예 (儒敎)

예 (禮)는 儒敎의 傳統的인 宗敎儀禮·倫理·習俗·制度等의 各慣行(慣行)을 말한다.

古代의 株王朝(周王朝) 體制確立에 功이 컸던 住公(周公)李 만든 것, 또는 大聲(大成)시킨 것이라고 하나 實際로는 中國古代에서 現實的으로 王이나 諸侯의 宮廷이나 村落共同體 및 家族共同體에서 行했던 慣行을 制度化한 것이다. 오랫동안 儒敎에 依해서 受容(受容)되어 中國人社會秩序의 感覺을 規定했다. 儒敎는 이 傳統的慣行에 담겨진 意義를 생각하고 또한 그 整理를 行하여 德目(德目)의 形態로 하고 사람들에게 그 實踐을 說諭했다. 禮敎(禮敎)라고 불리는 것은 그 때문이다. 孔子는 例를 實踐하는 人間의 主體性에서 人間다움을 發見하고 이를 '人(仁)'이라 하여 例의 實踐이 人間으로서의 條件이라고 생각했는데, 例는 人間行動의 規範인 同時에 中國人의 人格形成의 素材(素材)이기도 했다.

建物 이름에 들어간 예 [ 編輯 ]

서울市 종로구 世宗大路景福宮 흥례문 에 例者도 禮字가 들어간다.

成人 [ 編輯 ]

儒敎에서의 成人에는 두 가지 意味가 있다.

첫째는 禮義創作者라는 意味이다. 聖人이란 例를 만들어 人類에게 文名을 가져다 주는 사람으로 解釋한다. 例는 元來古代中國社會에서 行해졌던 傳統的인 모든 慣行을 整理하고 制度化한 것으로서 그 起源은 分明치 않다. 儒敎에서는 예(전통적 文明)는 傳說上의 帝王(帝王)인 요·순과 河王朝(夏王朝)를 創始한 禹(禹)·銀(殷)의 湯王(湯王), 注意文王·武王에 依해서 만들어지고 傳해졌으며, 住公(周公)에 依해 大成되었다. 그것은 그 後孔子·孟子에 依해 後世에 傳해져 오늘에 이르렀으며 이러한 사람을 作例成人(作禮聖人)이라 하고 崇仰했다.

둘째는 禮義體得者(體得者)라는 意味이다. 例는 社會의 여러 慣行을 制度化한 것이기 때문에 거기에는 사람이 行해야 할 길(規範)이라는 性格이 있다. 그리고 成人들은 例를 만들었기 때문에 禮儀體得者였다는 것이며 禮義體得을 目標로 하는 儒敎의 理想的人格上(理想的人格像)이 되기에 이른다. 거기에서 成人은 '학(學：禮의 學習·實踐)'에 依해서 이루어질 수 있다는 思考方式이 생겨났다.

'예'와 人命 [ 編輯 ]

'예'의 德目을 본받으라는 뜻에서 '예' 者를 이름에 넣는 사람도 있는데, 豫診 (禮珍), 藝林 (禮琳), 醴酒 (禮珠), 예은 (禮恩), 예지 (禮智) 等의 이름이 있다. 主로 女子가 쓴다.

'예'와 指名 [ 編輯 ]

大韓民國 에서 '예'의 德目을 따라 '예' 者를 使用하는 地名은 禮山郡 (禮山郡)뿐이다. 朝鮮時代에는 예안군 (禮安郡)도 있었다.

같이 보기 [ 編輯 ]

禮義

參考文獻 [ 編輯 ]

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