다른 뜻에 對해서는 阿修羅 (同音異義) 文書를 參考하십시오.

阿修羅 (阿修羅, 산스크리트語 : ???? , 英語 : Asura )는 印度 神話 에 登場하는 人間과 神의 混血人 返信 이다. 인드라 와 같은 新 에 對敵하는 惡한 무리로 나타난다. ^[1]

힌두敎 [ 編輯 ]

阿修羅와 神들 사이의 戰爭은 印度 神話 의 바탕을 이룬다. 힌두敎 의 初期 經典인 《 리그 베다 》에 이미 神들과 暗黑의 對敵이 싸우는 이야기가 나오고, 라마야나 , 마하바라타 等에서도 阿修羅와의 對決이 描寫된다. ^[2] 이러한 背景 때문에 阿修羅를 制壓하는 것이 神들의 權能으로 理解되었다. 바가바드 其他 에는 비슈누 의 化身인 크리슈나 가 一切相을 보이자 阿修羅가 猜忌와 嫉妬로 그것을 바라보는 場面이 나온다. ^[3]

佛敎 [ 編輯 ]

佛敎 는 힌두敎의 天神과 阿修羅 亦是 輪廻 를 벗어날 수 없는 存在로 보았다. 佛敎는 生命이 地獄도-아귀도-축생도-수라도(아수라)-인간도-천신도의 六道 位階에 따라 輪廻한다고 본다. 이러한 輪廻에서 벗어나지 못하는 衆生은 自身이 지은 業에 따라 다음 生涯에 六道 中 하나에 태어난다는 것이다. 勿論, 이러한 輪廻의 業障을 解脫한 存在가 곧 部處 이다. ^[4]

한便, 印度 神話의 大部分을 새롭게 解釋하여 받아들인 佛敎는 印度의 神들을 佛敎의 호법伸張으로 변화시켰다. 印度의 神들이 부처의 說法에 感化하여 佛敎에 歸依하였다고 여긴다. 帝釋天으로 불리는 인드라 가 代表的이다. 그러나 이 過程에서 印度 神話의 神의 役割은 佛敎의 敎理에 맞추어져 많은 變化가 있었다. 비슈누 와 함께 絶對的인 推仰을 받아 마하칼리로 불렸던 시바 가 부처의 門지기로 降等된 것을 例로 들수 있다. ^[5]

佛敎에서 인드라와 阿修羅의 싸움을 생생하게 傳하는 佛經 은 잡아함경 이다. 인드라가 阿修羅의 딸을 許諾없이 取하자 激怒한 阿修羅가 싸움을 걸어왔고 인드라는 危機에 處한다. 戰鬪에서 敗해 도망가던 인드라는 電車 앞에 金翅鳥의 둥지가 있는 것을 보고 알을 保護해야겠다는 생각에 電車를 돌려 阿修羅 쪽으로 向한다. 阿修羅는 이것이 인드라의 計略일 것이라 생각하고 오히려 後退하였고 이것으로 危機를 謀免한 인드라는 阿修羅에게 勝利한다. ^{[6] [7]}

조로아스터교 [ 編輯 ]

  아후라 文書를 參考하십시오.

印度 神話의 天神과 阿修羅의 關係는 페르시아 에서 널리 받아들여졌던 조로아스터교 에서 正確히 反對의 槪念으로 表現된다. 卽, 印度 神話에서는 天神인 데바들이 善한 神들이고 阿修羅들은 惡의 化身이다. 그러나 조로아스터교에서 薦新들은 아후라 (Ahura)이고 惡神들은 多에바 로 表現된다. 이는 當時 서로 많은 戰爭을 치렀던 페르시아와 印度의 關係가 神話에 反映된 것으로 推定된다. ^[8]

같이 보기 [ 編輯 ]

• 아후라
• 에시르  : en:Æsir
• 아프사라  : en:Apsara
• 八部腎臟

各州 [ 編輯 ]