프리드리히 하이에크

프리드리히 하이에크
Friedrick Hayek
오스트리아 學派 , 시카고 學派 (經濟學)
出生	1899年 5月 8日 ; 오스트리아-헝가리 帝國 시스라이타니아 빈
死亡	1992年 3月 23日 (92歲) ; 獨逸 바덴뷔르템베르크주 프라이부르크
國籍	英國市民權 (最終國籍 ) ; 오스트리아 市民權 (前國籍 )
所屬	1962?1968 프라이부르크 알베르트 루트비히 大學校 ; 1950?1962 시카고 大學校 ; 1931?1950 런던 政治經濟大學校
分野	經濟學 ; 政治學 ; 法 ; 哲學 ; 心理學 ;
母校	빈 大學校 ; ( 法學博士 , 1921, 博士學位 , 1923)
影響받음	존 달버그 액턴, 第1代 액턴 男爵 ; 오이겐 폰 뵘바베르크 ; 에드먼드 버크 ; 발터 오이켄 ; 애덤 퍼거슨 ; 프랭크 페터 ; 데이비드 흄 ; 존 로크 ; 에른스트 마흐 ; 버나드 맨더빌 ; 카를 멩거 ; 존 스튜어트 밀 ; 루트비히 폰 미제스 ; 칼 포퍼 ; 앨저넌 시드니 ; 애덤 스미스 ; 오스마 스판 ; 알렉시 드 토크빌 ; 조사이어 터커 ; 크누트 빅셀 ; 프리드리히 폰 비저 ; 루트비히 비트겐슈타인 ;
影響줌	로널드 코스 ; 루트비히 에르하르트 ; 데이비드 D. 프리드먼 ; 밀턴 프리드먼 ; 헨리 해즐릿 ; 존 힉스 ; 아서 래퍼 ; 아바 P. 러너 ; 엘리너 오스트롬 ; 칼 포퍼 ; 머리 로스바드 ; 조지 셀진 ; 버논 스미스 ; 토머스 小웰 ; 조지 스티글러 ; 리처드 팀버레이크 ; 로렌스 H. 화이트 ; 월터 E. 윌리엄스 ; 아틸라 야일라 ; 릴런드 B. 例擧 ; 장하준 ;
寄與	經濟計算問題 ; 交換理論 ; 分散된 知識 ; 價格信號 ; 自生的秩序 ; 헵의 理論
受賞	1974 노벨 經濟學賞 ; 1984 캠페니언 名譽勳章 ; 1991 大統領自由勳章
署名

프리드리히 하이에크 (Friedrich Hayek, CH , 1899年 5月 8日 ~ 1992年 3月 23日 )는 오스트리아 에서 태어난 英國 의 經濟學者利子政治哲學者 이다. 그는 新自由主義 아버지로 불린다. 1938年英國市民權 을 取得하였다. 1974年貨幣와 經濟變動에 關한 硏究로, 이데올로기的 라이벌인 스웨덴 의 經濟學者 군나르 뮈르달 과 더불어 노벨 經濟學賞 을 受賞했다. 1991年 에는 美國大統領自由 메달(U.S. Presidential Medal of Freedom)을 받았다.

貨幣的競技論과 中立的貨幣論을 展開하였고, 自由主義 의 立場에서 計劃經濟 에 反對했다. 社會主義 및 全體主義 , 左派의 經濟政策을 批判하고, 케인스 의 理論에 對抗하여 自由市場經濟體制를 擁護하였다. 新自由主義 의 思想的 아버지로 불리고 있다. 하이에크는 學術的 삶을 런던 政治經濟大學校 , 시카고 大學校 , 프라이부르크 大學校等에서 보냈다.

經濟學硏究에만 머무르지 않고 政治·社會·文化를 아우르는 폭넓은 硏究活動을 보여주었다. 1970年代西區福祉國家 가 福祉病 과 景氣沈滯現象을 안게 되면서 自由市場重視와 計劃經濟批判을 要諦로 한 그의 理論이 再照明되었고, 1980年代 레이거노믹스 와 대처리즘 을 筆頭로 하는 新自由主義出現의 이념적 基盤이 되었다.

