敎皇의 王補 와 揮帳 은 基督敎 의 象徵物 中 하나이다. 로마 가톨릭교회 의 指導者임과 同時에 바티칸 時局 의 國家元首 라는 敎皇 의 地位를 나타내는 固有의 옷차림새와 裝飾物들의 正式 品目이다.

王補 [ 編輯 ]

敎皇職의 表象 가운데 가장 有名한 것은 ‘三重館’ 乃至는 ‘三層館’이라고도 불리는 敎皇冠 이다. 1963年 6月 30日에 열린 敎皇 바오로 6歲 의 戴冠式 에서 使用한 것을 마지막으로 더는 使用하지 않고 있다. 지난 몇 世紀 동안, 敎皇들은 聖 베드로 大聖殿 으로 들어가거나 나갈 때 行列을 지어 나아가는 동안 敎皇冠을 머리에 써야 했다. 그러나 前例가 擧行될 때는 主敎館 으로 바꿔 썼다. 敎皇 베네딕토 16歲 는 自身의 固有 文章에서 敎皇管을 主敎館으로 交替했지만, 성좌 또는 바티칸 時局 의 文章까지 바꾸지는 않았다.

敎皇職의 表象 가운데 또 다른 有名한 것으로는 漁夫의 半指 가 있다. 배에서 그물을 던지는 城 베드로와 그 周圍에 敎皇의 이름을 라틴語로 鑄造한 이 金半指를 敎皇이 손가락에 끼게 된 것은 初代 敎皇이었던 聖 베드로 漁夫 出身이었던 것에서 비롯되었다. 敎皇은 平素 自身에 關한 文件들을 封印할 때는 이 漁夫의 半指를, 公文書를 封印할 때는 漁夫의 半指와 함께 破棄된 납人을 使用한다. 또 敎皇을 謁見하는 이들은 그에게 敬意를 표하기 위해 무릎을 꿇고 이 半指에 입을 맞춘다. 敎皇이 腺腫하면 傳統的으로 銀망치를 使用해 半指를 부수는데, 이는 全 世界 敎會에 對한 그의 權威가 끝났음을 象徵한다. 半指 破棄는 또 公文書 僞造를 막기 爲한 것이기도 하다. ^[1]

敎皇이 禮式 때 使用하는 지팡이 는 牧者가 量을 칠 때 使用하던 지팡이에서 由來하며 牧者의 職務와 權威를 象徵한다. 一般 主敎나 大主敎는 윗部分이 原形으로 구부러진 지팡이를 使用하는 데 비해 敎皇은 十字架 模樣을 머리로 한 지팡이를 쓴다. 使徒 베드로의 後繼者이며 그리스도의 地上 代理者라는 뜻에서다. 한便, 成年 門 開閉式 等 특별한 行事 때에는 三段 十字架 로 된 지팡이를 使用한다. ^[2]

街大福 [ 編輯 ]

宗敎的인 意識을 집傳하지 않는 날에는 特有의 街大福 을 입는다. 街大福은 (敎皇이 집傳하지 않는) 宗敎意識 또는 接見과 같은 公式 行事에 參席할 때 입는다. 이보다 덜 公式的인 때에는 平常服을 입는다.

가장 눈에 띄는 特徵은 흰色 수단 과 駐케토 이다. 오직 敎皇에게만 물결무늬가 있는 緋緞으로 만든 手段을 입는 것이 許容된다. 本來 手段에는 길게 끌리는 옷자락이 있었지만, 敎皇 비오 12歲 가 이러한 慣習을 廢止했다. 비오 12世는 便利함을 위하여 옷자락은 접어 올려서 手段의 뒤便에 단단히 동여매도록 하였다. 敎皇 바오로 6歲 時代부터 單純히 가두리 裝飾이 달린 허리띠로 代替하기 前까지 오랫동안 敎皇들은 술을 단 派시아 (흰色 裝飾띠처럼 허리둘레에 革帶를 차며, 그 끝은 무릎 아래까지 내려오며, 敎皇의 文章이 繡놓아져 있음)를 着用하였다. 過去에는 술을 단 派시아(金色 술이 끝에 달린 띠)는 家垈服과 함께 着用하였으며, 가두리 裝飾이 달린 派시아(單純한 金色 술이 끝에 달린)는 日常服과 함께 着用하였다.

敎皇의 수단 위에는 레이스 달린 소백의 를 着用한다. 소백의 위에는 칼라 部分에 어깨 망토가 달렸고 앞部分에는 아래 끝까지 단추가 달린 붉은色 敎皇龍 某제타 를 着用한다. 敎皇龍 모제他意 色相은 元來 眞紅色이었지만 나중에 붉은色으로 바뀌었다(흰색은 나폴레옹 戰爭 以後부터 敎皇職과 聯關되었음). 敎皇의 某제타 뒤에는 작은 두건이 달렸는데, 이 頭巾은 第2次 바티칸 公議會 以後 사라졌다가 最近에 다시 登場하였다. 겨울철에 입는 敎皇의 모제타는 흰 담비털로 가장자리를 裝飾한 붉은色 벨벳 材質이며(이 옷 또한 第2次 바티칸 公議會 以後 利用하지 않았지만, 近來에 敎皇 베네딕토 16歲가 하얀 毛皮로 가장자리를 裝飾한 겨울用 모제打를 입으면서 다시 利用되기 始作하였음), 여름에는 붉은色 새틴 材質의 敎皇龍 모제打를 입는다. 敎皇은 某제타 위 가슴 部位에 金色 줄이 달린 가슴 十字架 를 걸친다. 敎皇은 또한 公式 行事가 아니더라도, 選擇에 따라 某제타 위에 金실로 수놓은 붉은色 永代 를 着用할 수 있다.

