다른 뜻에 對해서는 道가 (同音異義) 文書를 參考하십시오.

道가 (道家) 또는 노장思想 (老莊思想)은 中國史上(中國思想)의 餘名器인 春秋戰國時代 以來 儒家 思想 와 함께 中國 哲學 의 두 主流를 이루었던 學派이다. 諸子百家 의 하나로, 代表的인 思想家는 路資 와 長子 이며, 戰國時代 中期에 油價와 함께 有力하였다.

道家는 참된 길, 卽 도 (道)는 人爲 (人爲)를 超越한 곳에 있으며 그것은 直觀 에 依해 體得되는 것으로 사람은 그 참된 길로 돌아가지 않으면 안된다고 가르쳤다. 또 人爲를 排除하고 無爲自然 (無爲自然)李 될 것을 勸했는데, 排除해야 할 人爲 中에서 주된 것은 儒家의 道(道)인 人 (仁)이나 예 (禮)라고 말했다.

儒家와 道家의 差異點을 살펴보면, 現實的이며 肯定的인 油價가 君主 의 統治權을 合理化하여 歷代 王朝의 統治理念으로써 社會 의 基本思想으로 자리잡은 것에 비해, 道家思想은 現實否定的이고 逃避的인 性向이 剛해 下層民을 中心으로 뿌리를 내려 後에 道敎 로 發展하였고, 主로 民間信仰 과 哲學 적 事故의 源泉이 되었다. 이러한 差異로 인해 油價가 支配者의 思想을 代辯한다면 道家는 支配層에 對抗하는 被支配者의 思想으로 代辯되었다.

道家는 한나라 以後 具體的인 모습을 가진 哲學 學派로서의 獨立性은 잃어버렸지만, 그 思想은 후세 中國 佛敎 에 收容되었고, 道敎 (道敎)의 敎理의 形成을 도왔으며, 文藝 의 發達을 促進시켰다.

歷史 [ 編輯 ]

背景 [ 編輯 ]

道家思想은 路資 (老子)로부터 始作된다고 한다. 傳說에 依하면 老子는 楚나라 ( 紀元前 1030 移轉~ 紀元前 223 )의 사람이라고 한다.

南方人 楚나라의 文化는 北方 文化와 처음부터 달랐다. 北方의 風土에서 생긴 《 市警 》과 楚나라의 風土에서 생겨난 《 楚辭 (楚辭)》를 比較하여 읽어보면 그 다름을 알 수 있다. 《楚辭》에 실린 時 들 中 代表的인 作品인 屈原 의 〈 異素 (離騷)〉를 읽으면 焦燥해 하고 있는 屈原에 對하여 屈原의 누이가 孤獨한 성실함을 지키지 말고 世俗 사람들과 童話(同化)되는 것이 좋다고 타이른 말이 있다. 《楚辭》의 한 作品인 〈 어부사 (漁父辭)〉에서는 홀로 潔白함을 지키려 苦悶하는 屈原에게 漁夫는 世俗의 塵埃(塵埃)와 濁한 것을 사람들과 함께 하라고 勸誘하고 있다. 이러한 思考는 참으로 道家的이다.

《 論語 》에는 楚나라의 狂人(狂人)을 假裝한 椄餘 (接輿)라는 人物이, 政治 의 以上에 불타서 여러 나라를 旅行하는 孔子 에게 只今의 情勢는 政治 에 從事하는 것이 危險하니 그만두는 便이 좋다고 楚나라 格調 노래로 批判하는 말이 있다.

이와 같은 例로 볼 때 楚나라 地方에는 예부터 道家的 思考方式과 聯關된 人生觀이 流行했던 것으로 보인다. 道家思想도 그러한 社會的, 地理的 背景에서 생긴 것인지도 모른다.

成立과 發展 [ 編輯 ]

《 路資 》에 실린 글은 때때로 押韻 (押韻)을 갖고 있다. 그것은 哲學詩로서 傳해진 것이 어느 時期에 散文으로 整理된 것같이 느낌을 주기도 한다. 《老子》의 思想을 老子 個人의 哲學 으로만 보기 어려운 點도 있다.

南方의 楚나라에서 發生한 生活 哲學 과 그것을 傳한 哲學詩(哲學詩)가 언젠가 《老子》에 나타나는 말과 表現으로 綜合되어 凝縮된 것이 아닌가 한다. 그리고 그 哲學은 人生 經驗을 많이 쌓아 올린 老翁(老翁: 늙은이)의 말이라 하여 推仰되다가 나중에 아예 路資 라는 個人의 哲學처럼 굳어진 것처럼 보이기도 한다.

道家에 對해서는 오늘날 아직도 알 수 없는 點이 여러 가지가 있다. 道家思想은 主로 隱者(隱者)의 哲學인 것으로 說明되기 때문에 道家思想을 主張한 사람의 性格도 분명하지 않다. 現在 中國 學者들의 評價에 依하면 道家思想은 沒落한 貴族 들 사이에서 생겼을 것이라고 한다. 道가 哲學에는 峻烈한 歷史와 風土 위에서 生活한 庶民 들의 智慧 도 混入되어 있지만, 沒落 貴族들 사이에서도 人氣가 있었다. 老子와 長子 의 哲學을 사랑하여 뛰어난 詩를 지은 陶淵明 도 沒落 貴族 이었다.