著書로는 《奴隸의 길 》, 《自由憲政론 》, 《法, 立法, 그리고 自由》等이 있다. 1994年發行 50周年을 맞이한 《奴隸의 길 》에는, 밀턴 프리드먼 이 쓴 序文이 보태졌다.

生涯 [ 編輯 ]

初期生涯 [ 編輯 ]

프리드리히 아우구스트 폰 하이에크(Friedrich August von Hayek)는 비엔나의 어거스트 본 하이에크와 펠릭時타스 하이에크 사이에서 태어났다. 그에게 가운데 이름을 물려준 아버지 또한 비엔나에서 1871年에 태어났다. 그는 植物學에 關한 論文을 여럿 썼을만큼 植物學에 對한 熱情을 가지고 있었다. 어거스트 본 하이에크는 비엔나 大學의 파트타임 植物學講師이기도 했다. 프리드리히의 어머니는 1875年에 富裕하고, 保守的인 地主집안에서 태어났다. 그女는 相當한 遺産을 받게 되었는데, 그 遺産은 新婚期間 동안 그女와 어거스트의 輸入의 折半을 차지할 程度였다. 하이에크는 1年半 터울의 동생인 헤인에크, 5年 터울의 동생인 에리히를 둔 長男이었다.

大學의 敎授로서의 아버지의 經歷은 나중에 프리드리히의 目標에 影響을 끼쳤다. 프리드리히가 알 수 있을만큼 오래 산 그의 할아버지들은 모두 學者였다. 프란츠 폰 쥐라스크는 오스트리아-헝가리의 先頭的인 經濟學者였고, 오스트리아 經濟大學의 創立者中 한 名인 오이겐 폰 바웨르크의 親한 親舊였다. 프리드리히의 親할아버지, 구스타브 에들러 폰 하이에크는 비엔나 王立 Realobergymnasium에서 自然科學을 가르쳤다. 그는 生物學分野에서 體系的인 結果物을 만들어 내었는데, 그 中一部는 比較的 잘 알려져있다.

그의 어머니 쪽에선 하이에크는 哲學者인 루트비히 비트겐슈타인 (Ludwig Wittgenstein)의 둘째 四寸이었다. 그의 어머니는 種種 비트겐슈타인의 누이들과 함께 놀기도 하며, 루트비히를 잘 알고 있었다. 家族關係로 인하여, 하이에크는 이 冊이 出版된 1921年, 獨逸語版으로 出版되었을 때, 비트겐슈타인의 著書인 《論理哲學論考》를 처음으로 읽은 사람 中 한 名이었다. 하이에크가 비트겐슈타인을 몇 番밖에 만나지 못함에도 不拘하고, 하이에크는 비트겐슈타인의 哲學과 分析方法이 그의 삶과 事故에 깊은 影響을 미쳤다고 말했다.

그의 末年에는 비트겐슈타인과 함께한 哲學討論을 回想하곤 했다. 두 사람 모두 1次世界大戰當時에 將校였다. 비트겐슈타인의 죽음 以後에, 그는 비트겐슈타인의 傳記를 쓸 생각을 했고, 그의 家族資料를 모으는 것에 功을 들였다. 그리고 나중에 비트겐슈타인의 傳記를 쓰는 데에 寄與했다.

하이에크는 아주 어린 나이부터 知的이고 學問的인 素質을 보였다. 그는 學校에 들어가기 前에 流暢하고 頻繁하게 읽었다. 그의 아버지의 證言에 따르면, 하이에크는 十代 때, 휴고 데 브리에스의 遺傳學과 進化學에 對한 作品들을 읽었고, 포이어바흐의 節學的인 作品들도 읽었다.

