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만다야교인
Mandaeans
Mandey?n?

總 信者數
60,000 - 70,000 [1]
地域
이라크	70,000 (2003年까지) 7,000 (2010年)
이란	5,000 - 10,000 [2]
요르단	?
시리아	?
스웨덴	5,000
오스트레일리아	3,500
美國	1,500 - 2,000
英國	1,000
캐나다	?
宗敎
萬多야교
經典
긴자 라바   · 콜라스타
言語
만다야어 ( 아랍語 와 페르시아語 도 使用)

萬多야교 ( 英語 : Mandaeism 또는 Mandaeanism , 만다야어 : Mandaiuta 만다이右打 , 아랍語 : ??????? Mand?'iyya 만다이야 ^{[ * ]} , 페르시아語 : ???????? Manda'iyan 만다이얀 )는 急進的인 二元論 적 世界觀을 가진 唯一神敎 敵 나스티시즘 宗敎 이다. 萬多野敎人들은 아담 , 아벨 , 셋 , 에노스 , 노아 , 셈 , 아람 을 尊敬하였으며 特히 洗禮者 요한 을 尊敬하였다. 萬多野敎人들은 때로는 私費敎人 과 同一視되곤 하였는데 特히 아라비아 에서 그러하였다. 그러나 만다야교는 摩尼敎 와 함께, 現存하지 않는 宗敎人 社比較 와는 別個의 獨立的인 宗敎였으며 또한 어느 程度로는 社比較 에 反對하는 宗敎였던 것으로 여겨지고 있다. 만다야교는 酒類 社比較 共同體로부터 發展하여 分離된 것으로 여겨지고 있다.

歷史的으로 만다야교의 信者들이 主로 居住한 곳은 카룬江   · 유프라테스江   · 티그리스江 의 下流 地域과 샤트알아랍江 의 水路 周圍의 地域으로, 只今의 이라크 南部의 一部 地域과 이란 의 후제스탄州 이다. 全 世界的으로는 約 60,000 名에서 70,000 名의 萬多野敎人들이 있는 것으로 여겨지고 있다. ^[1] 2003年 의 이라크 戰爭 때까지는 大部分의 萬多野敎人들이 이라크에 居住하였다. ^[3] 이라크 戰爭이 勃發한 後 많은 이라크 萬多野敎人들이 戰爭의 騷亂과 테러리즘 을 避하기 위해 이라크를 떠났다. ^[4] 2007年에 이르러서는 이라크의 萬多野敎人의 數는 約 5,000 名 水準으로 크게 減少되었다. ^[3] 이라크 萬多野敎人들 中 大多數가 避難하여 移住한 곳은 이란 이었으며, 이보다 훨씬 적은 數의 敎人들이 시리아 와 요르단 으로 避難하였다. 또한 極히 少數의 敎人들이 스웨덴   · 오스트레일리아   · 美國 및 다른 西洋 國家들로 流入되었다.

歷史的으로 萬多野敎人들은 分離 및 非公開的인 狀態를 維持하였으며 만다야교와 萬多野敎人들에 對해 알려진 內容은 主로 外部人들을 통해 알려진 것들이다. 特히 제이 하인리히 피터만, 니콜라스 時誤牛皮, 드로워 女史 (E.S. Drower) 等과 같은 東洋學者들에 依해 알려졌다. 聖公會 神父인 피터 오웬 존스는 自身이 進行을 맡은 BBC의 放送 連載物 "世界의 80 宗敎(Around the World in 80 Faiths)"에서 오스트레일리아 시드니 에 存在하는 萬多야교 그룹을 짧은 短篇으로 紹介하였다.

交椅 [ 編輯 ]

만다야교는 특정한 宗敎的 信條와 敎義 體系보다는 一般的인 傳承에 더 많이 基盤하고 있다. 만다야교의 信仰 體系 에 對한 基本 案內書 또는 敎理書는 存在하지 않는다. 만다야교의 聖殿(聖典)은 그 規模가 相當히 厖大하다. 그러나 終末論   · 新論   · 死後世界 等의 宗敎的 主題들이 非體系的인 形態로 다루어져 있으며, 聖職者를 除外할 境遇 이들 主題들에 對해 잘 알고 있는 一般 信者들은 少數이다.

基本 敎義 [ 編輯 ]

드로워 女史 는 만다야교의 나스티시즘 가르침은 다음과 같은 9가지 特徵을 가지며, 이들 特徵들은 다른 나스틱派 들에게서 여러 다양한 形態로 나타난다고 하였다: ^[5]