時調 路資 의 思考方式에는 唯物的 (唯物的)인 要素도 보였지만 將次 그 思想은 열자 에서 長子 를 거치면서 매우 唯心的 (唯心的)인 哲學으로 變貌해 갔다.

影響 [ 編輯 ]

油價 [ 編輯 ]

道家思想은 儒家思想 과 더불어 後世에 큰 影響을 주었다.

路資 는 孔子 보다 先輩로서 孔子는 일찍이 老子에게 예 를 배운 일이 있다고 알려지고 있다. 그러나, 異常하게도, 이 일은 後代 儒家의 思考方式에 매우 對立되는 것인데도, 《 論語 》나 《 孟子 》 中에는 老子의 道家思想에 對하여 直接的으로 말하는 바가 없다.

孟子 ( 紀元前 372 ?~ 289 ?) 時代에 儒家思想에 對立한 것은 洋酒 의 道家思想과 墨家思想 의 代表者인 墨子 의 兼愛說 이었다. 오늘날 洋酒는 道家의 一派라고 생각되고 있지만, 《論語》에도 《孟子》에도 老子에 關한 事項은 한 番도 나타나지 않는다. 當初 유가와 强하게 對立한 學派는 墨家 였다. 그 때문에, 現代 中國 哲學者 펑유란 (馮友蘭: 1894 ~ 1990 )은 老子는 孔子보다 훨씬 뒤의 戰國時代 의 사람일 수도 있다고 보았다.

그렇지만 《論語》 〈헌門便(憲問扁)〉에는 어떤 사람이 孔子에게 " 德 으로써 怨恨 을 갚는 것은 어떠합니까"라고 물은 일이 記錄되어 있다. " 원 (怨)을 갚는 데 德 으로써 한다"는 것은 《老子》 〈63張〉에 보이는 말이다. 또 " 武威 (無爲)로써 다스린 분은 順 (舜)이었다"라고 하는 思考方式은 《老子》의 " 武威 "를 생각게 한다. 또 《論語》 〈太白篇(泰伯篇)〉의 增資 의 말에 " 도 를 지녀(有)도 없는 듯 德 이 실하여도 虛(虛)한 것 같이"라는 말이 있다. 有無 (有無)  · 虛實 (虛實)은 이것 亦是 《老子》에서 자주 보이는 對立 槪念이다. 이렇게 보면 《論語》에 老子의 이름이 나오지 않는 것은 確實하지만 老子的인 思顧法이 全然 없다고 할 수는 없다.

文學 [ 編輯 ]

道家思想은 人間에게 分數를 지키고 無欲 (無欲)하는 生活을 하라고 가르치고, 또 政治的 混亂에 直面해서는 隱遁者 로 生活하는 等 一見(一見) 消極的인 態度 속에서 積極的으로 抵抗할 것을 가르쳐 絶對的인 價値를 생각하게 함으로써 現象世界의 어쩔 수 없는 矛盾이나 마음에 맺힌 것을 풀어버리는 智慧 를 가르쳤다.

그리하여 이러한 道家思想은 後代에 있어서 文學者 에게 많이 애호되었다. 예컨대 陶淵明 의 時에 보이듯이 훌륭한 人生 의 智慧 를 말하는 文學作品 을 낳았다.

佛敎 [ 編輯 ]

無欲 과 隱遁 의 智慧 를 가르친 道家思想은 佛敎 가 中國 에 들어와서 中國化 되었을 때 佛敎哲學 의 形成에도 많은 影響을 주었다. 中國 佛敎의 腺腫 (禪宗)과 道家의 思想과는 根底에 있어서 통하는 것이 있다.

道敎 [ 編輯 ]

또 한便 道家의 哲學에 佛敎의 形態를 받아들여서 民衆宗敎로서의 道敎 가 成立하였다. 後世의 中國 民衆社會에 道敎가 준 影響은 크다. 例를 들어, 道家思想은 감筆體 (減筆體)라고 稱하는 空間의 價値를 貴하게 女性을 낳는 根源이 되었다.

各州 [ 編輯 ]

參考 文獻 [ 編輯 ]

이 文書에는 다음커뮤니케이션 (現 카카오 )에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 配布한 글로벌 世界대백과사전 의 " 世界史 > 人類 文化의 始作 > 都市國家와 春秋戰國時代 > 戰國時代의 諸子百家 > 道가 " 項目을 基礎로 作成된 글이 包含되어 있습니다.

이 文書에는 다음커뮤니케이션 (現 카카오 )에서 GFDL 또는 CC-SA 라이선스로 配布한 글로벌 世界대백과사전 의 " 東洋思想 > 東洋의 思想 > 中國의 思想 > 諸子百家의 思想 > 道家의 思想 " 項目을 基礎로 作成된 글이 包含되어 있습니다.

• Renard, John (2002). 《101 Questions and answers on Confucianism, Daoism, and Shinto》. New York, NY: Paulist Press. ISBN   0-8091-4091-8 .