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8社 (八邪)는 8程度 (八正道)의 反對로, 몸 [身]  · 말 [語]  · 뜻 [意, 마음 ]으로 行하는 다음의 8가지 種類의 잘못된 行爲, 또는 8가지 그릇된 길을 말한다. ^{[1] [2] [3]}

8蛇行 (八邪行), 8사지 (八邪支) 또는 8社法 (八邪法)이라고도 한다. ^{[1] [2]}

1. 私見 (邪見)  · 否定犬 (不正見)  · 惡見 (惡見)
2. 社事由 (邪思惟)  · 사지 (邪志)  · 四史 (邪思)  · 否定思惟 (不正思惟)
3. 死語 (邪語)
4. 事業 (邪業)
5. 使命 (邪命) 또는 死活名 (邪活命)
6. 사정진 (邪精進) 또는 四方便 (邪方便)
7. 思念 (邪念)
8. 事情 (邪定)

8社 [ 編輯 ]

私見 [ 編輯 ]

私見 (邪見)은 8程度 (八正道) 가운데 政見 (正見: 바르게 보기, 바른 見解)의 反對이다. 否定犬 (不正見) 또는 惡見 (惡見)이라고도 한다. ^{[1] [2]}

私見(邪見)은 그릇된 見解 또는 바르지 않은 見解 를 말하는데, 具體的으로는, 因果 (因果)  · 功德 (功德)  · 父母 (父母)  · 成人 (聖人) 等의 見解를 不信 하는 것을 말하며, 特히, 因果 (因果)를 否定하는 것을 말한다. ^{[4] [5] [6]}

社事由 [ 編輯 ]

社事由 (邪思惟)는 8程度 (八正道) 가운데 正思惟 (正思惟: 바르게 생각하기)의 反對이다. 사지 (邪志)  · 四史 (邪思) 또는 否定思惟 (不正思惟)라고도 한다. ^{[1] [2] [7]}

社事由 (邪思惟)는 그릇된 생각, 바르지 않은 事由, 바르지 않은 생각, 또는 佛敎의 참된 道理에 어긋나는 생각을 말하는데, 具體的으로는, 惡慾 [欲, 惡欲: 不宣 限 欲求, 願함, 希望, 特히 貪慾 ]  · 에 (?, 瞋: 성냄)  · 해 (害: 해치려 함) 等의 煩惱性 의 마음作用 을 말한다. ^{[7] [8] [9]}

아래에 引用된 《 잡亞合慶 》 第13卷 第334景〈유인유緣由朴法經(有因有緣有縛法經)〉에서 고타마 붓다 는 無名 (無明)과 社事由 (邪思惟) 卽 否定思惟 (不正思惟)의 關係를 보여주는 說法을 하고 있다.

이 說法에서 고타마 붓다 는 無名(無明)이란, 近 (根)  · 警 (境)  · 式 (識)의 和合 이 일어날 때 以前까지 쌓은 染汚 (染?)韓 業 (業)으로 인해 該當 警 (境)에 對한 否定思惟 (不正思惟)가 일어나며 이 否定思惟 로 因해 [該當 警 (境)과 그 理致에 對한, 卽 社 (事)와 이 (理)에 對한] 치 (癡) 卽 어리석음 이 일어나는데 이 어리석음 이 곧 無名 (無明)이라고 말하고 있다. ^{[10] [11]}

이 說法에서 고타마 붓다 는 8程度 의 正思惟 (正思惟)의 反對인 否定思惟 (不正思惟: 바르지 않은 事由, 바르지 않은 생각)가 無名 (無明) 卽 無知 (無知)의 原因이라고 말하고 있다. 또한, 고타마 붓다 는, 다시 無名 은 渴愛 (執着, 愛慾)의 原因이 되며, 다시 渴愛 (執着, 愛慾)는 染汚 (染?)韓 業 의 原因이 되며, 染汚 (染?)韓 業 은 汚染된 마음 , 卽 3係 에 束縛된 마음 (6式 또는 8式, 卽 心王, 卽 心法)의 原因이 된다고 말하고 있다. 또한, 고타마 붓다 는 否定思惟 (不正思惟: 바르지 않은 事由, 바르지 않은 생각)가 無名 (無明) 卽 無知 (無知)의 原因이지만, 이렇게 否定思惟 에서 생겨난 無名 (無明) 卽 無知 (無知)는 다시 [더 큰 또는 더 汚染된] 否定思惟 (不正思惟: 바르지 않은 事由, 바르지 않은 생각)의 原因이 된다고 말하고 있다.