學校에서 하이에크는 아리스토텔레스 倫理에 對한 한 講師의 講義에 魅了되었다. 出刊되지 않은 自敍傳記錄에서는 하이에크가 그의 어린 동생들과의 分裂을 回想했지만, 그는 自身이 다른 世代라고 생각했다. 그는 어른들과 어울리는 것을 더 좋아했다.

1917年, 하이에크는 오스트리아-헝가리 陸軍의 砲兵連帶에 入隊하여 이탈리아 戰線에서 싸웠다. 하이에크의 戰鬪의 大部分은 飛行機에서 觀測字로 일하는 것으로 보내졌다. 하이에크는 戰爭中에 왼쪽 聽覺에 負傷을 입었고, 이 期間 동안 하이에크는 1918年毒感傳染病에서도 살아남았다.

하이에크는 戰爭으로 이어진 失手들을 避하는 것을 돕는 것을 決心했고, 學問的인 職業을 갖기로 決定했다. 하이에크는 自身의 經驗에 對해 "決定的인 影響은 正말로 1次世界大戰이었다. 그것은 반드시 政治的組織의 問題에 關心을 끌게 될 것이다."라고 말했다.

敎育 및 經歷 [ 編輯 ]

빈 大學校에서 1921年과 1923年에 法律과 政治學博士學位를 받았다. 그는 또한 哲學, 心理學 및 經濟學을 工夫했다. Hayek의 Monakow 硏究室에서의 時間과 Ernst Mach의 作品에 對한 깊은 關心은 結局《感覺的秩序》(1952)로 出版된 첫 番째 指摘 프로젝트에 靈感을 주었다. 하이에크는 프리드리히 폰 비저 의 推薦에 따라 루드비히 폰 미제스 가 雇傭 한 오스트리아 政府의 專門家로서 생제르맹 條約의 法的 및 經濟的細部事項을 다루었다. 1923年과 1924年 사이 하이에크는 뉴욕 大學의 Jeremiah Jenks 敎授에게 硏究助敎로 일하며 美國經濟와 美國聯邦準備制度의 運營에 關한 巨視經濟 데이터를 蒐集했다.

1931年 런던정경대학(LSE)에서 하이에크는 先導的인 經濟理論家中 한 사람으로 認定받았다. 1932年 하이에크는 公共市場에 對한 民間投資家英國의 富者 및 經濟調整에 있어 政府支出 프로그램보다 더 나은 길이라고 主張했다. 하이에크와 케인스는 많은 重要한 經濟學問題에 同意하지 않았다.

奴隸의 길 (The Road to Serfdom) [ 編輯 ]

하이에크는 英國의 學界에서 파시즘은 社會主義에 對한 資本主義的反應이라는 一般的인 見解에 憂慮하였고, 《奴隸의 길》은 그러한 憂慮에서 비롯된 것이다. 《奴隸의 길 》은 1940年과 1943年 사이에 쓰여졌다. 이 冊의 題目은 알렉시스 드 토크빌 의 글에서 靈感을 얻었다. 1944年 3月 Routledge에 依해 英國에서 처음 出版되었으며, 하이에크 (Hayek)는 展示用紙配給問題로 인해 "求할 수 없는 冊"이라고 부르기도 했다. 그 해 9 月 시카고 大學에서 美國에서 出版되었을 때, 그것은 英國에서보다 더 큰 人氣를 얻었다. Reader 's Digest는 1945年 4月에 要約本을 發表하여 睿宗으로의 길이 學界보다 훨씬 廣範圍한 潛在顧客에게 다가 갈 수 있게 했다. 이 冊은 個人主義와 古典的自由主義를 支持하는 사람들 사이에서 널리 알려져 있다.

시카고 [ 編輯 ]

1950年에 하이에크는 런던정경대학에서 떠났다. 1949-50年을 아칸소 大學의 客員敎授로 보낸 後, 시카고 大學에서 敎授가 되었다. 하이에크의 俸給은 大學이 아니라 外部財團인 William Volker Fund가 支援했다.

