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組織神學
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組織神學
學問名	組織神學

組織神學 (組織神學, 英語 : systematic theology, systematics )은 基督敎 에서 聖經 과 普遍公議會 ^[1] 敎理에 나타나는 重要한 主題를 論理的이고 體系的 方法論 을 使用하여 敍述하는 學問이다. 卽 聖經에서 가장 重要하게 다루는 主題들인 하느님과 人間, 그리스도, 舊怨, 敎會, 終末 等을 選定하여 體系的인 構造를 形成하고 論理的 敍述을 통하여 敎理를 形成하고 辯護하고 主張하는 學問이다.

유럽에서는 敎義學 (敎義學, dogmatic theology, dogmatics)이라 불리며 영미圈에서는 組織神學이라 불린다. ^[2] 近代的 基督敎 神學 의 分類 以前에 神學으로 통칭되던 分野가 組織神學이었다. 組織神學은 基督敎 神學에서 主로 構造와 範疇를 形成하는 重要한 理論 神學이다. 歷史神學 과 聖經神學 , 實踐神學, 組織神學이라는 神學의 여러 部門 ^[3] 中에서 組織神學은 理論的 部門에 該當하는 것으로, 基督敎 의 眞理가 時代와 場所, 個性의 制限 없이 普遍妥當한 必然的인 眞理 임을 證明하기 위하여 一般的으로 理性的, 論理的, 哲學的 , 神學的 方法을 使用하여 硏究하는 學問이다. 組織神學은 辨證學 과 敎理 學, 倫理學 의 세 部門으로 區分된다. ^[4]

辨證學 은 唯物論 等 各 時代의 思想에 對해서, 新 으로부터의 啓示 에 基礎를 둔 基督敎 가 올바름을 辯護하고 證明하는 學問 이다. 辨證學은 基礎 神學이라도 하며, 基督敎 初期 歷史에서 論理的으로 基督敎를 辯護하며 組織 神學을 形成하는 基本的 틀을 形成하였다. 하지만, 鎭火 를 비롯한 自然科學 에 對해서 攻擊的인 立場을 가지고 있다는 點 때문에 進化論과 사이에 여러 가지 不和하는 論點을 갖고 있다. 現在는 유신進化論 의 갈래도 갖고 있다.

倫理學 은 罪 와 사랑 , 舊怨 等의 基督敎 倫理를 硏究한다. 20世紀에 後半부터는 基督敎 倫理學의 獨自的 分野로 發展하였다.

敎理學 은 敎義學 으로도 불리는데, 信仰 內容을 學問的 形式을 取해서 演繹的 이면서도 歸納的 으로 說明한다. 따라서 敎理學에서는 信仰 의 立場에 서서, 新 이란 무엇인가, 救世主 란 무엇인가, 人間 이란 무엇인가, 人間 은 어떻게 하면 舊怨 을 받을 수 있는가 하는 것들이 問題가 된다. 한便 敎理學을 組織神學의 中心으로 생각하는 사람도 많다. ^[4]

敎義(도그마)의 어원 [ 編輯 ]

도그마(Δογμα)란 말은 "度케인"(δοκειν)이라는 헬라語 動詞에서 온 말이다. '도그마'(δογμα)라는 말은 '度케인'(δοκειν:생각하다)과 '모이'(μοι:나) ^[5] 의 合成語로 만들어졌다. 그 意味는 "나에게 그럴듯하게 생각된다"라는 意味이다. 古代의 헬라語에서 一般的 用例는 公認된 決意나 法令으로 現在 意味와 달랐다. 非聖經的으로 지나친 도그마의 支配力과 傳統의 權威와 敎會의 干涉으로 基督敎 神學의 發展을 가로막는 것으로 보기 때문이다. 敎義學科 組織神學(Systematic Theology)은 모두 聖經에 나타난 眞理를 組織的으로 陳述하는 神學을 가리키는 다른 名稱이다. 다만, 이들 中 어떤 名稱을 使用하는지는 나라마다 다르다.

敎義學 [ 編輯 ]

敎義學이라는 名稱은 라인하르트(L. Reinhart)가 그의 冊 《敎義神학개요》(Synopsis theologiae dogmaticae, 1659)에서 처음으로 使用하였다. 主로 敎理에 關聯된 學問의 意味로 使用한다.

代表的으로 다음과 같은 學者들이 敎義學이라는 이름을 使用한다.