云何有因．有緣．有縛法經。謂眼有因．有緣．有縛。

何等?眼因．眼緣．眼縛。謂眼業因．業緣．業縛。

業有因．有緣．有縛。何等?業因．業緣．業縛。謂業愛因．愛緣．愛縛。

愛有因．有緣．有縛。何等?愛因．愛緣．愛縛。謂愛無明因．無明緣．無明縛。

無明有因．有緣．有縛。何等無明因．無明緣．無明縛。謂無明不正思惟因．不正思惟緣．不正思惟縛。

不正思惟有因．有緣．有縛。何等不正思惟因．不正思惟緣．不正思惟縛。謂緣眼．色。生不正思惟。生於癡。

緣眼．色。生不正思惟。生於癡。彼癡者是無明。癡求欲名?愛。愛所作名?業。

如是。比丘。不正思惟因無明?愛。

無明因愛。愛因?業。業因?眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是說。是名有因緣．有縛法經。

? 《잡亞合慶》 第13卷 第334景〈유인유緣由朴法經(有因有緣有縛法經)〉 漢文本

무엇을 〈유인유緣由朴法經(有因  · 有緣  · 有縛法經)〉이라고 하는가? 말하자면 安息 [眼]에는 人 (因)이 있고 年 (緣)이 있으며 束縛시키는 者 [縛]가 있다는 것이다.

무엇이 安息 [眼]의 人 (因), 安息 의 年 (緣), 安息 을 束縛시키는 者 [縛]인가? [只今까지 쌓은] 業 (業, 卽 染汚 (染?)韓 業 )이 安息 의 人 이고, 業 이 安息 의 年 이며, 業 이 安息 을 [3係(三界)의 색경(色境)에] 束縛시키는 者 이다.

業 (業, 卽 染汚 (染?)韓 業 )에도 人 (因)이 있고 年 (緣)이 있으며 束縛시키는 者 [縛]가 있다. 무엇이 業 의 人 , 業 의 年 , 業 을 束縛시키는 者 認可? 渴愛 [愛, 執着, 愛慾]가 業 의 人 이며, 業 의 年 이며, 業 을 [卽, 安息의 業을 3係(三界)의 색경(色境)에] 束縛시키는 者 이다.

渴愛 [愛, 執着, 愛慾]에도 人 (因)이 있고 年 (緣)이 있으며 束縛시키는 者 [縛]가 있다. 무엇이 渴愛 (執着)의 人 , 渴愛 (執着)의 年 , 渴愛 (執着)를 束縛시키는 者 認可? 無明(無明)이 渴愛 (執着)의 人 이며, 渴愛 (執着)의 年 이며, 渴愛 (執着)를 [3係(三界)의 색경(色境)에] 束縛시키는 者 이다.

無名(無明)에도 人 (因)이 있고 年 (緣)이 있으며 束縛시키는 者 [縛]가 있다. 무엇이 無名의 人 , 無名의 年 , 무명을 束縛시키는 者 認可? 否定思惟 (不正思惟: 바르지 않은 事由, 바르지 않은 생각)가 無名의 人 이며, 無名의 年 이며, 무명을 [3係(三界)의 색경(色境)에] 束縛시키는 者 이다.

否定思惟 (不正思惟: 바르지 않은 事由, 바르지 않은 생각, 8程度 의 正思惟 의 反對)에도 人 (因)이 있고 年 (緣)이 있으며 束縛시키는 者 [縛]가 있다. 무엇이 否定思惟 의 人 , 否定思惟 의 年 , 否定思惟 를 [3係(三界)의 색경(色境)에] 束縛시키는 者 認可? 安息 [眼]과 색경 [色]을 因緣[緣]하여 否定思惟 가 생기고 그 否定思惟 에서 생겨난 어리석음 [癡]李 다시 否定思惟 의 人 이며, 否定思惟 의 年 이며, 否定思惟 를 [3係(三界)의 색경(色境)에] 束縛시키는 者 이다.