1. 無形上의 至高한 存在 : 이 存在가 時空間 속에서 나타날 때 靈界(spiritual world), 에텔界(etheric world), 物質界(material world)와 이들 世界의 제 存在들을 創造하는 것으로 나타난다. 이 世界들을 創造하는 行爲 自體는 이 存在가 創造權을 委任한 該當 世界의 斷水 또는 複數의 創造者 또는 造物主 에 依해 이루어진다. 物質 宇宙는 原形 人間(Archetypal Man)에 依해 創造되었는데, 原形 人間은 自身의 모습을 본떠 物質 宇宙를 創造하였다.
2. 二元論 : 宇宙的인 아버지와 어머니, 빛과 어둠, 左와 右를 비롯한 大隊(對對)의 雙들인 시즈地 (syzygy)들이 宇宙的 側面과 小宇宙的 側面에서 存在한다.
3. 이데아의 世界 : 이러한 二元論 의 한 特徵으로 物質 世界의 萬物의 原形으로서의 이데아의 世界 (world of ideas) 卽 至高한 存在의 생각의 世界가 存在한다.
4. 高級系로부터 실락하여 物質界에 束縛되어 있는 靈魂: 人間의 靈魂은 高級系로부터 실락하여 物質界에 束縛된 狀態에 處해 있다고 본다. 人間의 靈魂이 結局에 되돌아가야 할 故鄕은 至高한 存在 그 自體라고 가르친다.
5. 별과 行星의 影響力: 별들 과 行星들 이 人間의 運命에 影響을 미치며 또한 이것들은 事後에 靈魂이 拘禁되는 場所이기도 하다.
6. 斷水 또는 複數의 救世主 영: 各 靈魂이 삶의 旅程을 가는 동안 그 靈魂을 돕는 斷水 또는 複數의 救世主 영(saviour spirits)이 있다. 또한 이들은 事後에 그 靈魂이 ' 빛의 世界들 (worlds of light)'로 旅行하는 것을 돕는다.
7. 象徵과 隱喩의 컬트 宗敎 敵 言語: 至高한 存在의 이데아 들(ideas: 생각들)과 特質들이 擬人化되어 表現되어 있다.
8. 神祕 意識 (Mysteries): 靈魂을 돕고 정화시키며, 靈體(spiritual body)로의 再誕生 ( rebirth )을 可能하게 하고, 物質 世界로부터 高級系로 上昇할 수 있게 하기 위한 聖禮典 으로서의 ' 神祕 意識 (Mysteries)'이 存在한다. 많은 境遇, 이 神祕 意識 들은 季節 마다 行하던 旣存의 傳統的인 意識에 密敎的인 解釋을 더하여 再構成한 것이다. 노쯔림 ( Notzrim )의 境遇, 이러한 解釋은 創造 이야기(위의 1과 2 項目 參照)에 기반하는데, 特히 王冠을 받고 기름부음을 받은 司祭王 ( Priest-King )으로서의 아담(Adam), 卽 神聖 人間(Divine Man)에 對한 敎義에 基盤한다.
9. 嚴格한 祕密 遵守: 만다야교의 비전家들(initiates) 또는 入門者들에게는 嚴格한 祕密 遵守가 命해진다. 위의 1의 至高한 存在, 2의 二元論의 大隊(對對)의 시즈誌들, 8의 神祕 意識에 對한 詳細하고 完全한 解說은 이러한 神秘 가르침 (gnosis, 그노시스 )을 알아듣고 그 祕密을 嚴守할 수 있다고 여겨지는 사람들에게만 傳授된다.

만다야교에서는 結婚과 出産이 價値로운 것이라고 믿으며 이 世上에서 倫理的이고 道德的인 삶을 사는 것이 重要하다고 믿는다. 그리고 家族 生活에 높은 重要性을 附與한다. 때문에 萬多野敎人들은 聖職者의 獨身 生活 ( celibacy )이나 禁慾 生活 ( asceticism )을 行하지 않는다. 그러나 萬多野敎人들은 술과 같은 剛한 飮料나 소·量·돼지고기 等의 삶았을 때 살이 붉은 고기 ( red meat )를 삼간다. 만다야교는 다른 나스티시즘 分派들과 마찬가지로 物質 世上이 行星 의 아르콘들 (archons)에 依해 支配되고 있는 '監獄(prison)'이라는 見解를 가지고 있다. 그러나 이 監獄이 殘忍하며 사람이 살기 힘든 곳이라고 보지는 않는다.

經典 [ 編輯 ]

긴자 라바 [ 編輯 ]

만다야교에는 經典 大田집들이 있다. 이들 中 가장 重要한 것은 《 긴자 라바 ( Genz? Rabb? )》로 簡單히 《 긴자 ( Genz? )》라고도 하며 다른 이름으로는 《 아담의 서 ( Book of Adam )》라고도 한다. 《 긴자 라바 》는 만다야교의 歷史  · 神學  · 祈禱의 集成이다. ( 獨逸語 飜譯本을 여기에서 다운로드할 수 있다).

