아나키스트 運動은 蕃盛했으며, 이러한 成長의 거의 大部分은 아나키즘의 可視的이고 活潑하며 偶像破壞的活動에 魅惑을 느낀 不滿 많은 靑年들을 끌어들였기 때문이었다...... 不幸히도 모든 左派가 하룻밤 새 退色되거나 그들의 根本을 바꾼 건 아니었다. 大部分의 全(前) 左派들은 不可避하게 意識的이거나 無意識的으로 左派的인 態度와 偏見과 習慣을 가져왔고, 그들의 舊政治環境의 構造化된 家庭들을 가진 채로 아나키스트 陣營에 들어왔다. 그러한 모든 態度와 習慣과 家庭들이 必然的으로 權威主義的이거나 半(反)아나키스트的인 것은 아닐 테지만, 分明 그런 사람들이 많이 存在한다.
이런 問題中의 一部는 많은 前左派들이 아나키즘을 但只反國家主義左派로만 誤解하면서, 이것의 否定할 수 없는 個人主義的基盤을 社會鬪爭과 無關한 것으로써 輕視하거나 無視한다는 것이다. 많은 境遇 그들은 모든 形態의 社會的疏外를 廢止하고자 하는 自己組織化된 運動과 但只平等主義的인 形態로 生産을 再構成하려는 運動 사이의 間隙을 理解하지 못한다. 一部는 이를 理解하지만 여러 理由로 아나키즘 環境을 政治的運動의 形態로써 改良하려 한다. 어떤 前左派들은 社會的疏外의 廢止가 可望이 없거나 不可能하다고 생각하기에 이를 遂行한다. 어떤 境遇는 그들이 如前히 理論과 實踐에 있어서 모든 個人主義的要素(性的要素이든 文化的要素이든 間에)를 拒否하는 痕跡을 지니고 있기 때문에 이를 遂行한다. 어떤 이들은 眞正한 아나키스트 運動에서 어떤 權力의 地位도 얻지 못할 것이라고 冷笑的으로 깨닫고선 造作의 餘地가 많은 狹小한 政治組織을 만들고자 한다. 繼續해서 어떤 이들은 自律的인 思考와 實踐에 익숙하지 않고, 單純히 아나키스트 傳統의 여러 側面에 對해 不安과 不便함을 느끼기에 아나키스트 環境에서 左派의 그런 側面들을 밀어 붙이기를 願한다. 그렇게 그들은 그들을 이끌어줄 明示的인 權威主義的 이데올로기가 없이도 過去처럼 幹部나 活動家의 役割을 이어 나가기를 願한다.
아나키스트 環境에서 現在의 論爭을 理解하기 위해서 아나키스트들은 끊임없이 이 모든 것들을 意識(신중하게 批判的으로)하고 있어야 한다. ^[25]

아나키스트의 電子圖書館中 가장 巨大한 圖書館인 아나키스트 라이브러리에선 아나키즘이라는 用語가 지닌 意味에 對해서 다음과 같이 言及 한다.

우리가 아나키즘이라는 用語를 使用할 때, 이것은 相當히 넓은 것들을 의미하지만, 넓다는 것이 無限하다는 意味는 아니다. 基本的으로 이 定義는 國家와 資本 에 反對하는 思想으로 縮小될 수 있다. 이것은 卽時 이른바 "婀娜코 캐피탈리즘"과 "내셔널 아나키즘"을 비롯한 비슷한 쓰레기들을 排除한다. ^[26]

正統的 흐름 [ 編輯 ]

社會的 아나키즘 [ 編輯 ]

흔히 社會主義的 아나키즘이라고 불리기도 하지만, 이말은 거기서 비롯된것이 아니라 사람을 多少社會的存在로 把握하기에 社會的이라고 부르는 것이다. 社會的 아나키즘 或은 社會主義的 아나키즘은 共産主義 , 생디칼리즘 等의 形態로 나타나며, 아나키스트 사상계中第一 많은 勢力을 保有하고, 아나키스트들의 主要思想으로 남아있다. 普通 아나키즘하면, 이 社會的 아나키즘을 意味한다. 資本主義的生産手段의 私的所有를 否定하며, 生産手段의 社會化를 目標로한다. 社會的 아나키즘은 바쿠닌 에 依해 最初로 始作되었으며 後에 바쿠닌 과 그의 追從者들은 第1인터내셔널 에서 重要한 勢力을 形成했으나 카를 마르크스 와의 對立으로 바쿠닌이 第1인터내셔널에서 逐出된 以後獨立된 勢力이 되었다. 社會的 아나키스트들은 聯邦主義(Federalism) 構造를 支持하는데 아나키스트 理論에서 聯邦主義란, 아래에서 위로 向하는 形態의 組織의 聯合體로서 構成員들의 自己決定權을 强調하는 組織化形態다. ^[27]

下位分類로 다음과 같은 分派들이 存在한다.