安息 과 색경 을 引延하여 否定思惟 를 일으키고 어리석음 을 일으킬 때, 그 어리석음 [癡]李 바로 곧 無名(無明)이다. 바로 이 어리석음 을 바탕하여 求하고 願하는 것 [求欲]을 渴愛 [愛, 執着, 愛慾]라 하며, 渴愛 [愛, 執着, 愛慾]에 바탕하여 짓는 것[所作]을 業 (業, 卽 染汚 (染?)韓 業 )이라 한다.

이와 같이[如是], 比丘들이여, 否定思惟 (不正思惟: 바르지 않은 事由, 바르지 않은 생각, 8程度 의 正思惟 의 反對)는 無名 (無明)을 原因[因]으로 하여 渴愛 [愛, 執着, 愛慾]가 된다[不正思惟因無明?愛].

[이와 같이] 無名 을 原因으로 하여 渴愛 (執着, 愛慾)가 생기고[無明因愛], 渴愛 (執着, 愛慾)를 原因으로 하여 業 (業, 卽 染汚 (染?)韓 業 )이 생기고[愛因?業], 業 ( 染汚 (染?)韓 業 )을 原因으로 하여 [갖가지로 汚染된, 卽 갖가지 煩惱에 물든, 卽 3界의 색경에 束縛된] 安息 [眼]李 생긴다[業因?眼]. 移植 [耳]  · 鼻息 [鼻]  · 舌識 [舌]  · 新式 [身]  · 意識 [意]도 또한 이와 같다. 이것을 일러 〈유인유緣由朴法經[有因緣  · 有縛法經]〉이라 한다."

? 《잡亞合慶》 第13卷 第334景〈유인유緣由朴法經(有因有緣有縛法經)〉 한글本

死語 [ 編輯 ]

死語 (邪語)는 8程度 (八正道) 가운데 正語 (正語: 바르게 말하기)의 反對이다. ^{[1] [2]}

死語(邪語)는 그릇된 말, 바르지 않은 말, 正當하지 못한 말을 말하는데, 具體的으로는, 妄語 (妄語)  · 兩舌 (兩舌)  · 惡口 (惡口)  · 기어 (綺語)의 말 로 짓는 4가지 惡行 을 말한다. ^{[12] [13] [14]}

• 妄語 (妄語)는 虛曠어 (虛?語)라고도 하며, 거짓말 또는 헛된 말을 말한다. 5악 (五惡)의 하나이며 10악 (十惡)의 하나이다. ^{[15] [16]}
• 兩舌 (兩舌)은 離間語 (離間語)라고도 하며, 離間질하는 말을 말한다. 10악 (十惡)의 하나이다. ^{[17] [18]}
• 惡口 (惡口)는 醜惡어 (?惡語)라고도 하며, 남을 성내게 할만한 나쁜 말 또는 남을 괴롭히는 나쁜 말을 말한다. 10악 (十惡)의 하나이다. ^{[19] [20]}
• 기어 (綺語)는 雜穢語 (雜穢語) 또는 無衣어 (無義語)라고도 하며, 道理에 어긋나는 巧妙히 꾸민 말 또는 眞實이 없는 巧妙히 꾸민 말을 말한다. 10악 (十惡)의 하나이다. ^{[21] [22]}

事業 [ 編輯 ]

事業 (邪業)은 8程度 (八正道) 가운데 正業 (正業: 바르게 行動하기)의 反對이다. ^{[1] [2]}

事業(邪業)은 그릇된 行動 또는 바르지 않은 行動을 말하는데, 具體的으로는, 殺生 (殺生)  · 偸盜 (偸盜)  · 邪淫 (邪淫)  · 飮酒 (?酒) 等의 惡行 을 말한다. ^{[23] [24] [25]}

• 殺生 (殺生)은 中生 을 죽이는 것, 卽 사람이나 動物 等 살아 있는 것을 죽이는 것을 말한다. 5악 (五惡)의 하나이며 10악 (十惡)의 하나이다. ^{[26] [27]}
• 偸盜 (偸盜)는 不與取 (不與取)라고도 하며, 도둑질, 남의 것을 훔치는 것, 남의 財物을 훔치는 것, 또는 남이 주지 않는 것을 가지는 것을 말한다. 5악 (五惡)의 하나이며 10악 (十惡)의 하나이다. ^{[28] [29]}
• 邪淫 (邪淫)은 配偶者가 아닌 사람과 正敎를 맺는 것 또는 男女間에 저지르는 淫亂한 짓을 말한다. 5악 (五惡)의 하나이며 10악 (十惡)의 하나이다. ^{[30] [31]}
• 飮酒 (?酒)는 술마시는 것을 말한다. 5악 (五惡)의 하나이다. 飮酒 는 5악 中 나머지 4가지 惡 人 妄語   · 殺生   · 偸盜   · 邪淫 을 犯하는 動機가 되므로 5악 에 包含시켜 警戒하게 한 것이다. ^[32]