《 긴자 라바 》는 《座긴자(Genz? Sm?l?  · Left Ginza)》와 《禹긴자(Genz? Yemin?  · Right Ginza)》의 두 部分으로 나뉘어 있다. 兆룬 제이 버클리(Jorunn J. Buckley)는 《座긴자》의 版權紙 들을 調査하여 紀元後 2世紀 後半 또는 3世紀 初까지 사본 製作者들의 系統이 中斷없이 이어져 내려 왔다는 것을 確認하였다. 이 版權紙 들은 最小限 파르티아 帝國 (247 BC?AD 224)의 後半期에는 파르티아 帝國 內에 만다야교가 存在했다는 것을 證明하고 있다. 이는 "하란 街웨打(Harr?n G?we t ?)" 傳說에 依해서도 뒷받침되는 事實이다. 이 傳說에 따르면 萬多野敎人들은 祈願後 1世紀의 예루살렘 破壞 後에 유대 땅을 떠나 파르티아 帝國 에 定着했다고 傳해지고 있다. 以後, 비록 《 긴자 》는 사산 王朝 (224?651)와 이슬람 帝國들 (632-1923)의 統治 下에서도 漸進的으로 發展 및 變化되어가기는 하였으나, 《 긴자 》에 包含된 文獻들 中 以前 時代만큼의 廣範圍한 連續性이 있다고 主張할 수 있는 文獻은 少數인 것으로 여겨지고 있다.

콜라스타 [ 編輯 ]

다른 重要한 文獻으로는 《 만다야교의 祈禱 停戰 (Canonical Prayerbook of the Mandaeans)》이라고도 불리는 《 콜라스타 ( Qolast? )》가 있다. 《 콜라스타 》는 드로워 女史 ( E.S. Drower )에 依해 英文으로 飜譯되었다. (이 英文 飜譯의 많은 內容이 여기에 있다).

드라社 드 이아히아 [ 編輯 ]

平信徒와 비전가 모두에게 接近 可能한 만다야교의 다른 主要 聖戰들 中의 하나로 《洗禮者 요한의 서(The Book of John the Baptist)》라고도 불리는 《 드라社 드 이아히아 (Dra?a d-Iahia)》가 있다. 여기서 "이아히아(Iahia)"는 洗禮者 요한 을 가리키는 이름이며, 이 文獻에는 洗禮者 요한 과 예수 의 對話가 收錄되어 있다. (이 文獻의 英文 飜譯本은 여기에서 , 獨逸語 飜譯本은 여기에서 다운로드할 수 있다.)

기타 聖戰 [ 編輯 ]

《 긴자 》 · 《 콜라스타 》 · 《 드라社 》 以外의 聖戰(聖典)으로는 靈魂이 昇天할 때 通過하는 複數의 契 또는 領域에 對한 說明을 담고 있는 《디半(D?v?n)》과 "黃道帶 弓道들의 서(Book of the Zodiacal Constellations)"라고도 불리는 《아스파르 말와쉐(Asfar Malw?sh?)》가 있다. 마지막으로, 아람어 注文 待接 ( Aramaic incantation bowls )과 같은 만다야교의 글과 名文(銘文)李 記錄되어 있는 이슬람 帝國 時代 (632-1923) 以前의 얼마間의 아티팩트들이 있다.

使用 言語 [ 編輯 ]

만다야교의 宗敎的 文獻에 使用된 元來 言語는 만다야어 ( Mandaic )인 것으로 알려져 있다. 만다야어 는 아람어 語族의 方言들 中 하나이며, 記錄 文字는 파르티아 帝國 의 政府 文獻 記錄用 文字(chancellory script)의 筆記體이다. 만다야교에서 大部分의 平信徒들은 이 言語를 使用하지 않으며, 다만, 이란 에 居住하고 있는 萬多야교 共同體의 一部 信者들만이 (約 5,000名의 이란系 萬多野敎人들 中에서 約 300?500名 程度) 만다야어 의 現代語人 신만多野어 ( Neo-Mandaic )을 使用하고 있는 狀態이다.

參考 文獻 [ 編輯 ]

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萬多야교

• (英語) Buckley, Jorunn Jacobsen. 2002. 《The Mandaeans: Ancient Texts and Modern People》. Oxford: Oxford University Press.
• (英語) Buckley. J.J. "Mandaeans" in 《Encyclopædia Iranica》
• (英語) Drower, Ethel Stefana. 2002. 《The Mandaeans of Iraq and Iran: Their Cults, Customs, Magic Legends, and Folklore》 (reprint). Piscataway, NJ: Gorgias Press.
• (英語) Newmarker, Chris, Associated Press article, "Faith under fire: Iraq war threatens extinction for ancient religious group" (headline in 《The Advocate》 of Stamford, Connecticut, page A12, February 10, 2007)
• (英語) Petermann, J. Heinrich. 2007. 《The Great Treasure of the Mandaeans》 (reprint of 《Thesaurus s. Liber Magni》). Piscataway, NJ: Gorgias Press.
• (英語) Segelberg, Eric , 1958. 《Ma?b?t?. Studies in the Ritual of the Mandæan Baptism》. Uppsala
• (英語) Segelberg, Eric, 1970. "The Ordination of the Mandæan 〈tarmida〉 and its Relation to Jewish and Early Christian Ordination Rites", in 《Studia patristica》 10.
• (英語) Yamauchi, Edwin. 2004. 《Gnostic Ethics and Mandaean Origins》 (reprint). Piscataway, NJ: Gorgias Press.

各州 [ 編輯 ]