個人主義的 아나키즘 [ 編輯 ]

個人主義的 아나키즘의 相互主義(mutualism, 市場社會主義) 흐름은 亦是資本主義的生産手段의 私的所有을 否定한다. 資本主義에서는 基本的으로 資本家<>勞動者間의 位階가 存在하며, 資本에 依한 여러 權威가 所有物을 지키가 爲한 社會的機關을 만들고 이는 結局 아나키즘에 反하는 要素이기 때문에 私的所有를 否定한다. 다만 占有(直接的으로 使用하지 않는 財産에 對하여 權利를 主張할 수 없다는 槪念 ^[28])와, 生産手段의 相互主義的所有 그리고 相互主義的市場은 認定한다. 直接的으로 使用하지 않는 財産이란 여러 가지 形態가 있을 수 있지만 代表的으로 賃貸가 있다. 相互主義的 아나키스트들은 共産主義的 아나키스트의 "所有는 도둑질이다"(이 말은 相互主義 아나키스트인 프루동의 主張이긴 하지만)라는 슬로건과 區別하여 "賃貸는 도둑질이다(rent is theft)"라는 슬로건을 내세우기도 한다. 에고이스트 性向의 이들은 一般的인 所有槪念이나 市場을 個人을 支配하는 權威로 把握하고 그 自體를 幽靈으로 看做해 否定하는 傾向이 있다. 크게 에고이즘 系列과, 市場社會主義系列로 나뉘는데, 前者는 슈티르너에게 剛하게 影響을 받을 者들이고, 後者는 프루동 터커等의 사람에 影響을 받아 發展한 것이다. 케빈 카슨( Kevin Carson ) ^[29]이 오늘날 가장 有名한 市場社會主義系列의 個人主義的 아나키스트다. 유럽에서 個人主義的 아나키스트는 大體로 에고이스트를 의미하며, 美國에선 市場社會主義者들을 主로 意味한다. ^{[
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윌리엄 고드윈

英國의 空想的社會主義者이자 最初의 아나키스트라 評價된다. 知識과 敎育을 통해 權威에서 벗어나 아나키 社會에 到達하는 靑寫眞을 提示했다. 國內에선 잘못 알려졌지만 그가 特定한 아나키즘 分派를 形成하진 않았다. ^{[
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에고이스트的 아나키즘

一理걸리즘

에고이즘에 影響을 받아 나타난 傾向

포스트 레프트 아나키즘

以後 나타난 흐름들 [ 編輯 ]

아나키즘에는 그 外에 잘 알려지지 않은 小規模分派들이 存在한다.

環境主義적 아나키즘

環境主義적 아나키즘은 모든 形態의 産業化經濟와 自然의 破壞를 拒否하며, 産業化를 主張한 共産主義的 아나키스트들에도 反對한다. 現在 아나키즘의 세 番째 劇으로 자리 잡혔으며, 自然으로의 回歸를 主張한다. 産業化와 技術의 支配를 拒否하며 原始的社會로의 回歸를 主張하기도 한다. ^{[
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資本主義的 아나키즘

많은 아나키스트들은 基本的으로 "婀娜코" 캐피탈리즘을 아나키즘으로 認定하지 않는다. 基本的으로 資本主義에서는, 社長과 職員의 位階關係, 上司와 部下職員의 位階關係, 집主人과 貰入者과의 位階關係等이 存在하기 때문이다. 또한 基本的으로 아나키스트들이 國家權力을 廢止 하고자 하는 理由는, 國家가 資本家를 지키는 階級的堡壘役割을 하고 있기 때문이다. 國家가 廢止 된다면, '私有財産을 保護할 警察이 사라지고' 그 때가 되면 勞動者들이 生産手段을 占領하고 占有 해서 自主管理下에 들어가면 되기 때문이다. 하지만 "婀娜코" 캐피탈리즘은 私有財産을 保護하기 위해, 私的警察等을 이야기 하는데, 이는 國家權力을 廢止가 아니라, 權力을 民營化 시키겠다는 이야기나 事實上 마찬가지이다. ^[30]^[31]^[32]^[33]^[34]^[35]