使命 [ 編輯 ]

使命 (邪命, 삿된 生活, 그릇된 生活, 삿된 生計, 그릇된 生計)은 8程度 (八正道) 가운데 正名 (正命: 바르게 生活하기)의 反對이다. 死活名 (邪活命)이라고도 한다. ^{[1] [2]}

使命(邪命)은 불여法 (不如法)으로 生活하는 것 또는 正當하지 못한 手段으로 生活하는 것을 말한다. ^{[33] [34] [35] [36]}

《 대승광오온론 》에 따르면, 使命 (邪命)은 狂 (?: 남을 속임)이라는 煩惱性 의 마음作用 을 소의 (所依) 卽 依支處 또는 發動根據 로 하여 일어난다. ^{[37] [38]}

사정진 [ 編輯 ]

사정진 (邪精進)은 8程度 (八正道) 가운데 正精進 (正精進) 또는 精勤 (正勤: 바르게 精進하기)의 反對이다. 四方便 (邪方便)이라고도 한다. ^{[1] [2]}

사정진(邪精進)은 나쁜 일 卽 不宣 (不善)한 일을 짓는 그릇된 隨行 , 方便 또는 精進 의 마음作用 을 말한다. ^[39]

思念 [ 編輯 ]

思念 (邪念)은 8程度 (八正道) 가운데 情念 (正念: 바르게 깨어있기)의 反對이다. ^{[1] [2] [3]}

思念(邪念)은 바르게 깨어있지 못하는 것을 말하는데, 具體的으로는, 그릇된 管 (觀)과 廉 (念)의 마음作用 을 말한다. ^{[40] [41]}

事情 [ 編輯 ]

事情 (邪定)은 8程度 (八正道) 가운데 訂正 (正定: 바르게 三摩地하기, 바르게 集中하기)의 反對이다. ^{[1] [2]}

事情(邪定)은 바르게 三摩地 못하는 것 卽 바르게 集中하지 못하는 것을 말하는데, 달리 말하면, 訂正 (正定) 卽 바른 三摩地 (三摩地, 三昧, 心一境性)가 아닌 三摩地 (三摩地)를 말한다. ^[42]

參考 文獻 [ 編輯 ]

• 곽철환 (2003). 《 施工 佛敎事前 》. 時空社 / 네이버 知識百科.   |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 )
• 區喇叭타라(求那跋陀羅) 漢譯 (K.650, T.99). 《 잡아함경(雜阿含經) 》. 한글大藏經 檢索시스템 - 電子佛殿硏究所 / 동국譯經院. K.650(18-707), T.99(2-1).   다음 날짜 값 確認 必要: |date= ( 도움말 ); |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 )
• 안혜 지음, 지바하라 漢譯, 조환기 飜譯 (K.619, T.1613). 《 대승광오온론 》. 한글大藏經 檢索시스템 - 電子佛殿硏究所 / 동국譯經院. K.619(17-641), T.1613(31-850).   다음 날짜 값 確認 必要: |date= ( 도움말 ); |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 管理 - 여러 이름 ( 링크 )
• 耘虛. 동국譯經院 編輯, 編輯. 《 佛敎 事前 》.   |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 )
• (中國語) 區喇叭타라(求那跋陀羅) 漢譯 (T.99). 《 잡아함경(雜阿含經) 》. 對精神수大藏經. T2, No. 99, CBETA.   다음 날짜 값 確認 必要: |date= ( 도움말 ); |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 )
• (中國語) 星雲. 《 佛光大辭典(불광대事前) 》 3板.   |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 ) CS1 管理 - 追加 文句 ( 링크 )
• (中國語) 안혜 兆, 지바하라 漢譯 (T.1613). 《 대승광오온론(大乘廣五蘊論) 》. 對精神수大藏經. T31, No. 1613, CBETA.   다음 날짜 값 確認 必要: |date= ( 도움말 ); |title= 에 外部 링크가 있음 ( 도움말 )

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