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(
2012年 11月
)
|
五旬節 運動
(五旬節運動,
英語
:
(classical) Pentecostalism
) 或은 單一 敎壇은 없고 五旬節 神學에 影響받은 여러 敎團을 一括해 通稱되는
五旬節 敎會
(五旬節敎會)는
基督敎
에서
聖靈
의 超自然스러운, 能力스러운 恩師(헬라語로 카리스, 方言, 病 고침 等)를 强調하는
改新敎
의 神學上 갈래이고 이들의 첫 段階는 1906年 美國 캘리포니아州 아주社에 있었던 復興 運動이 그 母體인데 1914年 五旬節 敎派 胎動의 出發點이 되었다. 이들은 昇天한
예수 그리스도
가 膳物로 約束했던
聖靈
이
五旬節
에 臨할 때(聖靈降臨日)
사도
들이 聖靈 充滿함을 받고 各 다른 나라의 言語(
方言
)들로 말했다는
使徒行傳
第2 醬의 事件이 現 時代에도 再現될 수 있다고 主張한다. 덧붙이자면
大韓民國
에서는 '五旬節敎會'라고 하면 '순복음교회'를 가리키는 말로 쓰이고 있다. 더불어 大韓民國에서 最大 敎會인
汝矣島 순복음교회
가 所屬된 敎團이기도 하다. 이 運動이 생겨나기에는
監理敎
의 뿌리를 두고 있으나 제법 進步的이지는 않고 同性愛 問題에 對해서는 나쁘게 評價하고 있다.
信仰
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五旬節主義는 福音主義 信仰으로 聖經의 信賴性과 예수에 對한 信仰을 통한 個人의 삶의 變革의 必要性을 强調하는 것이다.
다른 福音主義者들과 마찬가지로 五旬節度 亦是 一般的으로 聖經의 神聖한 令監과 戊午를 固守한다.
五旬節은 "순복음" 또는 "四重福音"의 가르침을 强調한다. 抛스퀘어(foursquare)라는 用語는 五旬節主義의 네 가지 基本 信念을 가리킨다. 예수께서는 요한福音 3章 16節에 따라 救援하시고, 聖靈 2張 4節에 따라 浸禮를 하시고, 야고보서 5張 15節에 따라 몸을 治療하시고, 또 다시 데살로니카 1張 4張 16~17節에 따라 救援받은 者들을 받으러 오십니다.
歷史
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1914年 美國
미주리州
(Missouri)
스프링필드
(Springfield)에서 組織되었으며,
大韓民國
에는 1932年 8月 牧師 박성산·배附近이 日本에서 歸國하여
五旬節
(五旬節) 信仰 運動을 始作하고 解放과 함께 宣敎師 체스넛이 來韓함으로써 宣敎가 本格으로 開始되었다. 1953年 4月 8日 第1 回 創立 總會를 함으로써 '기독교대한하나님의성회'가 發足되었다. 敎理의 特色은
聖靈論
(聖靈論)에 重點을 둔다.
韓國
에는
1932年
서빙高校膾가 五旬節敎會의 첫 始作이며,
기독교대한하나님의성회
,
예수교大韓하나님의성회
및
大韓예수교福音敎會
가 五旬節敎會에 屬한다. 宗敎에 딸린 體驗을 强調하여 改新敎 宣敎 特히,
로마가톨릭교
의 뿌리가 깊은 中央아메리카·南아메리카에서의 改新敎 宣敎에 많이 貢獻했다는 바람직한 評價도 있지만,
干證
의 지나친 强調로 탓해
聖書
나
神學
上 根據가 없는 主觀的인
信仰
을 가질 수 있다는 批判도 있다. 治療나 奇跡의 體驗이 聖書보다 權威 있게 作用할 수도 있는 問題가 있다.
恩師
敵 結果과 主로 祈福信仰으로 連結되어 問題點으로 露呈한다. 韓國 敎會의 이런
恩師注意
의 지나친 强調는 正統 敎會가 主張하는 聖書 中心의 信仰에서 멀어질 素地가 있기에 批判의 對象이 되기도 한다.
關聯 敎團
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같이 보기
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各州
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