(右派) 自由至上主義 는 아나키즘이 아니다. 어떤 自由地上主義者들은 이를 기꺼이 認定한다. 例를 들어서, 急進的 에고이스트인 아인 랜드 는 自由主義(liberalism)의 硬直된 個人主義에 好意를 보이며 슈티르너 의 共同的個性을 明白히 否定했다. 로버트 老職 은 美國의 個人主義的 아나키스트들을 一蹴했다. 이러한 아나키즘에 對한 明白한 拒否는 自由至上主義者들이 所重히 여기는 基本的인 自由主義的 이데올로기를 내비친다... 그들 中에서는 라이프스타일과 民權에 關하여 集中하는 自由至上主義者들이 있으며, 이들은 그들의 私的인 領域, 卽藥물과 性生活의 問題에서 國家의 干涉을 없애길 願한다. 다른 派閥에서는 經濟問題에 關心을 표하는 自由至上主義者들이 있으며, 그들은 新古典經濟學의 自由放任 "自由市場" 資本主義를 讚揚하며 "自然的인" 資本主義를 오염시킨 國家를 誹謗한다. 이 두 集團 모두 國家를 輕蔑하지만, 그들은 決코 國家를 除去하길 願하지 않는다. 이 最小國家體制 에 對한 立場은 自由至上主義가 아나키즘으로 分類되지 않게 하는데 充分하며, 이런 結論은 랜드 , 뷰캐넌 , 호퍼(Hospers), 老職 에 依하여 받아 들여졌다. 이 問題에서 더욱 드러나는 것은 어째서 自由地上主義者들은 國家를 維持하길 願하는가이다. 그들은 恒常法과 警察軍事같은 國家의 强壓性 을 維持하길 願하는데, 이는 아나키즘이 아닌 自由主義가 人間의 本性에 關하여 가지는 특정한 見解에서 直接的으로 派生한다. 自由地上主義者들은 社會의 여러 問題들(犯罪, 貧困等)을 人間의 本質的인 問題 탓으로 돌려버리며, 國家에 依한“공정한”강제력 을 擁護한다. 여기서 그들은 自由主義가 그러하듯이 資本主義를 全的으로 支持하기 때문에 權力의 本質的인 機能에 依해 必然的으로 發生하는 人間의 腐敗와 墮落을 決코 認定하지 않는다. 그들은 權力과 中央集權化, 經濟的不平等, 階級制와 權威에 反對하지 않는다…. 이는 아나키즘에 對한 完全한 否定이다.
마지막으로 다루어야 할 것은 머리 로스바드라는 明白한 例外的存在다. (右翼) 自由至上主義運動 안에서 로스바드는 國家의 完全한 除去를 願하는 少數派 를 代表한다. 그러나 로스바드가 아나키스트라는 主張은 그가 오직 公的國家 를 끝내길 願한다는 것이 밝혀지자 棄却된다. 以後 그는 各 사람이 資本主義販賣商으로부터 自身의 私的警察과 軍隊, 法律體系等을 保有한 수많은 個別國家를 建立하는 世界 를 擁護한다. 로스바드는 富를 蓄積하는 것에 對해 아무런 問題意識이 없기에, 더욱 많은 資本을 가진 사람은 그들이 오늘날 그러한것처럼 必然的으로 强力한 强制力을 가지게 될 것이다. 더욱이 로스바드(或은 다른 自由至上主義者들)가 個人主義的 아나키즘을 利用할때, 그는 언제나 極度의 取捨選擇人態度로 그가 유리한 部分만을 利用할 뿐이었다. 그의 大部分의 敎義의 核心原則이 明白하게 反自由至上主義(anti-Libertarianism)敵이라는 事實은 便利하게 無視되었으며, 그 結果 남은 것이란 資本主義를 防禦하는 空虛한 自由와 結合한 허울뿐인 反國家主義日 뿐이다. 結果的으로 (右派) 自由至上主義의 “아나키”는 自由主義的(liberal)인 詐欺로 縮小된다. ^[36]

結論 [ 編輯 ]

아나키즘의 다양한 性向들은 個人의 自由가 勞動組合, 共同體, 法, 政府를 비롯한 어떤 組織의 權威에도 抑壓받지 않는 自由地上的인 社會를 目標로 한다는 點에서 一致한다. 第2次世界大戰以後政治學 , 哲學 , 文學等 다양한 學問分野에서 靈感을 얻은 흐름들이 登場했다. ^{[
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아나키즘의 背景이 되는 哲學의 多樣性은 아나키즘 內의 다양한 흐름의 存在에서 드러나며, 이 때문에 同一한 目的을 가진 아나키스트들이라고 해도 그 綱領的인 部分에서 서로 同意하지 못하는 境遇가 많아 하나의 統一된 運動을 形成하지는 못한다. ^{[
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아나키스트 [ 編輯 ]

大韓民國의 아나키스트로는 이회영 , 유자명 , 백정기 , 정현섭 , 朴烈 , 하승우 , 김종진 , 儒林 , 하기락 , 구승회 , 박홍규 等을 들 수 있다. 그 外國家에서는 피에르조제프 프루동 , 미하일 바쿠닌 , 표트르 크로폿킨 , 레프 톨스토이 , 머레이 북친 , 옘마 골드만 , 놈 촘스키 , 미셸 푸코 , 막스 슈티르너 , 벤저민 터커 , 윌리엄 고드윈 , 제프 몬슨 , 루이지 淚涕니 , 파울 파이어아벤트 , 부에나벤투라 두루티 , 네스토르 마흐노 , 에리코 말라테스타 , 렌조 노바토레 , 루이지 갈레아니 , 사코와 반제티 , 가에타노 브레視 , 안테오 잠보니 , 마리우스 자코브 , 레프 체르니 等이 있다.