하이에크는 1940年代 시카고 大學에서 많은 사람들과 接觸했다. 하이에크는 시카고 大學에서 여러 세미나를 進行했으며, 硏究 프로젝트에 많은 學者가 參與했다. 하이에크, 프랭크 나이트 , 밀턴 프리드먼 , 조지 스티글러 는 自由主義政治經濟學者들을 위한 國際 포럼인 몽페를랭회 (Mont Pelerin Society)를 構成하기 위해 함께 일했다.

시카고에서 하이에크의 첫 番째 class는 엔리코 페르미(Enrico Fermi), 十月 라이트(Sewall Wright), 레오 실라르드(Leo Szilard)를 비롯한 많은 大學의 科學者들이 參席 한 科學哲學에 關한 敎授 세미나였다. 시카고에서 勤務하는 동안 하이에크는 科學, 經濟, 政治哲學 및 思想의 哲學을 硏究했다. 하이에크는 1954年에 Guggenheim Fellowship을 받았다.

존 스튜어트 밀(John Stuart Mill)의 書信을 編輯한 그는 自由主義秩序와 自由文明의 創造的 힘에 關한 冊을 出版할 計劃을 세웠다. 그는 1959年 5月에 《自由憲政론 》을 完成했고, 1960年 2月에 出版했다. 하이에크는 그 冊이 《奴隸의 길 》李 16年前에 가지고 있었던 것과 같은 熱烈한 一般的受容을 받지 않았던 것에 失望했다.

프라이부르크, 로스 앤젤레스, 잘츠부르크 [ 編輯 ]

1962年부터 1968年에 隱退할 때까지 프라이부르크 大學에서 敎授로 在職하면서 《法, 立法, 그리고 自由》에 關한 硏究를 始作했다. 하이에크는 1969年부터 1977年까지 잘츠부르크 大學의 敎授가 되었으며 그 後 프라이부르크로 돌아와 나머지 期間을 보냈다.

노벨賞受賞者 [ 編輯 ]

1974年 10月 9日 스웨덴의 經濟學者人 군나르 뮈르달 과 함께 하이에크가 노벨 經濟學賞受賞者로 選定되었다고 發表되었다.

活動 [ 編輯 ]

景氣變動論 [ 編輯 ]

하이에크의 經濟學에 對한 主要硏究는 資本, 貨幣 및 景氣循環에 關한 것이었다. 미제스는 더 일찍 限界效用의 槪念을 《貨幣와 信用의 理論》(1912)에서 貨幣의 價値에 適用했다. 그는 1912年에 오래된 英國通話學校와 스웨덴의 經濟學者 크누트 빅셀 (Knut Wicksell)의 아이디어를 바탕으로 한 景氣變動에 對한 說明을 提案했다. 하이에크는 1929年에 出版된 그의 冊에서 오스트리아학파의 接近方式에 對해 仔細히 說明했다. 하이에크는 그의 《價格과 生産》(1931)에서, 競技循環은 中央銀行의 인플레이션 信用擴大와 時間經過에 따른 그것의 電送으로 인하여 人爲的으로 낮은 金利로 인한 資本의 잘못된 配分을 招來했다고 主張했다. 하이에크는 "過去市場經濟의 不安定性은 市場 메커니즘의 가장 重要한 規制機關인 貨幣가 市場過程에 依해 規制되는 것에서 排除 된 結果"라고 主張했다.

하이에크의 分析은 오이겐 폰 뵘바베르크 (Bohm-Bawerk)의 "平均生産期間" 槪念과 通貨政策이 그 效果에 미칠 수 있는 影響에 基盤을 두고 있다. 나중에 그의 論文 "社會에서의 知識의 使用" ("The Use of Knowledge in Society") (1945)에 要約되어 있는 推論에 따르면, 中央銀行과 같은 獨占的政府機關이 貨幣의 供給을 統制해야 하는 關聯情報를 가질 수 없으며, 올바르게 使用할 能力도 없다.

니콜라스 칼도어(Nicholas Kaldor)에 따르면 하이에크의 資本 및 時間循環構造에 關한 理論은 처음에는 學問的世界를 매료시켰다.