• 獨逸: 오토 베버 (Otter Weber)
• 스위스: 카를 바르트 , 에밀 브루너
• 네덜란드: 아브라함 카이퍼 , 헤르만 바빙크 , 베르까偶語
• 남아프리카공화국: 요한 하인즈 , 콘라드 베스마르

組織神學 [ 編輯 ]

大體的으로 英國과 美國의 거의 大部分의 神學者들이 組織神學이라는 名稱을 使用한다. 單純한 敎理만이 아니라 敎會의 眞理를 組織的으로 陳述한다는 包括的 意味로 使用한다. 美國의 찰스 핫地 (Charles Hodge)와 폴 틸리히 (獨逸系 美國人)는 組織神學(Systematic Theology)을 쓰며, 例外的으로 獨逸 學者 볼프하르트 판넨베르크 는 組織神學(Systematische Theologie, 1988)用語를 使用한다.

正義 [ 編輯 ]

組織神學은 嚴密한 意味에서 神學 의 한 部分이기에 神學 과 同一視 할 수 없다. 그러나 基督敎 歷史에서 基督敎 初期부터 近代까지도 神學은 現在의 組織神學 或은 敎義學을 의미했다. 學問으로서 神學의 分野는 宗敎改革과 近世에 와서야 學問으로서 神學 分野가 나뉘었고, 近代의 始作인 18世紀 무렵부터 現在의 神學 分野를 區分하였다. 近來까지도 組織神學은 넓은 意味에서 神學으로 通用한다. 學問으로서 神學은 最近에는 組織神學(敎義學), 舊約神學, 新約神學, 歷史神學(敎會史), 實踐神學, 宣敎學 等으로 分類된다.

組織神學이란 神學의 重要한 主題들을 聖經的 論理的 體系를 세워 그 主題를 完成시키는 學問이다. 組織神學이 通常 다루는 主題는 啓示, 三位一體 하나님, 人間, 그리스도, 舊怨, 敎會, 終末이다. 一般的으로 組織 神學으로서 神學이란 어떻게 定義가 내려지는지 살펴보자.

이에 對해 多數의 人物들에 對한 定義의 意見이다.

• 토마스 아퀴나스 는 神學 이란 하나님 에 依해 가르침을 받고, 하나님 을 가르치고, 그리고 하나님 께 引導하는 것이라 말하였다.
• 찰스 핫地 는 神學 이란 聖經의 事實들 그 自體案에 包含하고 있는 原理와 一般的 眞理를 가지고 그것들을 適切한 順序와 關係에서 그 事實들을 提示하는 것이요, 모든 것들을 펼쳐 조화시키는 것이라 말하였다.

• 카를 바르트 는 神學 이란 敎會가 宣布하는 것을 硏究하는 것과 그 宣布가 하나님 의 말씀과 一致된 적합한 宣布인지 檢討하는 것이 敎義學의 課題로 본다. 바르트 는 모든 學問들이 窮極的으로 神學이 되어야 한다고 말했다. (All sciences might ultimately be theology. CD II.1.7).

• 폴 틸리히 는 神學이란 基督敎 믿음의 內容들을 組織的으로 解釋하는 것이라 말하였고 敎會는 組織神學의 故鄕이라고 한다(The Church is the home of systematic theoloy, Ibid, p. 48) 表現은 그럴듯하지만 實際로 그는 神學을 聖經으로부터 解放시켰다. 바르트와 틸리히는 神學을 敎會와 密接한 關係를 갖고 있다고 本店이다.

• 존 멕퀘리 는 하이데거의 存在와 時間을 飜譯하였고 新正統主義者 로서 그는 聖經은 그 自體가 啓示가 아니라고 한다. 聖經은 啓示에 對한 戊午韓 記錄이나 證言이 아니라 한다. 神學이란 宗敎的 믿음에 參與와 反省을 통하여 분명하고 使用할 수 있는 一貫된 言語를 가지고 이 믿음의 內容을 表現하려고 試圖하는 學問이다. (Theology may be defined as the study which, through participation in and reflection upon a religious faith, seeks to express the content of this faith in the clearest and most coherent language available.) 그의 正義는 啓示 中心 보다는 一般 宗敎領域으로 神學의 硏究의 範圍 넓혔다. 神學을 믿음이라는 人間 主觀的인 道具에 지나치게 强調를 두고 있다.

• 칼 라너 는 神學이란 믿음(신앙)의 學問이라 말하였고 그것은 믿음 안에서 받아들인 또 붙잡은 神的 啓示를 意識的이며 方法的으로 說明하는 것이며 解釋하는 것이다.

