Chinese Communist Party philosophy
華頰社會
(또는
社會主義 華頰社會
)는
中國
에서 浮上한 社會 經濟學 槪念으로, 이는 繼續된
經濟 成長
으로 인해 發生한 社會 不平等과 不平等이 深化되고 있다는 主張에 對한 對應으로 認識됩니다. 이로 인해 中國 社會에서는 經濟 成長에서 全般的인 社會的 均衡과 調和로의 哲學的 轉換이 일어났습니다.
[1]
이는
中國 共産黨
의 國家 目標 中 하나로 決定되었으며,
中産區
와 함께 國家의 目標 中 하나로 設定되었습니다.
社會調和의 槪念은
古代 中國
時代, 卽
孔子
의 時期로 거슬러 올라갑니다. 이에 따라 이 哲學은
新儒學
의 한 形態로도 特徵化되었습니다.
[2]
[3]
[4]
現代에 이르러, 이는 後進討議 特色 있는 理念인 科學的 發展 槪念의 重要한 要素로 發展했으며, 2000年代 中盤에 開發된 이 槪念은 2005年
全國人民代表大會
期間 中 後援 行政에 依해 다시 紹介되었습니다.
"華頰社會"의 進行은 後進討議 統治 哲學이 그의 前任者들과는 달라졌음을 보여주었습니다.
[5]
2011年 任期 末에 後는 그 理念을 國際的 次元으로 擴張한 것으로 보였으며, 國際 平和와 協力에 重點을 둬 "和解로운 世界"로 이끌 것으로 傳해졌습니다. 後進討議 後任인
시진핑
行政은 그의 哲學을 덜 强調하고 代身
中國
꿈에 重點을 두는 傾向이 있습니다.
歷史
[
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]
中國 文化
에서
和解
槪念은 音樂에서 由來합니다. 同舟 時代 동안, 音樂에 對한 討論이
孔子
및 그가 創造한 思想 學派인
遊學
아래에서 蕃盛했습니다. 儒學은 中國 音樂의 初期 形態인 金의 形成에 核心的인 役割을 했습니다.
金 音樂은 壓力의 程度와
템포
의 速度와 같은 技術을 통해 和解 槪念을 보여주는데, 이는
陰陽
및 四季節의 다른 溫度를 象徵합니다. 소리의 適當한 調和는 完璧한 順序를 維持하며 이러한 相反된 要素들을 調和롭게 調節하여 節制된 音樂 作品으로 만드는 것이 最高의 소리로 여겨집니다.
[6]
또한,
餘暇
라고도 불리는 가장 影響力 있는 作品 中 하나는 다음과 같이 記錄하고 있습니다.
[7]
初期 支配者들이 禮式 [rituals]과 音樂 [music]을 形成할 때 그 目的은 입, 位, 귀, 눈을 만족시키기 위한 것이 아니라, 오히려 사람들에게 그들의 選好와 嫌惡를 適當하게 調節하고 適切한 삶의 方向으로 引導하는 데 있었다.
孔子注意 槪念에 따르면 音樂은 사람들을 더 文明化되도록 변화시키는 힘이 있으며 音樂의 目標는 個人, 自然 및 社會 間의 均衡을 創造하는 것입니다. 사람들을 "올바른 삶의 方向으로" 이끄는 것은 音樂의 案內 役割을 나타내는데 머물러 있을 뿐만 아니라 支配者들의 힘, "올바른 '雰圍氣'는 國家主席, 皇帝, 하늘의 아들에 依해 設定되었다."
[7]
:12
支配者의 權力은 中國 文明의 基本 主題를 反映합니다.
國家
또는 支配 政府는 사람들을 돌보는 특별한 役割을 가지고 있으며, 中國의 支配 政府를 다른 支配 政府와 區別하는 것은 市民들의 尊敬的인 態度입니다. 市民들은 政府를 自身들 家族의 一部로 看做합니다. 事實, 支配 政府는 "家族의 머리, 가장"입니다."
[8]
따라서 中國人들은 家族의 나머지 部分에서 높은 尊敬을 받는 것으로 中國 傳統에 따르면 아버지처럼 政府에게 案內를 期待합니다. 더 나아가 "音樂의 國家 統制를 支援하는 또 다른 傳統은 中國人들의 言語的 '메시지' 期待"입니다.
