脫近代主義의 影響을 받은 建築物의 모습
포스트모더니즘
(
英語
:
postmodernism
) 또는
脫近代主義
(脫近代主義)는 一般的으로
모더니즘
(近代主義)으로부터 벗어나고자 하는 西洋의 社會, 文化, 藝術의 總體的 運動을 일컫는다. 特히 近代主義의 核心인 理性(理性) 中心主義에 對한 根本的인 會議를 內包하고 있는 思想的 傾向의 總稱이다.
2次 世界大戰
및 女性運動, 學生運動, 黑人民權運動과
構造主義
以後 發生한 解體 思想의 影響을 받아 60-70年代
프랑스
를 中心으로 일어났다. 脫近代主義의 哲學的 基盤인
자크 데리다
의
頉構築
(解體主義) 思想은 "脫中心的", 卽 多元的(多元的)이고 脫理性的인 事故가 가장 큰 特徵으로, 데리다를 비롯하여
張 프랑수아 리오타르
,
보드리야르
等이 代表的인 脫近代主義
哲學者
이다.
脫近代主義는 用語 自體가 歷史學的 區分에서의 近現代에 스쳐간 수많은 것들을 包含하기 때문에 學者, 知識人, 歷史가 사이에서 그 正義를 두고 極限 論爭이 일고 있는 槪念이기도 하다. 그럼에도, 脫近代的 생각이 哲學, 藝術, 批判 理論, 文學, 建築, 디자인, 마케팅/비즈니스, 歷史解釋, 文化 等 多方面에 걸쳐 影響을 끼쳤다는 事實에는 大部分 同意한다. 脫近代性(postmodernity)과 脫近代主義는 區分되는 用語로 使用되며, 脫近代主義는 發生한 時期의 社會·文化의 接變 現象만을 가리킨다.
序論
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脫近代主義는 1960年에 일어난 文化運動이면서 政治 ·經濟 ·社會의 모든 領域과 關聯되는 한 時代의 理念이다.
脫近代主義를 알기 위해서는 近代主義에 對한 理解가 必要하다. 西歐에서 近代 或은 모던(modern) 時代라고 하면 18世紀 啓蒙主義로부터 비롯된 理性中心主義 時代를 일컫는다
學者들과 歷史家들의 거의 大部分은 脫近代主義를 수많은 近代主義의 主要 槪念으로부터 反撥과 借用을 통해 近代主義를 擴張하거나 代替시킨 思潮로 본다. 例를 들어, 脫近代主義는 合理性, 客觀性, 進步와 같은 以上에 많은 意味를 두었다. 이것들 以外에도 19世紀 後半에의 實證主義와 實在注意 運動이나 啓蒙思想에 뿌리를 둔 餘他 思想들을 重視하였다. 비록 脫近代主義의 이러한 理想들이 前半에 存在할 수 있느냐 하는 疑問을 던진다 하더라도 말이다
脫近代主義의 信奉者들은 種種 脫近代主義의 특수한 經濟·社會的 狀況의 結果로써 導出되었다고 主張한다. 그들이 말하는 ‘특수한 經濟·社會的 狀況’이란 後期資本主義와 放送 媒體의 成長 等을 의미하는데, 이러한 狀況들이 當時 社會를 새로운 歷史的 時期로 進入하게 하였다는 것이 脫近代主義 信奉者들의 主張이다. 그러나 수많은 思想家와 著述家들은 이러한 主張에 對해 脫近代主義는 團地 近代主義의 擴張일 뿐이지, 그 自體로 새로운 時代나 思想을 의미하는 것이 아니라고 말한다. 要約하자면, 電氣 脫近代主義에 對한 論爭은 우리 時代의 經濟的·技術的인 狀況들이 疏通과 意味의 恒久的이고 客觀的인 것, 卽 實體(이데아)로부터 分離되었다는 것에서 비롯된다는 말이다. 疏通과 製造, 交通의 革新에서 비롯된 世界化는 分立된 近代的 삶이나 文化的 多元論, 相互 連結되어 政治, 疏通, 知識生産 等의 集中化된 中心을 잃고 相互 連結된 世界 社會의 한 原動力으로 種種 言及된다.
