科學的 實在論 은 科學에 依해 記述된 宇宙가 그것이 어떻게 解釋 될 수 있는지에 關係없이, 實際로 存在한다는 見解이다.

"科學의 成功은 어떻게 說明 될 수 있는가?"라는 質問에 對한 答이 되기도 한다. 이런 脈絡에서 科學의 成功에 對한 論議는 主로 科學 理論 에 依해 分明히 말한 觀測不可能한 實在의 地位에 重點을 두고 있다. 一般的으로 科學的 實在論者들은 道具主義와는 달리 觀察 할 수 없는 것들에 對한 有效한 主將을 할 수 있다고 主張한다.

主要 特徵 [ 編輯 ]

科學的 實在論은 두 가지 基本 立場을 包含한다. 첫째, 그것은 以上的인 科學 理論의 特徵들에 關한 一連의 主張들이다. 理想的인 理論은 一種의 理論 科學이 만들어내는 目標이다. 둘째, 科學은 結局 理論을 理想的인 理論과 매우 恰似하게 만들 것이며 科學은 只今까지 一部 領域에서 相當히 잘 遂行되었다는 約束이다.

歷史 [ 編輯 ]

科學的 實在論은 主로 論理實證主義 에 對한 反應으로 發展하였다. 論理實證主義는 觀測 用語와 理論 用語 사이에 明確한 區別이 可能하며, 後者는 觀察 및 論理的 用語로 意味論的 分析을 할 수 있다고 하는 科學 哲學이다.

實在論은 論理實證主義 以後 支配的인 科學哲學이 되었다. 바스 半 프라센 은 實在論의 代案으로 構成的 經驗主義 를 發展시켰다.

科學的 實在論에 對한 論爭 [ 編輯 ]

奇跡 不可 論證 [ 編輯 ]

科學的 實在論에 對한 論據는 "가장 좋은 說明에 對한 歸趨"에 呼訴한다. 例를 들어 "奇跡 不可 論證"이라는 共通的으로 使用되는 한 가지 主張은 科學 理論이 다양한 現象을 豫測하고 說明하는 데 매우 成功的이라는 事實을 觀察함으로써 始作된다. 힐러리 퍼트넘 이 "奇跡"李 아닌, 科學의 成功을 成功으로 이끌어주는 唯一한 說明은 우리의 科學 理論 (또는 적어도 最善의 것들)李 世界에 對한 眞理, 또는 近似的 眞理에 對한 說明을 提供한다는 것이라고 한다. 이에 對해 바스 半 프라센 은 進化的 比喩로 "나는 現在의 科學 理論의 成功이 奇跡이 아니라고 主張한다. 科學的(다윈주의的) 마음에 놀라운 일이 아니다. 어떤 科學的 理論도 熾烈한 競爭의 삶, 이빨과 발톱의 붉은 정글에서 태어나기 때문이다. 오직 成功的인 理論들만이 살아남는다. 그것은 實際로 自然의 實際 規則性에 달려있다."고 하였다.

이러한 奇跡 不可 論證에 對해 基底율 誤謬 를 犯하고 있다는 反駁이 提起되었다.

悲觀的 歸納 [ 編輯 ]

悲觀的 歸納은 科學의 歷史는 經驗的으로 成功한 것으로 여겨졌지만 只今은 거짓이라고 여겨지는 많은 理論을 包含한다고 主張한다. 또한, 科學의 歷史는 觀察 할 수 없는 用語가 眞實로 言及 된 것으로 믿어지지 않는 많은 經驗的으로 成功的인 理論을 包含한다. 이에 對한 實在論의 應答은 科學 實在論을 救助 實在論으로 이끌 수 있다.

過小決定 問題 [ 編輯 ]

科學的 寫實主義에 反對하는 또 다른 主張은, 過小決定 의 問題에서 비롯된 것이다. 觀測 資料는 原則的으로 相互 兩立할 수 없는 複數의 理論에 依해 說明될 수 있다고 主張한다. 實在論者들은 科學의 歷史에서 實際的인 過少決定 事例가 거의 없었다고 말함으로써 맞설 수도 있다. 普通 데이터를 說明하는 要件은 너무 正確해서 科學者들은 그것을 充足하는 하나의 理論이라도 發見하는 것이 幸運이다. 더욱이 우리가 그 節制된 主張을 眞摯하게 받아들인다면, 그것은 우리가 直接 觀察한 것만 알 수 있다는 것을 暗示한다.