다른 뜻에 對해서는 菩薩 (野球) 文書를 參考하십시오.

佛敎
交椅 와 用語 四聖諦 八正道 37盜品 깨달음 三法印 私法人 法 煩惱 業 五蘊 輪廻 隨行 涅槃 延期 中道 選定 般若 마음 마음作用 眞如 법성 色 공 侑食 如來藏
人物 釋迦 十大弟子 用水
歷史 와 宗派 원시佛敎 部派佛敎 上座部 佛敎 大乘佛敎
經典 警長 律藏 論藏 팔리어 漢譯 티베트
聖地 八大姓地 룸비니 부다가야 사르나트 라즈기르 슈라바스티 山카샤 바이샬리 쿠시羅가르 上座部 佛敎 聖地 바간 앙코르 와트 보로부두르
地域別 佛敎 韓國 미얀마 스리랑카 印度 日本 中國 泰國 티베트
v t e

菩薩 (菩薩, 산스크리트語 : ?????????? bodhisattva 보디사트바 , 팔리어 : ???????? bodhisatta 보디삿따 )은 部處 (깨달은 사람 또는 存在)가 되기 위해 遂行하는 사람(初期佛敎 經典-니까야에서의 正義), 또는 여러 生을 거치며 善業을 닦아 높은 깨달음 의 境地에 다다른 偉大한 사람을 뜻한다. 特히 大乘佛敎 에서 强調되었다. 菩提薩埵   · 菩薩摩訶薩   · 各유정 等으로도 불린다. 大乘佛敎가 發達하면서 初期佛敎의 菩薩의 意味가 變化되었다.

大乘佛敎 는 元來 裁可(在家)의 信者들 이 中心이 되어 일으킨 것으로, 從來의 部派佛敎 가 出家修行者 (出家修行者)의 獨占物이었던 것을 널리 全 佛敎徒의 것으로 만드는 데 目的이 있었다. ^[1] 部派佛敎 時代에서 菩薩이라 하면 前生時代(前生時代)의 고타마 붓다 한 사람만을 指稱하는 것이었는데, 大乘佛敎 가 일어난 後로는 모든 사람이 다 部處 가 될 수 있다는 立場에서 佛敎의 修行者 모두가 部處 의 候補者로서 菩薩이라고 稱해지게 되었다. ^[1]

大乘佛敎 에서는 聲聞乘 과 緣覺乘 의 2勝 (二乘: 두 가지 탈것, 두 種類의 가르침, 두 種類의 길)에 對하여 이들 2가지 길보다 더 뛰어난 길로서의 菩薩乘 卽 菩薩의 길 을 包含시켜 3勝 (三乘: 세 가지 탈것, 세 種類의 가르침, 세 種類의 길)의 敎義를 主張하였다. 3勝 의 敎義의 文脈에서는 菩薩은 菩薩乘의 修行者 卽 大乘佛敎의 修行者 를 뜻한다. ^{[2] [3]} 이런 趣旨에서 2勝 의 遂行自認 城門   · 緣覺 과 比較하여, 大乘佛敎 經典 人 《 解深密經 (解深密經)》에서는 "微細하고 아주 깊고 通達하기 어려워 凡夫 나 2勝 은 理解할 수 없는 勝義諦 를 理解할 수 있는 사람"을 菩薩이라 하고 있다. ^[4]

菩薩行 (菩薩行)은 部處 의 候補者로서의 菩薩의 修行, 또는, 높은 깨달음 을 成就한 偉大한 사람으로서의 菩薩이라는 境地에 다다르기 위한 修行을 뜻하는데, 菩薩行의 具體的인 實踐 項目으로 6波羅蜜 (六婆羅蜜)이 세워졌다. ^[1] 以後 大乘佛敎 의 敎學이 發達하면서 10바리밀 과 10持說 이 成立되었고, 《 華嚴經 》에서 說하고 있는, 10持說 을 中心으로 하는, 41位 의 菩薩 修行階位 에 基盤하여 大乘佛敎 에서 널리 採擇하여 使用하고 있는 10信   · 10週   · 10行   · 10回向   · 10址   · 等角   · 妙覺 의 52位 의 菩薩 修行階位 가 成立되었다. ^{[5] [6]}

이름의 뜻 [ 編輯 ]

菩薩은 菩提薩埵(菩提薩唾)의 줄임말로 菩提薩埵는 산스크리트語 "보디사트바(bodhisattva)'"를 音에 따라 飜譯한 것이다. 산스크리트語 "보디(bodhi: 보리 )"는 깨닫다 는 뜻이며 "사트바(sattva)"는 存在 또는 유정 (有情)을 뜻한다. 卽 菩提薩埵는 깨달은 存在라는 뜻으로 各유정(覺有情)이라 意譯되기도 한다. 유정 은 中生 이라 불리기도 한다.