[7]
:14
"言語的 메시지"는 사람들의 말 뒤에 숨겨진 意味입니다. "言語的 메시지"에 接近하려면 말에 숨은 意味를 읽고 願하는 또는 豫想되는 應答이 무엇인지 스스로에게 물어봐야 합니다. 中國語로 말하는 傳統은 政府 또는 "아버지"에게 더 많은 關心과 尊敬을 가진 사람이 노래를 통해 그의 바람을 傳하도록 하는 것을 더 쉽게 만듭니다.
政治的 脈絡
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]
"社會主義 調和社會" 槪念은
中國 共産黨
地圖의 새로운 方向을 代表하며, 장쩐민과
후진타오
사이의 轉換을 나타내었습니다. 비록 表面的으로 "社會主義 調和社會"는 溫和해 보일지라도 많은 學者들은 中國의 政治體制에 對한 深層的인 改革을 指導者인 中國 共産黨 總書記 후진타오가 가지고 있다고 믿었습니다.
[9]
또한 科學的 發展 槪念은 長期的으로 持續 可能한 成長을 위한 科學的 發見과 技術 進步에 重點을 둡니다. 持續 可能한 成長은 매크로 經濟學에서 여러 해 동안 潛在的인
GDP
를 나타내며 (卽, 生産된 모든 것이 消費되며 週期的인 失業이 없음), 將來에도 持續됩니다.
뿐만 아니라, "社會主義 調和社會" 槪念은 社會 不平等과 財産 隔差 問題에 對한 對應으로 나타났습니다. 이러한 問題들이 卽時 解決되지 않으면 社會 不安定과 甚至於 動搖로 이어질 수 있습니다. 財産 隔差가 擴大되는 주된 理由 中 하나는 企業家와 管理者 間의 公募를 特徵으로 하는 社會 不義였습니다. 이 公募를 통해 企業家들은 農民으로부터 땅을 사들이고 높은 價格에 팔 수 있었습니다. 더구나 地域 管理者들의 保護를 받아 私席에서는 個人 石炭 鑛山 所有者들이 生産 費用 節減을 위해 安全 規定을 無視했습니다. 結果的으로 數千 名의 鑛夫들이 事故로 목숨을 잃게 되었습니다.
[5]
1989年 天安門 示威 以後, 中國 指導部는 安定을 維持하는 데에 對해 매우 敏感해졌습니다. 후진타오 總書記의 安定과 開放에 對한 集中은 이안 브레머의 冊
J 커브: 왜 國家가 떠오르고 무너지는지를 理解하는 새로운 方法
에서 다루어진 中心 모델입니다. 브레머에 따르면, 中國 政府는 安定된 社會 環境에서 完全히 開放된 環境으로 移動하면서 不安定을 避하려고 努力하고 있습니다. "J 커브" 모델은 大部分의 國家의 政治的 發展에 適用되며 安定과 開放 사이의 選擇을 提示합니다. "社會主義 調和社會" 槪念은 모델의 두 要素를 모두 包含한다고 합니다. 따라서 후진타오의 "社會主義 調和社會"는 政治的 改革을 確立하고 社會 正義와 平等을 保護하는 根本的인 메시지를 가지고 있다고 말할 수 있습니다.
2011年 初, 후진타오는 中國 共産黨 總書記 및
最高指導者
로서 두 해를 남기고 美國을 訪問했습니다. 그의 訪問의 主要 메시지 中 하나는 平和와 協力의 槪念이었습니다. "中國과 美國은 國際 事案에 큰 影響을 미치며 世界 平和를 維持하고 共同 發展을 促進하는 데 重要한 責任을 지고 있습니다."