• 고든 카프만 은 人間과 世界와 하나님에 對하여 宗敎的인 觀點으로부터 解釋을 주는 것이라 말하였고 다음의 主張은 그의 意見이다.
  • 神學의 任務란 우리가 하나님과 對話하고 생각한 바를 明快하게 하는 것이라고 한다. 三位一體 를 宇宙의 進化論的-歷史的 見解 안에서 理解한다.
  • 카푸만은 메노나이트 出身으로 敎理보다는 올바른 삶을 强調하는 것에 影響을 받았다.
  • 新 正統主義 影響- 바르트 , 폴 틸리히 , 里챠드 리버 等의 影響이 Systematic Theology; A Historicist Perspective (1968)에 나타난다. 이 冊에서 主題인 하나님을 全的인 他者 槪念으로 보고 이 思想을 가지고 人間이 全部이다라는 思想에 挑戰을 주고 그 思想을 相對化한다.
  • 칸트 의 哲學과 倫理學에 크게 影響을 받는다. 特히 神學的인 말에서 人間的인 特性에 强調를 두고, 敎理보다는 實習(praxis)에 强調를 둔다.
  • 빌헬름 딜타이 (Wilhelm Dilthey), R. G. Collingwood, 폴 틸리히 等의 影響으로 人間의 歷史的 本質을 알게되었고, 歷史主義에 依해 具體化되었다.

• 反틸 은 組織神學은 全體的이며, 統一된 體系로 聖經에 계시된 하나님에 關한 眞理들을 提供하기 위해 애쓰는 것이라 말하였다. ^[6]

最近의 改革主義 的 立場 [ 編輯 ]

旣存의 健全한 많은 學者들이 定義를 한다. 最近의 簡單하고 明瞭한 適切한 定義를 紹介하면 존 프레임 을 들 수 있다. 그에 따르면 어떤 主題에 對한 聖經的인 가르침을 要約하는 것으로 본다. 組織 神學이란 어떤 주어진 主題에 對하여 “全體 聖經이 오늘날 우리에게 무엇을 가르치는가?”라는 質問에 對答하는 學問이다. 구르뎀은 말하기를 組織 神學이란 여러 다양한 主題에 관계된 聖經 本文들을 蒐集하고 理解하고, 그리고 그 本文들의 가르침을 分明하게 要約함으로써 各各의 主題에 關해 우리가 무엇을 믿어야 하는지를 알도록 해 주는 것이라고 한다.

組織神學의 方法論 [ 編輯 ]

1) 基督敎 維新論的 方法(The Christian Theistic Method)

反틸의 方法으로 하나님이 모든 有限한 存在와 知識의 根源이시며, 絶對的 自意識的 存在이심을 前提해야 한다. 이 말은 命令인데, 非 基督敎的인 方法과 區別되는 것이다. 維新論的 方法은 하나님을 知識의 存在 原理로(Principium Essendi of knowledge) 보는 것이다.

2) 綜合的인 方法(Synthetic Method)

헤르만 바빙크 는 敎義學의 方法(Methode der Dogmatiek)에 關하여 3 要素를 말한다. de Heilige Schrift, de belijdenis der kerk en het Christelkk bewustzijn

• (聖經, 新潮, 基督敎的인 意識).

啓示인 聖經이 神學 方法의 가장 重要한 要素가 되어야 한다. 이 세 要素가 綜合的인 方法으로 相互 密接하게 關聯되어야 한다. 綜合的인 方法은 神學的 方法 或은 權威의 方法으로 말해지는데, 이 方法은 聖經에 있는 神的 自己 啓示로부터 神學을 引出하는 것이다.

3) 現代 神學者들의 神學方法論

이들의 共通點은 感情 또는 理性(reason)과 같은 人間的 哲學에 기초하고 있다.

• 슐라이에르마허

人間의 體驗, 人間의 感情을 神學의 方法으로 使用했다.

• 칼 바르트

初期에 辨證神學을 使用하고, 後期에 말씀의 神學을 말한다. 辨證神學이란 키에르케고르의 逆說의 原理에서 影響을 받았다. 이 逆說은 矛盾(逆說)을 말하면서 思想을 表現하는 方式으로 키에르케고르는 소크라테스의 反語法을 使用한다. 反語法이란 無知를 드러내는 참된 眞理를 깨닫게 한다. 이 方法은 逆說的으로 展開한다.

• 불트만

非神話化 方法 - 聖經은 古代人의 神話的인 史觀에서 記錄되었기에 神話的이 要素를 除去하는 것이 非神話化 作業이다. 樣式史學派에서 배웠다. - 口傳. 傳說이 어떻게 傳承되어 聖經의 形態를 갖게 되었는지를 硏究. 歷史性을 찾으려고 한다. 實存主義 哲學에 依한 解釋方法을 도한다.

• 폴 틸리히

上官의 方法 - 現 狀況에서 異性이 質問하고 啓示가 答辯하는 方式으로 神學을 說明한다.

• 존 멕퀘리 (John Macquarrie)

敍述 - 現象學的인 接近 方法으로 할 것.

解釋 - 오늘날 우리를 위한 解釋이 必要하다.

適用 - 믿음의 共同體의 삶에 適用.

• 고든 카프만 (Kaufman)

想像的인 建設(imaginative construction).