脫近代主義를 硏究하는 學者들은 이와 같이 分立(分立)된 社會가 必然的으로 거짓에 對한 反作用으로서나 或은 代書士(或은 큰 이야기 meta-narrative)와 헤게모니(hegemony)의 單一化와 같이 포스트-모던으로 表現되는 應答/認識을 創造한다고 主張한다. 여기서의 ‘單一化’란 傳統的 장르, 構造와 文體의 틀을 破壞하는 것을 의미한다고 할 수 있다. 또는 로고스 中心主義의 範疇를 전복시킨 것이라는 意味로도 볼 수 있다.
影響
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哲學에서 脫近代主義는
포스트構造主義
의 影響으로, 藝術界에서 脫近代主義는
寫實主義
(Realism)와 近代主義의 反撥 作用으로 일어났다고 보는 것이 一般的이지만 두 領域에서 서로 追求했던 點은 비슷하다고 볼 수 있다.
脫近代主義가 哲學에서 생겨나기 始作한 것은 近代主義와
構造主義
의 反撥 作用이었다. 構造主義에 對抗하는 목소리가 커지고 그것이 포스트構造主義로 이어지면서 脫近代主義가 생겨나게 된 것이다. 實際 포스트構造主義와 脫近代主義는 相當히 비슷한 槪念이다. 以後 脫近代主義 哲學者로 分類되는 哲學者들이 생겨나게 되었고, 다양한 理論들이 提示되었다. 脫近代主義는 一律的인 것을 拒否하고 多樣性(多樣性)을 强調하였으며, 理性을 重視하며 登場한 近代主義가 追求한 政治的 解放과 哲學的 事變度 하나의 이야기(巨大 敍事 或은 큰 이야기)에 지나지 않음을 强調했다. 또한,
칸트
가 純粹 理性이 만들어낸 産物이라 했던 理念의 實現을 不可能하다고 主張함으로써 政治哲學도 莫大한 影響을 끼쳤다.
이렇듯 哲學에 至大한 影響을 끼친 脫近代主義가 藝術에 끼친 影響도 컸다. 例를 들어, 美術, 音樂의 大衆化와 美術에서 登場한
팝아트
와
비디오아트
, 音樂에서 登場한
랩
과 같은 장르의 發生을 들 수 있다. 이러한 장르는 旣存의 藝術과는 매우 다르게 個性이 넘치고 自律的이며 다양하다는 特徵이 있는데 이는 脫近代主義와 符合한다고 볼 수 있다. 文學에서는 장르의 壁이 느슨해지고 全知的 時點보다는 다른 時點을 採擇함으로써 現實感을 增大시키고 讀者의 想像力을 重視하게 된다. 小說 따위의 마지막에 若干의 餘韻을 남겨두고 讀者를 생각하게끔 하는 것도 脫近代主義의 影響으로, 作家 爲主의 文學에서 벗어나 讀者가 能動的으로 읽을 수 있도록 하는 것이 特徵이다.
批判
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포스트모더니즘에 對한 批判
은 폭넓은 分野에서 이루어져 왔다. 代表的인 論旨는 포스트모더니즘이
蒙昧主義
를 부추기는 無意味한 思想이라는 것으로,
노엄 촘스키
는 포스트모더니즘이 分析的이고 實證的인 知識에 아무런 寄與를 하지 않으므로 無意味하다고 主張했다.
[1]
科學界에서 이를 有名하게 만든 契機 中 하나는
소칼 事件
으로, 1996年 物理學者
앨런 소칼
이 故意로 無意味한 論文을 포스트모던 文化批評 學術誌에 投稿하였다가 이것이 그대로 揭載, 出版되며 일어난 論難이다.
[2]
事件 以後 앨런 소칼과
張 브리크몽
은 共同 出版한 《知的 詐欺》에서 詳細한 例示들을 들며 포스트모더니즘의 非學問性을 詰難하였고,
[3]
以後
리처드 도킨스
等 科學界의 人物들이 加勢하여 포스트모더니즘의
類似科學
敵 性向을 批判하는 글을 썼다.
[4]
같이 보기
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各州
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