[10]
政府 宴會에 參席하는 것 外에도 후진타오 大統領은 美中 비즈니스 協議會, 오하이오州의 中國 子會社 自動車 部品 工場, 그리고 시카고의 월터 페이턴 칼리지 프리퍼토리 하이 스쿨/시카고 公民 學術院을 訪問했습니다. 월터 페이턴 프렙에서 美國과 中國 間의 差異에 對해 물어보자, 후진타오는 "中國과 美國은 서로 다른 歷史, 文化, 社會 制度, 發展 水準을 가지고 있지만 그들의 사람들은 平和를 사랑하며 成長을 追求합니다. 나는 두 나라 間의 友情이 永遠히 持續되기를 바랍니다."
[11]
후진타오가 隱退 前에 손에 쥐고 온 아젠다가 別로 없었음에도 不拘하고, 그는 美國에 平和, 協力, 그리고 "
소프트 파워
" 交流를 基盤으로 한 調和의 槪念을 가져왔습니다.
소프트 파워의 活用뿐만 아니라 中國 指導者는 "未來의 그림자"라는 槪念을 使用했습니다. 후진타오 大統領은 그 高等學校에서 學生들에게 "젊은 世代는 나라의 未來이자 世界의 希望입니다. 中美 關係의 展望은 두 나라의 젊은이들의 손에 달려 있습니다."
[11]
美國은 中國의 負傷에 對해 强勁한 立場을 取하고 있습니다.
[12]
그러한 强勁한 立場의 適切性은 美國 選擧 時機의 政治的 環境을 考慮하여 論爭의 餘地가 있습니다. 후진타오의 訪問 中,
바락 오바마 大統領
는 美國이
東아시아
과
太平洋
地域에서 그 影響力을 再確立하고 있다고 中國에게 保障했습니다.
[13]
實際로 美國은 2012年 秒에 濠洲에 軍隊를 配置하고
南中國海
의 主權 紛爭에 對한 外交/軍事的 壓力을 통해 太平洋 地域에서의 軍事와 政治的 存在感을 强化했습니다.
후진타오의 後任인 시진핑 行政은 "조화로운 社會"라는 表現을 덜 使用했습니다. 이 用語는 中國 共産黨 中央委員會 第18次 全體會議에서 通過된 決議案에서 한 番만 言及되었습니다.
批判과 諷刺
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]
初期에 大衆의 反應은 肯定的이었지만, 몇 年이 지나면서 "조화로운 社會"는 "모든 費用으로 安定"을 뜻하는 油畫語로 登場하게 되었으며, 一部 批判을 받고 있습니다. 政府는 種種 "조화로운 社會"를 中國에서 見解 抑制와 情報 嚴格한 統制를 正當化하기 위한 手段으로 使用합니다
[
出處 必要
]
. 一部 社會 評論家들은 "조화로운 社會"를 構築하는 過程에서 中國이 더 공정하고 平等하며 공정하지 않아졌다는 아이러니를 指摘했습니다.
[14]
한便, 후진타오의 批判者들은 "社會主義 調和 社會" 槪念의 適用이 그 自體로 成功하지 못했다고 主張합니다.
[15]
中國 學者 靑 理는 후진타오의 "社會主義 調和 社會" 프로그램을 施行하지 못한 것이 그의 任期 동안의 "가장 深刻한 困境"이었다고 말했습니다.
[15]
批判者들은 增加한 富의 隔差, 높아진 內部 安全 豫算, 國營 企業에서 前例 없는 腐敗를 社會主義 調和 社會가 實際로 失敗했다는 證據로 提示하고 있습니다.
[15]
江게
[
編輯
]
用語 "江게"(
中國語
簡體字
:
河蟹
,
병음
:
hexie
)는
中國 本土의 인터넷 檢閱
을 參照하는 인터넷 俗語로 採擇되었습니다.
江게
는
中國語
에서 "調和"와 비슷한 發音을 가지고 있습니다. 또한
弔花
라는 單語 自體가 種種 포럼에서 削除된 不適切한 內容이나 言論에서 敏感한 問題를 報道하는 이야기의 檢閱을 가리키는 "檢閱"의 플레이스홀더 動詞가 될 수도 있습니다. 이 方式으로 檢閱된 것은 一般的으로 "調和되었다"고 表現됩니다(
被和?了
).
[
出處 必要
]
參考
[
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]
參考文獻
[
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]
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Ysrfield
(
討論
) 2023年 11月 19日 (일) 16:04 (KST)