1. 現象的인 敍述- 現代 體驗의 多樣性을 世界의 槪念 안에서 모아야하다. 오늘날의 사람들에게 相關이 되고 意味가 있는 人類學的 宇宙的인 認識을 包含한다.
2. 想像과 建設的인 생각을 통한 하나님의 이미지/槪念을 紹介.
3. 現代 體驗은 하나님의 觀點에 依해서 理解되어야 卽 神學的으로 理解.

組織神學의 主題들 [ 編輯 ]

新論 [ 編輯 ]

一般的으로 基督敎 神學 의 重要한 硏究 分野로 聖經 에 계시된 基督敎의 하나님 에 對한 聖經的-神學的 硏究分野이다. 三位一體 하나님 의 本質과 하나님 의 使役을 다루는 分野이다.

人間論 [ 編輯 ]

人間論 (基督敎) 基督敎 神學의 領域에서 하나님과 關聯된 人間을 硏究하는 學問이다.

基督論 [ 編輯 ]

基督論 은 組織 神學 의 한 分野로서 예수 그리스도 의 人格과 使役, 特히 '神聖(神性)'과 '人性(人性)'의 關係에 對한 基督敎 神學 理論을 말한다.

救援論 [ 編輯 ]

救援論 ( 聖靈論 )은 聖靈의 人格과 使役을 다룬다. 特別히 疏明. 悔改. 灰心. 믿음. 稱의. 中生. 聖火. 牽引. 映畫等의 主題를 取扱한다.

敎會論 [ 編輯 ]

敎會論 은  基督敎 神學  分野에서 기독교의 起源, 그리스도 와 敎會 의 關係, 舊怨 의 役割, 敎會 의 政策, 치리, 그리고 리더십과 關聯된  基督 校 敎會를 硏究하는 것이다.

終末論 [ 編輯 ]

基督敎 終末論 은 基督敎 에서 世界와 人類의 終末 을 前提로 하여 그 모든 관계된 問題를 다룬 理論을 말한다. 그리스도 의 再臨 과 人類의 復活 및 最後의 審判과 새 하늘과 새 땅 等으로 이어지는 終末의 進行 過程을 밝히는 것을 目標로 한다. ^[7]

關聯 神學會 [ 編輯 ]

組織神學과 關聯된 代表的인 學會로 韓國에서 1967年 設立한 韓國組織神學會 는 兩大 宗敎改革 傳統인 改新敎 公敎會注意 와 改革主義 의 傳統 組織神學을 包括的으로 硏究한다. 改新敎 保守主義를 背景으로 1997年 設立한 韓國福音主義 組織神學回 , 그리고 改革主義 思想에 기초하여 1996年 設立한 韓國改革神學會 , 2002年 設立한 改革神學會 等이 있다. 主로 組織神學과 現代神學, 倫理學, 그리고 解釋學科 같은 主題들을 硏究하고 發表하며 冊으로 出版하여 韓國 神學界에 貢獻하고 있다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 構成主義 神學
• 基督敎 神學
• 解釋學的 神學
• 章 칼뱅의 神學

各州 [ 編輯 ]

參考 文獻 [ 編輯 ]

事前

• 基督敎 大百科事典(기독교문사)
• 그리스도교 臺神學辭典(基督敎 敍懷)
• 神學辭典(改革主義 新行協會)
• 버나드 램, 現代 神學의 用語 解說(보이스社)
• 하비, 神學用語辭典
• 哲學辭典 (성균敍懷)

原書

• J. A. Heynes, Dogmatiek (Pretoria: NGK, 1978).
• C. J. Wethmar, Dogma en Verstaanshorison (Amsterdam: Rodopi, 1977).
• A. Konig, Here Am I (Grand Rapids: Eerdmans, 1982).
• W. van Huyssteen, Theology and the Justificaton of Faith (Grand Rapids: *Eerdmans, 1989).
• Hodge, Systematic Theology
• G. C. Berkouwer, Studies in Dogmatics 14
• O. Webber, Foundation of Dogmatics
• L. Boettner, Studies in Theology
• A. E. MaGrath, Chrisian Theology
• H. Berkhof, Christan Faith
• F. Turrentin, Institutes of Elenctic Theology
• G. J. Spykman, Reformatioinal Theology: A New Paradigm for Doing Dogmatics
• W. Pannenberg, Systematc Theology
• ______, Theology and the Philosopy of Science
• K. Barth, The Gottingen Dogmatics
• ______, Church Dogmatics
• Lewis & Demarest, Integrative Theology
• J. L. Garrett, Systematc Theology
• John Murray, Collected Writings of John Murray
• H. Heppe, Reformed Dogmatics
• A. Kuyper, Encyclopedia of Sacred Theology
• ______, Dictaten Dogmatiek (Kampen, 1910).
• H. Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek (Kampen, 1906-1911).
• Erickson, Millard J., Christian Theology Second Edition

國內書籍

• 안명준 , 한눈에 보는 聖經組織神學 (서울:기쁜날, 2014)