神祕主義 (神秘主義, mysticism 미스티시즘 ^{[ * ]} )는 어떤 理念, 倫理, 意識, 神話, 傳說, 馬術 따위에 依해 變性意識狀態 의 一種인 宗敎的 恍惚境 에 드는 것이다. ^[1] 그리함으로써 어떤 窮極的 知識의 洞察을 얻는 것, 그리고 다양한 行爲와 實踐으로써 人間이 새로이 거듭나는 것까지 가리키기도 한다. ^[2] "神祕(미스틱)"라는 말은 古代 그리스어 語源으로, ^[1] "닫다(close)"라는 뜻의 μ?ω에서 비롯되었다. ^[2]

廣義의 神祕主義는 샤머니즘 같은 民間土着宗敎로부터 아브라함界 宗敎 나 印度系 宗敎 같은 組織的 宗敎, 그리고 뉴에이지 나 新興宗敎 같은 近代 靈性運動에 이르기까지 모든 宗敎에서 찾아볼 수 있다.

協議의 神祕主義는 中世 에 基督敎 遂行에 있어 聖經的, 典禮的, 靈性的, 冥想的 次元을 가리키는 것이었다. ^[3] 近世 時代에 神祕主義의 定義는 “奇異한(extraordinary) 經驗과 精神의 狀態”에 關한 信念과 理念들로 擴張되었다. ^[4] 近代 에 "神祕主義"는 “絶對者, 無限者, 神과 合一”되는 意味로써 좁은 定義와 함께 넓은 敵用例를 가지게 된다. ^[1] 이 制限된 正義가 여러 다양한 宗敎에서 適用되면서 ^[1] "神祕的 體驗(mystical experience)"李 神祕主義의 核心 要素로서 高評價되었다.

1960年代부터 學者들은 "神祕的 經驗"을 科學的으로 硏究하여 그 永遠敵 , 構成主義的 接近의 有效性을 論하기 始作했는데, ^{[5] [6] [7]} 永遠敵 接近은 現在 學者들에게 거의 棄却되고 있으며, ^[8] 大部分의 學者들은 歷史的 文化的 脈絡을 重視하는 脈絡注意 的 接近을 取하고 있다. ^[9]

유대敎 神祕主義 [ 編輯 ]

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基督敎 神祕主義 [ 編輯 ]

 이 部分의 本文은 基督敎 神祕主義 입니다.

基督敎에서 神祕主義는 《 디오니시오스 魏書 》에 依해 傳播되었으며, 聖 프란체스코 의 體驗에 생생하게 나타나고 에크하르트 에 이르러 獨特한 思想이 되었다. 이어 조이제(1295-1366)나 타울러(1300景-1361) 等 神祕思想家들에게 繼承되어, 벨기에의 로이스부르크(1293-1381)에 이르러서는 굶주린 神에게 먹힌다는 特殊한 一體觀(一體觀)을 의미하였다. 가톨릭의 正統 信仰에 立脚하는 제르송(1363-1429)도 여러 學派의 折衝을 바라면서 神祕的 直觀에서 內的(內的) 生命을 求했다.

그러나 神祕主義는 決코 冥想이나 個人的 陶醉에만 그친 것은 아니며, 實踐活動을 重視하여 改革運動과도 關聯이 있었다. 11世紀 코뮌의 自治權 要求 暴動에서는 클뤼니 改革派의 神祕的 說敎者가 先頭에 섰다. 聖 프란체스코로부터 始作되는 托鉢僧團은 敎會에 對한 無言의 改革運動이었다. 토마스 아 켐피스 를 낳은 네덜란드의 '共同生活의 兄弟會'(Brethren of the Common Life)도 世俗的 活動을 重視하는 神祕主義였다.

神祕主義 音樂 [ 編輯 ]

神祕主義 音樂은 自然이나 神의 本質을 認識하여 最高 境地에 到達해 깨달아 기뻐한다는 宗敎上 體驗에 토대한다. 사티 가 한때 神祕主義性 作風을 보였으나 유대敎徒였던 스크랴빈 은 이 宗敎에 딸린 體驗과 藝術 感覺이 一致해 獨特한 作風을 선보였다. 神祕 和音 ^[10] 이라는 讀者 음 體系를 發明하여 멜로디나 華城도 모두 이 6音으로 된 音列에서 나오게 한다. 後日 쇤베르크 에 依據한 音列 技法을 생각게 하는 手法을 嚴格히 쓰고 音만이 아니라 色彩를 내는 鍵盤이 있는 道具를 쓰기도 하며 스크린에 色彩의 變化를 映像化 하고 마지막에는 香氣나 맛까지 包含시킨 모든 感覺을 動員하는 '神祕劇'을 演出하기도 한다. ^[11]

같이 보기 [ 編輯 ]

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神祕主義

• 密敎
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各州 [ 編輯 ]