아나키스트 團體로는 黑色恐怖團 , 義烈團 , 朝鮮無政府主義者聯盟 , 朝鮮에스페란토文化史 , 朝鮮勞動동흥回 , 흑전사 , 先驅讀書會 , 南畫韓人靑年聯盟 , 黑氣聯盟 , 黑鷺回 , 黑牛聯盟等이 있다. 韓國의 初期 아나키스트輅路는 이을규 · 이정규 兄弟, 長子命等이 있으며, 이회영 은 臨政 을 拒否하고 아나키스트의 길을 걸었다.

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

↑ Proudhon, What is Property , p. 264.
↑ Morris & Raaflaub Democracy 2500?: Questions and Challenges
↑ https://theanarchistlibrary.org/library/coordination-of-anarchist-groups-against-democracy#toc5
↑ https://crimethinc.com/2016/04/29/feature-from-democracy-to-freedom
↑ https://theanarchistlibrary.org/library/albert-libertad-the-cult-of-carrion-and-other-texts
↑ 單行本 '韓國 아나키즘 100年' 이학사, 구승회 外, 21~23쪽
↑ Feral Faun, Chaos Is Beautiful
↑ The Political Philosophy of Bakunin, p.269
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↑ [Anarcho-Syndicalism, p. 54]
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↑ Iain McKay; 外. (21 January 2010). “Section D.6 - Are anarchists against Nationalism?” . 《 An Anarchist FAQ 》. Infoshop.org . 3 March 2012에 原本文書 에서 保存된 文書 . 22 January 2012에 確認함 .
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↑ https://theanarchistlibrary.org/special/about
↑ Rudolf Rocker, Anarcho-Syndicalism, p. 53
↑ Swartz, Clarence Lee. What is Mutualism? VI. Land and Rent
↑ https://twitter.com/KevinCarson1
↑ "The philosophy of “anarcho-capitalism” dreamed up by the "libertarian" New Right , has nothing to do with Anarchism as known by the Anarchist movement proper." Meltzer, Albert . Anarchism: Arguments For and Against AK Press , (2000) p. 50
↑ "In fact, few anarchists would accept the 'anarcho-capitalists' into the anarchist camp since they do not share a concern for economic equality and social justice, Their self-interested, calculating market men would be incapable of practising voluntary co-operation and mutual aid. Anarcho-capitalists, even if they do reject the State, might therefore best be called right-wing libertarians rather than anarchists." Peter Marshall. Demanding the Impossible: A History of Anarchism . Harper Perennial. London. 2008. p. 565
↑ "It is important to distinguish between anarchism and certain strands of right-wing libertarianism which at times go by the same name (for example, Murray Rothbard's anarcho-capitalism)." Saul Newman , The Politics of Postanarchism, Edinburgh University Press, 2010, p. 43 ISBN 0748634959
↑ Section F ? Is "anarcho"-capitalism a type of anarchism? at An Anarchist FAQ published in physical book form by An Anarchist FAQ as "Volume I"; by AK Press , Oakland/Edinburgh 2008; 558 pages, ISBN 978-1902593906
↑ "‘Libertarian’ and ‘libertarianism’ are frequently employed by anarchists as synonyms for ‘anarchist’ and ‘anarchism’, largely as an attempt to distance themselves from the negative connotations of ‘anarchy’ and its derivatives. The situation has been vastly complicated in recent decades with the rise of anarcho-capitalism, ‘minimal statism’ and an extreme right-wing laissez-faire philosophy advocated by such theorists as Murray Rothbard and Robert Nozick and their adoption of the words ‘libertarian’ and ‘libertarianism’. It has therefore now become necessary to distinguish between their right libertarianism and the left libertarianism of the anarchist tradition." Anarchist Seeds Beneath the Snow: Left-Libertarian Thought and British Writers from William Morris to Colin Ward by David Goodway. Liverpool University Press. Liverpool. 2006. p. 4
↑ "Within Libertarianism, Rothbard represents a minority perspective that actually argues for the total elimination of the state. However Rothbard’s claim as an anarchist is quickly voided when it is shown that he only wants an end to the public state. In its place he allows countless private states, with each person supplying their own police force, army, and law, or else purchasing these services from capitalist venders...so what remains is shrill anti-statism conjoined to a vacuous freedom in hackneyed defense of capitalism. In sum, the “anarchy” of Libertarianism reduces to a liberal fraud. "Libertarianism: Bogus Anarchy" by Peter Sabatini in issue #41 (Fall/Winter 1994?95) of Anarchy: A Journal of Desire Armed
↑ https://theanarchistlibrary.org/library/peter-sabatini-libertarianism-bogus-anarchy

外部 링크 [ 編輯 ]

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아나키즘

(英語) "An Anarchist FAQ Webpage" An Anarchist FAQ
(日本語) "아나키스트 FAQ 日本語 버전"
(英語) Infoshop.org Infoshop.org; anarchist news, information, and online library.
(英語) the anarchist library
(英語) Elephant Archives
(英語) anarchistnews
(英語) libcom.org
(英語) crimethinc

[1] Proudhon, What is Property , p. 264.