• 菩薩은 빠알리어 의 보디삿따(Bodhisatta, 菩提薩唾)라는 말을 淫祀(音寫)한 것으로 깨달음을 向해 나아가는 사람이란 뜻이다.

大乘佛敎에서는 깨달음을 이룬 存在라는 뜻으로 使用되고 있지만 初期佛敎에서는 깨달음을 向해 나아가는 사람이란 뜻으로 使用되었다.

大乘佛敎 [ 編輯 ]

菩薩의 性格 [ 編輯 ]

菩薩은 大乘佛敎 의 主要 特徵이다. 個人의 깨달음과 涅槃 뿐 아니라 中生 과 함께 涅槃에 이르는 것을 가장 큰 價値로 삼기 때문이다. 菩薩의 四弘誓願 은 이러한 特徵을 잘 드러낸다. 地藏菩薩 은 地獄에서 苦痛받는 모든 衆生이 救援받기 前에는 부처가 되지 않겠다고 誓願하고, 法藏比丘 (法藏菩薩이라고도 불리며 阿彌陀佛 이 부처가 되기 前인 前生의 遂行 比丘)는 괴로운 衆生에게 깨달음을 주기 前에는 決코 부처가 되지 않겠다고 서원한다. ^[7]

菩薩의 修行 [ 編輯 ]

  6波羅蜜 및 菩薩 修行階位 文書를 參考하십시오.

大乘佛敎 에서는 修行者로서의 菩薩은 6波羅蜜 을 닦아야 한다고 말한다. ^[8] 이 中에서도 般若波羅蜜 은 나머지 다섯 波羅蜜 의 成立 根據가 되는 無分別智 (無分別智)로서, ^[8] 特히 重要視되고 있다. 例를 들어, 大乘佛敎 의 논서人 《 大智度論 (大智度論)》에서는 肉眼 (肉眼)  · 天安 (天眼)  · 慧眼 (慧眼)  · 法案 (法眼)  · 不安 (佛眼)의 五眼 (五眼)을 얻고자 한다면 般若波羅蜜 을 닦아야 한다는 佛敎 經典 의 陳述을 引用해 이를 解說하고 있다. ^[9]

大乘佛敎 의 6波羅蜜 은 單純히 재가 信徒 (在家信徒)를 爲한 것이라기보다는 出家   · 裁可 를 不問하고 前佛敎度의 基本的인 德目으로서 8程度 (八正道)에서는 說明되어 있지 않는 利他行 (利他行)으로서의 布施 (布施)가 第1次的으로 取扱된 點에 特色이 있다. ^[1] 또한 後에는 6波羅蜜 에 方便 (方便)  · 원 (願)  · 驛 (力)  · 지 (智)의 利他的인 內容을 가진 4個의 德目이 追加되어 十波羅蜜설 (十婆羅蜜說)李 出現했다. ^[1] 大乘佛敎 에서는 利他 (利他)가 그대로 자리 (自利)로 되는 곳에 大勝 의 實踐度의 玄妙함이 있다고 主張한다. ^[1]

文化的 用語 [ 編輯 ]

韓國의 佛敎 에서는 女性 平信徒를 가리키는 用語로도 쓰인다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 名字菩薩
• 聲聞乘
• 緣覺乘
• 佛僧

各州 [ 編輯 ]

參考 文獻 [ 編輯 ]

위키미디어 共用 에 關聯된
미디어 分類가 있습니다.

菩薩

• 이 文書에는 다음커뮤니케이션 (現 카카오 )에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 配布한 글로벌 世界대백과사전 의 內容을 基礎로 作成된 글이 包含되어 있습니다.