적그리스도 , 그리스도의 敵 ( 그리스어 : ?ντ?χριστο? 안티크리스토스 ^{[ * ]} , 히브리어 : ????????? , 英語 : Antichrist, anti-Christ ) 또는 街그리스도 (假~)는 一般的으로 基督敎 에서 그리스도 ( 메시아 )를 詐稱하는 惡의 化身으로 看做된다. 적그리스도 라고도 한다. 그리스도의 敵이라는 用語는 新約聖經을 통틀어 요한 1서 와 요한 2서 에서 總 5回 發見되는데, 複數型으로는 1回, ^[1] 斷水型으로는 4回이다. ^[2]

그리스도人들이 그리스도(메시아)라고 믿는 예수 가 再臨 때에 가장 强力한 거짓 메시아인 그리스도의 敵과 맞닥뜨리게 될 것이라고 傳해진다. 버나드 매긴에 依하면, 그리스도가 救世主이자 人類를 위한 理想的인 모델인 것처럼 그의 敵手는 强力한 惡의 人物이 될 것이라고 한다.

이슬람敎 終末論 에서도 아랍語로 이싸로 알려진 예수의 再臨 前, 人類를 欺瞞하기 위한 거짓 메시아(?????? ??????)가 나타날 것이라고 말한다.

一部 比率法主의 中世 유대敎 終末論에서도 비슷하게(풍자적으로) 메시아에 맞서는 終末의 때에 王으로 登極하여 이스라엘 을 몹시 괴롭힌 後에 征服當하게 될 童貞女의 아들 아르밀루스 가 言及된다. ^[3] 傳統的인 유대敎 思想에는 그리스도의 敵이라는 槪念이 存在하지 않지만, 中世 디아스포라 時節에는 메시아 時代 에 惡에 對한 最後의 勝利의 象徵으로서 必然的으로 破滅될 存在에 對한 이야기가 있었다.

어원 [ 編輯 ]

基督敎의 觀點 [ 編輯 ]

新約聖經 [ 編輯 ]

新約聖經에 그리스도의 敵이 言及되어 있는지 與否에 對해서는 論爭이 있다. 이 用語는 요한 1書儀 안티크리스토스(antikhristos)에서 由來한 것이다. ^[4] 비슷한 用語인 프세우도크리스토스(pseudokhristos, 거짓 메시아) 또한 新約聖經에서 처음 發見되는 用語로, 假令 요세푸스 는 多數의 거짓 메시아에 對해서는 全혀 言及하지 않았다. ^[5] 안티크리스토스의 槪念은 紀元前 500年~西紀 50年 사이 유대人 文獻에 全혀 나와있지 않다.

“子女 여러분, 只今이 마지막 때입니다. 그리스도의 敵이 온다고 여러분이 들은 그대로, 只今 많은 그리스도의 敵들이 나타났습니다. 그래서 우리는 只今이 마지막 때임을 압니다.”(요한 1서 2,18).

“누가 거짓말쟁이입니까? 예수님께서 그리스도이심을 否認하는 사람이 아닙니까? 아버지와 아드님을 否認하는 者가 곧 그리스도의 敵입니다.”(요한 1서 2,22).

“그러나 예수님을 믿는다고 告白하지 않는 寧殷 모두 하느님께 屬하지 않는 英입니다. 그것은 그리스도의 敵의 英입니다. 그 靈이 오리라고 여러분이 前에 들었는데, 이제 이미 世上에 와 있습니다.”(요한 1서 4,3).

“속이는 者들이 世上으로 많이 나왔습니다. 그들은 예수 그리스도께서 사람의 몸으로 오셨다고 告白하지 않는 者들입니다. 그런 者는 속이는 자며 그리스도의 敵입니다.”(요한 2서 1,7).

從來 基督敎에서는 적그리스도를 어떤 특정한 人物을 指稱하는 用語로 理解하였다. 예컨대 宗敎改革 時代에 敎皇과 루터가 서로를 적그리스도라고 誹謗하면서 敎會에 가르침과 反對되는 짓을 일삼는 사람을 특정하는 用語로 쓰였다.말하자면 그리스도에 對敵하는 惡한 무리의 總體라고 解釋할 수 있는 것이었다.

속사도 交付의 한사람인 폴리街르포는 필리비 敎友들에게 보내는 便紙에서 '거짓된 敎理로 敎會 共同體에서 說敎하는 無理가 적그리스도입니다.'라고 하였는데, 폴리街르포는 어떤 특정한 사람을 念頭에 두고 적그리스도라고 한 것이 아니라 어떤 集團을 가리켜 적그리스도라고 하였다.

基督敎가 宗敎改革으로 分裂되었을 때 로마 가톨릭 敎會와 改革敎會 陣營에서는 서로를 '적그리스도' 아니면 '街그리스도'로 定罪하는 일을 저질렀다.

그러나 第2次 바티칸 公議會 以後 가톨릭 敎會와 改革敎會에서 서로를 根據없이 誹謗하는 것을 삼가면서, 서로의 首長을 적그리스도라고 誹謗하는 것을 삼가게 되었다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 아마겟돈
• 마흐디
• 뉴 월드 오더 (陰謀論)

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

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