傳統的으로 復活 時期 동안 敎皇은 흰 담비 털로 가장자리를 裝飾한 흰色 다마스크 緋緞으로 만든 흰色 모제打를 입는다. 흰色 某제타는 敎皇 요한 바오로 2歲 의 治世 동안 利用되지 않았다가, 2008年 敎皇 베네딕토 16歲에 依해 다시 導入되었다.

13世紀부터 많은 敎皇의 肖像畫에서는 귀까지 덮은 흰 담비털로 裝飾된 붉은色 벨벳 帽子인 카마우로 를 쓴 모습을 볼 수 있다. 카마우로는 敎皇 요한 23歲 의 禪宗과 함께 사라진 패션이었지만, 最近에 敎皇 베네딕토 16歲 에 依해 다시 復活하였다.

傳統的으로 敎皇은 特別히 室內에 있을 때는 붉은色의 새틴 또는 벨벳으로 만든 구두를 신고, 野外에 나갈 때는 붉은色 가죽 구두를 신는다. 敎皇의 구두는 傳統的으로 붉은色이지만, 敎皇 요한 바오로 2世 時代에는 때때로 검은色 또는 褐色 가죽 구두를 利用하기도 하였다. 敎皇 베네딕토 16世는 傳統的인 붉은色 敎皇龍 구두를 다시 신었지만, 敎皇 프란치스코 는 簡單하게 검은色 구두만 신고 있다.

平常服 [ 編輯 ]

敎皇이 前例意識이 치러질 때를 除外하고 每日 입는 平常服은 어깨 망토가 달린 흰色 수단 과 가두리 裝飾이 달린 (種種 敎皇의 文章을 수놓은) 흰色 派시아 , 金빛 줄에 달린 가슴 十字架 , 붉은色 구두 그리고 흰色 駐케토 로 構成되어 있다. 더 公式的인 자리인 境遇, 敎皇은 金실로 수놓은 것만 빼면 페라이올로 와 비슷한 붉은色 망토를 입는다. 敎皇은 어깨 망토가 附着된 붉은色 망토도 번갈아 입는다. 野外에서 敎皇은 모든 序列의 聖職者가 利用하는 챙 넓은 帽子인 카펠로 로마노 를 머리에 着用한다. 大多數 다른 聖職者가 검은色 카펠로 로마노를 着用하는 데 反해, 敎皇은 一般的으로 붉은色 카펠로 로마노를 着用한다.

揮帳 [ 編輯 ]

三重觀과 마찬가지로 有名하며 어쩌면 더 重要한 意味를 지녔다고 볼 수 있는 敎皇職의 象徵物은 붉은色 끈으로 묶인 두 個의 交叉된 金은 열쇠 그림이다. ‘하늘나라의 열쇠’( 마태 16,19; 理事 22,22)를 描寫한 이 그림은 가톨릭교회 안에서 中心 役割을 하는 敎皇職 受任을 나타내는 典型的인 象徵物이다. 가톨릭 神學에서는 예수가 시몬 베드로 에게 “그러니 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고, 네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다.”라고 한 말이 하늘과 땅에 對한 管轄權을 立證하는 것이라고 보고 있다. 銀色 열쇠와 金色 열쇠는 各各 하늘과 땅에 對한 管轄權을 表現하는 것이다. 銀열쇠는 땅을 맺고 푸는 權限을, 金열쇠는 하늘을 맺고 푸는 權限을 象徵한다(은색 열쇠가 ‘맺는 權限’을, 金色 열쇠가 ‘푸는 權限’을 의미하는 것이라는 解釋도 있음).

敎皇職의 基本 象徵은 三重館 아래에 있는 두 個의 열쇠이다. 이 文章은 여러 가지 用途로 使用되었다. 敎皇의 個인 文章은 防牌 꼴 안에 X字 形態로 앞서 말한 두 個의 열쇠(붉은色 줄로 묶인 金色 열쇠와 銀色 열쇠)가 놓여 있고, 그 위에는 銀色 三重館(세 個의 金色 王冠으로 얹어졌고, 뒤쪽에는 붉은色 띠 두 個가 아래로 늘어뜨려져 있음)이 있는 形態를 하고 있다.

바티칸 時局 의 國旗에도 오른쪽의 흰色 折半에는 敎皇職을 象徵하는 文章이 들어가 있으며, 왼쪽 折半은 노란色으로 채워져 있다. 노란色과 흰色은 1808年 敎皇 비오 7歲 의 個人 警備隊의 旗발에서 처음 採擇하였다. 以前의 國旗는 로마 詩를 나타내는 傳統的인 色相인 붉은色과 黃金色으로 이루어졌다.

各州 [ 編輯 ]