[2] Morris & Raaflaub Democracy 2500?: Questions and Challenges

[3] ttps://theanarchistlibrary.org/library/coordination-of-anarchist-groups-against-democracy#toc5

[4] ttps://crimethinc.com/2016/04/29/feature-from-democracy-to-freedom

[5] ttps://theanarchistlibrary.org/library/albert-libertad-the-cult-of-carrion-and-other-texts

[6] 單行本 '韓國 아나키즘 100年' 이학사, 구승회 外, 21~23쪽

[7] Feral Faun, Chaos Is Beautiful

[8] The Political Philosophy of Bakunin, p.269

[9] Native American Anarchism에서 引用, -A Study of Left Wing American Individualism by Eunice Schuster, p. 140

[10] The Politics of Individualism, p.108

[11] ttps://www.marxists.org/archive/lenin/works/1917/staterev/ch04.htm#s2

[12] ttps://www.panarchy.org/jura/sonvilier.eng.html

[13] ttps://itsgoingdown.org/why-theres-no-such-thing-as-revolutionary-government/?utm_source=dlvr.it&utm_medium=twitter

[14] ttps://theanarchistlibrary.org/library/michail-bakunin-the-immorality-of-the-state

[15] “保管된 寫本” . 2017年 4月 1日에 原本文書 에서 保存된 文書 . 2017年 4月 1日에 確認함 .

[16] [Anarcho-Syndicalism, p. 54]

[17] Anarchist FAQ, Section H - Why do anarchists oppose state socialism?

[18] “Introduction” . Mutualist.org . 2010年 4月 29日에 確認함 .

[19] Tandy, Francis D., 1896, Voluntary Socialism , chapter 6, paragraph 15.

[20] ttps://www.splcenter.org/fighting-hate/extremist-files/individual/richard-bertrand-spencer-0

[AFAQV1-21] McKay, Iain (2007). 〈Section F.7.3 - Can there be a 'right-wing' anarchism?〉 . 《 An Anarchist FAQ , Volume I》. AK Press . ISBN 978-1-902593-90-6 . 28 January 2012에 原本文書 에서 保存된 文書.

[AFAQinfoshop-22] Iain McKay; 外. (21 January 2010). “Section F.7.3 - Can there be a 'right-wing' anarchism?” . 《 An Anarchist FAQ 》. Infoshop.org . 17 November 2011에 原本文書 에서 保存된 文書 . 21 January 2012에 確認함 .

[AFAQV1D6-23] McKay, Iain (2007). 〈Section D.6 - Are anarchists against Nationalism?〉 . 《 An Anarchist FAQ , Volume I》. AK Press . ISBN 978-1-902593-90-6 . 28 January 2012에 原本文書 에서 保存된 文書.

[AFAQinfoshopD6-24] Iain McKay; 外. (21 January 2010). “Section D.6 - Are anarchists against Nationalism?” . 《 An Anarchist FAQ 》. Infoshop.org . 3 March 2012에 原本文書 에서 保存된 文書 . 22 January 2012에 確認함 .

[25] ttps://theanarchistlibrary.org/library/jason-mcquinn-post-left-anarchy-leaving-the-left-behind

[26] ttps://theanarchistlibrary.org/special/about

[27] Rudolf Rocker, Anarcho-Syndicalism, p. 53

[28] Swartz, Clarence Lee. What is Mutualism? VI. Land and Rent

[29] ttps://twitter.com/KevinCarson1

[30] "The philosophy of “anarcho-capitalism” dreamed up by the "libertarian" New Right , has nothing to do with Anarchism as known by the Anarchist movement proper." Meltzer, Albert . Anarchism: Arguments For and Against AK Press , (2000) p. 50

[31] "In fact, few anarchists would accept the 'anarcho-capitalists' into the anarchist camp since they do not share a concern for economic equality and social justice, Their self-interested, calculating market men would be incapable of practising voluntary co-operation and mutual aid. Anarcho-capitalists, even if they do reject the State, might therefore best be called right-wing libertarians rather than anarchists." Peter Marshall. Demanding the Impossible: A History of Anarchism . Harper Perennial. London. 2008. p. 565

[32] "It is important to distinguish between anarchism and certain strands of right-wing libertarianism which at times go by the same name (for example, Murray Rothbard's anarcho-capitalism)." Saul Newman , The Politics of Postanarchism, Edinburgh University Press, 2010, p. 43 ISBN 0748634959

[33] Section F ? Is "anarcho"-capitalism a type of anarchism? at An Anarchist FAQ published in physical book form by An Anarchist FAQ as "Volume I"; by AK Press , Oakland/Edinburgh 2008; 558 pages, ISBN 978-1902593906

[34] "‘Libertarian’ and ‘libertarianism’ are frequently employed by anarchists as synonyms for ‘anarchist’ and ‘anarchism’, largely as an attempt to distance themselves from the negative connotations of ‘anarchy’ and its derivatives. The situation has been vastly complicated in recent decades with the rise of anarcho-capitalism, ‘minimal statism’ and an extreme right-wing laissez-faire philosophy advocated by such theorists as Murray Rothbard and Robert Nozick and their adoption of the words ‘libertarian’ and ‘libertarianism’. It has therefore now become necessary to distinguish between their right libertarianism and the left libertarianism of the anarchist tradition." Anarchist Seeds Beneath the Snow: Left-Libertarian Thought and British Writers from William Morris to Colin Ward by David Goodway. Liverpool University Press. Liverpool. 2006. p. 4

