新 칸트 學派 에 對해서 說明한다.

칸트 에서 始作된 獨逸 觀念論 은 1830年代 의 헤겔 哲學 에 이르러 頂點(頂點)에 到達하였다. 피히테 나 셸링 이 칸트 哲學의 限界를 克服하려고 한 것이 헤겔에게서 絶對觀念論(絶對觀念論)으로 完結된 것이다. 그러나 이와 같이 觀念論으로 내닫는 傾向에 反對하고, 實證的(實證的)·自然主義的(自然主義的)·唯物論的(唯物論的)인 實在論(實在論)의 立場을 取하는 學派들이 이미 19世紀 初에 나타나기 始作하여 헤겔 哲學에 批判的인 態度를 取하기에 이르렀다.

이와 같이 헤겔 學派가 座·右·中間派로 分裂되어 混線을 일으키고 自然主義·實證主義·通俗的 唯物論이 한便에서 流行하기 始作하자 이들 兩者를 모두 不信하고 오히려 칸트의 담백한 理性批判(理性批判)으로 돌아가 知識·科學의 基礎를 새로 定立하려는 움직임이 나타났으니 이것이 바로 신칸트학파 (或은 新칸트주의)이다. 그들은 19世紀 後半부터 20世紀 初에 걸쳐 칸트 哲學을 그의 批判主義(批判主義)에 連結지어 그 精神을 復活·발전시키려고 한 것이다. 여기에는 獨逸을 中心으로 프랑스·英國·이탈리아 等의 哲學者들뿐만 아니라 社會科學者도 多數 包含되어 있다. 헤겔 生前에도 自己의 思想을 칸트에 連結지으려 한 사람들이 있었고, <칸트 全集>이 두 곳에서나 나왔으며, 헤겔 事後에 이런 움직임은 더욱 活潑해져 칸트의 立場으로 돌아가 哲學을 발전시키려는 努力이 1840年代에 顯著해졌다.

第1期 [ 編輯 ]

19世紀 中葉에 通俗的 唯物論者들의 素朴實在論(素朴實在論)李 精神(精神)을 單純한 物質의 附帶現象 乃至 大腦(大腦)現象으로 보는 데 反撥하여 이것을 認識論的으로 批判하기 위하여 칸트에 接近하는 사람들이 나타났으니 生理學者 헬름홀츠 (1821-1894), 哲學者 랑게 (<唯物論者(唯物論者)>) 等이다. 그들은 唯物論 亦是 다른 形而上學과 마찬가지로 虛構的인 것이라고 反駁하고 一種의 特殊한 아프리오리限 精神의 第 法則, 卽 精神의 體制가 있지 않으면 안 된다고 하였다. 그러나 '칸트로 돌아가자'는 運動이 本格化된 것은 亦是 <칸트와 그의 亞流(亞流)들>(1865)을 쓴 리프만 이었다. 그는 事實判斷度 價値判斷도 그것이 成立하기 위해서는 價値的인 要請 또는 規範이 없어서는 안 된다고 하고, 人間理性의 限界內에서 批判的인 形而上學을 樹立하려고 하여 칸트 復興運動에 큰 影響을 끼쳤다.

第2期 [ 編輯 ]

1870年代부터는 칸트 哲學의 硏究가 本格化되어 코헨 의 <칸트 經驗의 理論>(1871)이 나오고, 빈델반트 가 <歷史와 自然科學>(1874) 속에서 個性技術的 方法과 法則定立的 方法을 分類하여 새로운 方法으로 提示하였다. 그 밖에 文獻學(文獻學)的인 칸트 硏究家 1880年에 隆盛하여 아르놀 , 파이힝거 等의 活躍이 있었다.

第3期 [ 編輯 ]

그러나 신칸트학파의 獨自的인 哲學體系가 나타나기 始作한 것은 亦是 1890年代 以後였다. 마르부르크 學派 (或은 馬부르크 學派)에서는 코헨 · 나토르프 · 카시러 , 西南(獨逸) 學派에서는 빈델반트 · 리케르트 · 라스크 等이 칸트 哲學의 立場에서 自己의 哲學體系를 構成해 내놓았고, 1896年에는 雜誌 <칸트 硏究>도 創刊되었으며, 이 때부터 個別科學에도 影響을 미치고, 獨逸 以外의 英國·프랑스·이탈리아 等에도 波及되었다.

法哲學 에서는 루돌프 슈탐러 가 마르부르크 學派의 생각을 純粹法學에 應用하였고, 敎育學 에서는 나토르프 가 헤르바르트 主義에 對해 社會敎育學을 說했으며, 神學 에서는 알브레히트 리츨 이 宗敎를 價値判斷의 總括로 보았고, 트뢸치 도 神學에서 리츨의 弟子로 西南獨逸學派 系統이다. 베버 도 리케르트와 關係가 있고 社會問題에서는 베른슈타인 · 슈타우딩거 · 아들러카를 포를렌더 等에게 影響을 주었다. 코헨 自身도 倫理的 社會主義를 부르짖었고, 나토르프 는 이를 社會理想主義로 展開시켰다. 프랑스에서는 샤를 르누비에 · 필롱 · 라슐리에 , 英國에서는 에드워드 케어드 · 토머스 힐 그린 , 이탈리아에서는 카를로 칸토니 等이 新칸트 學派에 屬한다.

이와 같이 發展하던 신칸트학파度 1930年代 에 와서는 現象學者(現象學者) 후설 · 하이데거 , 마르부르크 學派 出身의 하르트만 等의 칸트 形而上學에 對한 肯定的인 解釋, 生哲學者(生哲學者) 딜타이 · 지멜 等의 칸트 認識主觀에 對한 새로운 解釋이 나오자, 그들로부터 批判을 받고 衰退하게 되었다.

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