또한 1931年 하이에크는 케인스의 《貨幣論》(1930)를 批判했다. LSE에서 《價格과 生産》과 같은 冊形態의 講演을 發表했다. 케인스에 依하면, 失業과 遊休資源은 效果的인 需要가 不足하기 때문에 發生한다. 하이에크에게는 以前의 持續不可能한 쉬운 돈과 人爲的으로 낮은 利子率의 에피소드에서 비롯된 것이다. 케인스는 그의 親舊 피에로 스라파 (Piero Sraffa)에게 應答하도록 要請했다. 스라파는 資本部門에 對한 인플레이션 誘發 "强制貯蓄"效果와 成長하는 經濟에서의 "自然的"利子率의 正義에 對해 仔細히 說明했다. 하이에크의 景氣循環論에 否定的인 反應을 보인 사람들로 존 힉스 (John Hicks), 프랭크 나이트 (Frank Knight) 및 군나르 뮈르달 (Gunnar Myrdal)이 있었다.

하이에크는 金融 및 資本理論에 關한 그의 硏究를 繼續하면서 《利潤, 利子 및 投資》 (1939)와 《資本의 純粹理論》 (1941)에서 信用週期와 資本構造 사이의 關係에 關한 理論을 修正했으나 經濟的理論家로서의 그의 名聲은 떨어져 있었다. 그 作品들은 니콜라스 칼도어(Nicholas Kaldor)에 依한 非難을 除外하고는 無視當했다.

하이에크는 純粹資本理論에서 約束했던 "資本의 力動性"에 對한 書籍 길이의 說明을 決코 만들지 못했다. 1941年以後 그는 情報學, 政治哲學, 法理論 및 心理學의 經濟學에 關한 論文을 繼續發表했으나 巨視經濟學에 關聯해서는 거의 出刊하지 못했다. 시카고 大學에서 하이에크는 經濟學科의 一員이 아니었고 거기에서 일어난 新古典派理論의 復活에 影響을 미치지 않았다. 1974年에 그는 노벨 經濟學賞受賞者를 군나르 뮈르달(Gunnar Myrdal)과 함께 受賞했을 때, 뮈르달은 "이데올로그"와 짝을 지었다고 不平했다. 밀턴 프리드먼 은 自身이 "하이에크에 對해 엄청난 讚辭를 보냈지만, 그의 經濟學에 對해서는 그렇지 않다."라면서 "《價格과 生産》은 매우 缺陷있는 冊이라고 생각한다."라며 《資本의 純粹理論》은 "읽을 수 없다."라고 생각한다고 밝혔다.

經濟計算問題 [ 編輯 ]

루트비히 폰 미제스 (Ludwig von Mises)와 다른 사람들의 初期硏究를 바탕으로 하이에크는 中央計劃經濟에서 個人이나 特定集團이 資源의 分配를 決定해야 하지만, 이러한 計劃者는 이 割當을 安定的으로 遂行하기에 充分한 情報를 얻지 못할 것이라고 主張했다.

1935年, 하이에크는 루드비히 폰 미제스에 依해 始作된 初期討論에서 論文 모음집인 《Collectivist Economic Planning》을 出版했다. 하이에크는 미제스의 에세이를 包含했다. 미제스는 社會主義下에서 合理的計劃이 不可能하다고 主張했다.

디킨슨(H. D. Dickinson)이나 오스카르 랑게 (Oskar Lange)와 같은 一部社會主義者들은 一般均衡理論을 利用하여 反應했으며, 미제스의 論證을 反駁했다. 그들은 方程式을 풀어 낼 責任이 있는 計劃된 市場 시스템과 自由市場 시스템의 差異가 있음을 指摘했다. 그들은 社會主義經營者가 選擇한 價格中一部가 잘못 되었다면, 自由市場과 마찬가지로 價格을 調整할 수 있다는 信號를 보냈다. 이러한 施行錯誤를 통해 社會主義經濟는 많은 問題를 避하면서 自由市場體制의 效率性을 模倣할 수 있다.