[35] "Within Libertarianism, Rothbard represents a minority perspective that actually argues for the total elimination of the state. However Rothbard’s claim as an anarchist is quickly voided when it is shown that he only wants an end to the public state. In its place he allows countless private states, with each person supplying their own police force, army, and law, or else purchasing these services from capitalist venders...so what remains is shrill anti-statism conjoined to a vacuous freedom in hackneyed defense of capitalism. In sum, the “anarchy” of Libertarianism reduces to a liberal fraud. "Libertarianism: Bogus Anarchy" by Peter Sabatini in issue #41 (Fall/Winter 1994?95) of Anarchy: A Journal of Desire Armed

[36] ttps://theanarchistlibrary.org/library/peter-sabatini-libertarianism-bogus-anarchy

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v t e 亞나르코공산주의
槪念	無政府反權威主義反資本主義反國家主義 프롤레타리아 國際主義階級意識階級鬪爭無階級社會共有制共有資源 코뮌 總意民主主義協同組合經濟學直接民主主義平等共同體自由聯合論無料賣場 “能力 있는 사람으로부터, 必要로 하는 사람에게” 總罷業膳物經濟市場撤廢론 相互扶助論例示的政治原始共産主義 무國家共産主義 무國家社會勞動者統制勞動者協同組合勞動者評議會賃金奴隸制
人物	데자크 크로폿킨 카피에로 코벨리 말라테스타 골드만 갈레아니 마곤 버크먼 두루티 볼린 포레 마흐노 북친 멜처
分派	叛亂的 아나키즘 정강주의 混合的 아나키즘
理論書	『 빵의 爭取』『電源, 工場, 作業場』『相互扶助論』『 아나키즘 外隨筆集』『現在와 未來』『貪慾의 權利』『脫稀少性 아나키즘 』
關聯主題	아나키즘 自律主義公有化評議會注意左派共産主義自由至上主義的社會主義社會아나키즘

典據統制
國際	FAST
國家	스페인 프랑스 BnF 데이터 獨逸 이스라엘 美國 스웨덴 라트비아 日本 체코 폴란드
기타	現代 우크라이나 百科事典 스위스 歷史事前 IdRef