하이에크는 一連의 貢獻으로 이 觀點에 挑戰했다. "經濟學科知識"(1937)에서, 그는 標準一般均衡理論은 모든 行爲者가 完全하고 正確한 情報를 가지고 있다고 假定한다고 指摘했다. 그러나 現實世界에서는 서로 다른 사람들이 서로 다른 知識을 가지고 있으며, 또한 그들이 믿는 것의 一部는 잘못되었다고 指摘했다.

"社會에서의 知識의 使用"(1945)에서 하이에크는 價格機構가 地域 및 個人知識을 共有하고 動機化하여 社會構成員이 自發的自己組織의 原則을 통해 다양하고 複雜한 目的을 達成할 수 있다고 主張했다. 그는 價格機構를 中央計劃과 對照하여 時間과 場所의 특수한 環境에서의 變化에 迅速하게 適應할 수 있다고 主張했다.

社會 및 政治哲學 [ 編輯 ]

하이에크는 經歷後半期에 人間知識의 限界와 社會制度에서의 自發的秩序에 對한 自身의 見解를 바탕으로 社會와 政治哲學에 많은 貢獻을 했다. 그는 國家의 機構가 거의 全的으로 (全部는 아니지만) 自由個人의 市場이 기능하는 데 必要한 法秩序를 施行하기 위해 獨占的으로 雇用되는 市場秩序를 中心으로 組織된 社會를 支持한다고 主張한다. 이러한 思想은 人間知識의 本質的限界에 關한 認識論的憂慮에서 派生된 道德的哲學에 依해 알려지게 되었다. 하이에크는 그의 理想的인 個人主義的이고 自由市場的인 政治는 "그것을 運營하기 위해 좋은 사람을 찾는 데 그 機能을 依存하지 않는 社會"가 될 程度로 自己規制的일 것이라고 主張했다.

하이에크는 法治主義 의 擁護者였다. 그는 "社會的正義"라는 槪念을 못마땅하게 여겼다. 그는 市場을 "그 結果를 政黨하거나 不當하다고 하는 것은 意味가 없다"와 比較하면서 "社會的正義는 決定可能한 內容이 없는 空虛한 文句"라고 主張했다. 마찬가지로, "個人의 努力結果는 반드시 豫測할 수 없으며, 所得의 分配에 關한 問題는 아무런 意味가 없다."라고 主張했다. 그는 一般的으로 政府의 所得이나 資本再分配를 個人의 自由에 對한 容納할 수 없는 侵害로 看做하면서, "한 番導入되면 社會全體가 그에 따라 組織되기 前까지는 分配的正義의 原則이 實現되지 않을 것이다. 이것은 모든 本質的인 側面에서 自由社會의 反對가 될 一種의 社會를 만들어 낼 것이다."라고 말했다.

自生的秩序 [ 編輯 ]

하이에크는 自由價格制度를 意識的인 發明品(人間이 意圖的으로 設計한 것)이 아니라 自生的秩序로 보았다. 하이에크는 그의 著書《致命的自慢》 (1988)에서 文明의 誕生의 原因을 私有財産으로 돌렸다. 그는 各經濟意思決定者가 暗默的知識이나 分散된 知識을 서로 疏通해 經濟計算問題를 解決할 수 있는 唯一한 手段이라고 說明했다. 알랭 드 베盧이스트(Alain de Benoist)는 《텔로스》( Telos )에서 하이에크에 對해 매우 批判的인 에세이를 發表했는데, 하이에크의 '自生的秩序'에 對한 생각 裏面에 있는 缺陷 있는 家庭과 그의 自由市場理念이 갖는 權威的이고 總體的인 含蓄的含意를 들먹였다.

徐薰 [ 編輯 ]

1984年 컴패니언 오브 아너 (Order of the Companions of Honour, CH)

外部 링크 [ 編輯 ]

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