社會主義

歷史 • 産業革命 (18世紀中盤) • 프랑스 革命 (1789年) • 뉴하모니 運動 (1820年代中盤) • 1848年革命 (1848年) • 第1인터내셔널 成立 (1864年) • 파리 코뮌 (1871年) • 페이비언 協會設立 (1884年) • 메이데이 總罷業 (1886年) • 第2인터내셔널 成立 (1889年) • 10月革命 (1917年) • 獨逸 11月革命 (1918年) • 소비에트 聯邦成立 (1922年) • 스페인 內戰 (1936年) • 冷戰 (1947年) • 프랑크푸르트 宣言 (1951年) • 오슬로 宣言 (1962年) • 소비에트 聯邦의 崩壞 (1991年) • 볼리바르 革命 (1999年) • 2008年世界金融危機 (2008年) • 노란 조끼 運動 (2018年)
象徵 및 標語北斗七星旗歲 화살 일하지 않는 者여, 먹지도 마라 適期敵機가
核心要素經營民主主義經濟民主主義共有經濟公的所有國有化國際主義機會均等勞動權保障勞動에 따른 分配法則勞動運動勞動義務化勞動者自主經營勞動者政治勢力化勞動組合主義同等階層生産方式社會改造社會保障社會配當産業聯關分析生産手段의 社會化人道主義自由聯合論土地改革平等主義敎育必要生産協同組合經濟
關聯文獻 • 모어 , 《유토피아》 (1516年) • C. 홀 , 《유럽 國家들 人民에 있어 文明의 效果》 (1801年) • 푸리에 , 《네 가지 運動과 一般的인 運命의 理論》 (1808年) • 五言 , 《社會에 對한 새로운 見解》 (1813年) • 생시몽 , 《유럽 社會의 再編》 (1814年) • 五言 , 《製造業體系의 影響에 對한 觀察》 (1815年) • 생시몽 , 《産業論》 (1817年) • 생시몽 , 《組織者에 對해》 (1820年) • 푸리에 , 《農業家族集團》 (1822年) • 생시몽 , 《産業制度論》 (1822年) • 五言 , 《世界文明에 蔓延한 不條理의 原因에 對한 槪論》 (1823年) • 생시몽 , 《新그리스도교》 (1825年) • 푸리에 , 《相互發展을 約束하는 두 分派》 (1831年) • 푸리에 , 《사랑이 넘치는 新世界》 (1837年) • 헤스 , 《돈의 本質》 (1841年) • 헤스 , 《行爲의 哲學體》 (1843年) • 헤스 , 《貨幣體論》 (1845年) • 카베 , 《勞動者가 겪는 不幸의 原因과 治療法 및 共同體未來의 幸福을 保障하는 法에 對해》 (1846年) • 프루동 , 《貧困의 哲學》 (1846年) • 카베 , 《이카루스 共同體의 實現》 (1847年) • 五言 , 《人類의 마음과 살千의 革命》 (1849年) • 라살 , 《勞動者綱領》 (1862年) • 라살 , 《獨逸國民勞動協會에 보내는 公開書翰》 (1863年) • 라살 , 《資本이란 무엇인가?》 (未詳) • 마르크스 , 《資本 I》 (1867年) • 마르크스 , 《資本 II》 (1885年) • 모리스 , 《社會主義: 그것의 成長과 結果》 (1893年) • 마르크스 , 《資本 III》 (1894年) • 모리스 , 《社會主義者들을 위한 聖歌》 (1935年) • 카다피 , 《綠色서》 (1975年) • 지젝 , 《이데올로기의 崇高한 對象》 (1989年) • 지젝 , 《偶然, 헤게모니, 普遍性》 (2000年) • 지젝 , 《全體主義가 어쨌다구?》 (2001年)
影響功利主義共和主義基督敎平等主義勞動運動 마르크스주의 民主主義
關聯組織勞動黨 ^[目錄] 民主社會黨 ^[目錄] 社會黨 ^[目錄] 左派黨 ^[目錄] 國際勞動者協會 ( IWA , 1864 - 1876) 페이비언 協會 ( FS , 1884 - ) 第2인터내셔널 ( ZI , 1889 - 1916) 世界社會主義運動 ( WSM , 1904 - ) 勞動社會主義 인터내셔널 ( SAI , 1923 - 1940) 아랍 社會主義 부흥당 ( ABP , 1926 - ) 世界民主靑年聯盟 ( WFDY , 1945 - ) 상파울루 포럼 ( FSP , 1990 - ) 유럽 聯合左派-北유럽 綠色左派 ( GUE/NGL , 1995 - )
分派改良的社會主義國家社會主義社會民主主義空想的社會主義 생시몽주의 오언주의 푸리에注意革命的社會主義 마르크스주의 바뵈프注意 21世紀社會主義民主社會主義 블랑키注意 아랍社會主義自由地上的社會主義宗敎社會主義 페이비언 社會主義
主要運動家 바뵈프 (1760年 ~ 1797年) 앙팡탱 (1796年 ~ 1864年) 바이틀링 (1808年 ~ 1871年) 블랑 (1811年 ~ 1882年) 모리스 (1834年 ~ 1896年) M. 존스 (1837年 ~ 1930年) 조레스 (1859年 ~ 1914年) 코널리 (1868年 ~ 1916年) 고토쿠 (1871年 ~ 1911年) 이동휘 (1873年 ~ 1935年) 아인슈타인 (1879年 ~ 1955年) 켈러 (1880年 ~ 1968年) 가가와 (1888年 ~ 1960年) 바드샤 칸 (1890年 ~ 1988年) 줌블라크 (1917年 ~ 1977年) J. A. 아흐마드 (1923年 ~ 1969年) E. P. 톰슨 (1924年 ~ 1993年)
主要理論價 모어 (1478年 ~ 1535年) C. 홀 (1740年 ~ 1825年) 생시몽 (1760年 ~ 1825年) 五言 (1771年 ~ 1858年) 푸리에 (1772年 ~ 1837年) 톰슨 (1775年 ~ 1833年) 홉킨스 (1787年 ~ 1869年) 카베 (1788年 ~ 1856年) 프루동 (1809年 ~ 1865年) 게르첸 (1812年 ~ 1870年) 헤스 (1812年 ~ 1875年) 바쿠닌 (1814年 ~ 1876年) 그륀 (1817年 ~ 1887年) 마르크스 (1818年 ~ 1883年) 엥겔스 (1820年 ~ 1895年) 크로폿킨 (1842年 ~ 1921年) 라살 (1825年 ~ 1864年) 소렐 (1847年 ~ 1922年) 카우츠키 (1854年 ~ 1938年) 플레하노프 (1856年 ~ 1918年) 노이라트 (1882年 ~ 1945年) 프롬 (1900年 ~ 1980年) 사르트르 (1905年 ~ 1980年) 아플라크 (1910年 ~ 1989年) 알튀세르 (1918年 ~ 1990年) 북친 (1921年 ~ 2006年) 파농 (1925年 ~ 1961年) 촘스키 (1928年 ~ ) 네그리 (1933年 ~ ) 샤리아티 (1933年 ~ 1977年) 지젝 (1949年 ~ )
主要政治人 블랑키 (1805年 ~ 1881年) 마르토프 (1873年 ~ 1923年) H. 페론 (1895年 ~ 1974年) 아옌데 (1908年 ~ 1973年) 은크루마 (1909年 ~ 1972年) 네 윈 (1911年 ~ 2002年) A. B. 벨라 (1916年 ~ 2012年) 나세르 (1918年 ~ 1970年) 둡체크 (1921年 ~ 1992年) 니에레레 (1922年 ~ 1999年) 무가베 (1924年 ~ 2019年) 샌더스 (1941年 ~ ) 카다피 (1942年 ~ 2011年) 외잘란 (1947年 ~ ) 차베스 (1954年 ~ 2013年) 모랄레스 (1959年 ~ )
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進步主義

歷史 • 産業革命 (18世紀中盤) • 美國獨立戰爭 (1775年) • 美國獨立宣言 (1776年) • 프랑스 革命 (1789年) • 테르미도르의 反動 (1794年) • 7月革命 (1830年) • 차티스트 運動 (1838年) • 1848年革命 (1848年) • 아이제나흐 綱領 (1869年) • 告타 綱領 (1875年) • 페이비언 協會設立 (1884年) • 메이데이 總罷業 (1886年) • 第2인터내셔널 成立 (1889年) • 女性의 날 成立 (1911年 3月) • 辛亥革命 (1911年 10月) • 러시아 2月革命 (1917年 3月) • 10月革命 (1917年 11月) • 14個組平和原則 (1918年 1月) • 獨逸 11月革命 (1918年 11月) • 國際聯盟創設 (1920年) • 美國의 뉴딜 政策實施 (1933年) • 스페인 內戰 (1936年) • 國際聯合創設 (1945年) • 世界人權宣言 (1948年) • 프랑크푸르트 宣言 (1951年) • 1956年 헝가리 革命 (1956年) • 安保鬪爭 (1959年) • 베트남 戰爭反對運動 (1960年代) • 프라하의 봄 (1968年 1月) • 1968年革命 (1968年 5月) • 스톤月抗爭 (1969年) • 페레스트로이카 (1985年) • 글라스노스트 (1986年) • 東유럽 革命 (1989年) • 國際性小數者嫌惡反對의 날 成立 (1990年) • 볼리바르 革命 (1999年) • 함부르크 綱領 (2007年) • 2008年世界金融危機 (2008年) • 아랍의 봄 (2010年) • 中國 재스민 革命 (2011年 2月) • 月 가를 占據하라 (2011年 9月) • 노란 조끼 運動 (2018年)
象徵 및 標語 불끈 쥔 주먹
核心要素個人主義改革公正貿易科學的管理法近代性技術進步民主化反腐敗運動半人種主義反戰運動福祉社會變遷社會進步社會連帶主義社會正義性小數者의 權利性平等世俗主義女性의 權利人道主義自決權自然環境保護政治的 올바름 持續可能한 發展進步主義敎育平等主義平和主義混合經濟
影響決定論構造主義近代主義技術官僚制社會民主主義社會自由主義社會主義 지공주의
關聯組織急進黨 ^[目錄] 勞動黨 ^[目錄] 綠色黨 ^[目錄] 民主黨 ^[目錄] 社會民主黨 ^[目錄] 正義黨 ^[目錄] 進步黨 ^[目錄] 유럽 綠色黨-自由同盟 ( Greens/EFA , 1999 - ) 進步同盟 ( PA , 2013 - )
主要運動家 모리스 (1834年 ~ 1896年) E. 졸라 (1840年 ~ 1902年) J. 애덤스 (1860年 ~ 1936年) 스더밍 (1941年 ~ ) 무어 (1954年 ~ )
主要理論價 디드로 (1713年 ~ 1784年) 칸트 (1724年 ~ 1804年) 푸리에 (1772年 ~ 1837年) J. S. 밀 (1806年 ~ 1873年) 소로 (1817年 ~ 1862年) 그린 (1836年 ~ 1882年) 조지 (1839年 ~ 1897年) 듀이 (1859年 ~ 1952年) 애보트 (1876年 ~ 1957年) 켈젠 (1881年 ~ 1973年) 라이히 (1897年 ~ 1957年) 사르트르 (1905年 ~ 1980年) 보부아르 (1908年 ~ 1986年) 메를로퐁티 (1908年 ~ 1961年) 카뮈 (1913年 ~ 1960年) 북친 (1921年 ~ 2006年) 롤스 (1921年 ~ 2002年) 바우만 (1925年 ~ 2017年) 부르디외 (1930年 ~ 2002年) A. K. 센 (1933年 ~ ) 네그리 (1933年 ~ ) 발리바르 (1942年 ~ ) 워런 (1949年 ~ ) 소칼 (1955年 ~ )
主要政治人 콩도르세 (1743年 ~ 1794年) 라폴레트 Sr. (1855年 ~ 1925年) 윌슨 (1856年 ~ 1924年) T. 루스벨트 Jr. (1858年 ~ 1919年) A. E. 스미스 Jr. (1873年 ~ 1944年) F. D. 루스벨트 (1882年 ~ 1945年) 마쓰모토 (1887年 ~ 1966年) 쑹칭링 (1893年 ~ 1981年) 긴즈버그 (1933年 ~ 2020年) 샌더스 (1941年 ~ )
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