밀의宗敎

密敎 (密敎, Mysteries, μυστ?ρια) 또는 밀의宗敎 (密儀宗敎, Mystery religion)는 該當 가르침 또는 宗敎의 入門者 또는 비전가(initiates, 以下 비전가)에게만 그 가르침의 內容이 알려진 古代 그리스 와 로마 의 컬트 宗敎 들을 統稱한다. ^[1] 이 宗敎들은 비전(?傳 · initiation)과 宗敎的遂行과 實踐의 細部內容을 外部로 밝히지 않는 祕密嚴守注意를 주된 特徵으로 한다.

古代 그리스-로마 世界에서 가장 有名했던 神秘宗敎 또는 밀의宗敎는 엘레우시스 밀의宗敎 ( Eleusinian Mysteries )였다. 이 컬트 宗敎 는 아주 오래된 밀의宗敎로 그리스 暗黑期 (紀元前 13~9世紀) 以前부터 存在하였다. 밀의宗敎들은 古代後記 (祈願後 2~8世紀) 동안 隆盛하였는데, 例를 들어, 紀元後 4世紀에, 後代에 "背敎者 율리아누스"라고 불린 로마 皇帝 율리아누스 는 서로 다른 세 가지 밀의宗敎에 入門하여 비전을 傳受받았던 것으로 알려져 있다. 그리고 이러한 後代의 컬트 宗敎 들 中特히 有名했던 것으로는 古代 로마 帝國 의 軍人들 사이에 널리 믿어진 미트라교 ( Mithraic Mysteries )가 있다.

비록 이들 밀의宗敎의 大體的인 內容에 關해서는 "알려진 情報를 바탕으로 한 合理的推定"李 있긴 하지만, 이들 밀의宗敎가 維持한 祕密嚴守主義와 밀의宗敎에 對한 祈願後 4世紀以後의 基督敎 의 迫害 때문에 이들의 宗敎的遂行과 實踐의 細部內容은 學者들에게 알려져 있지 않다. ^[2]^:50f

用語 [ 編輯 ]

"밀의 또는 "神祕 라는 用語는 그리스어 미스테리온(μυστ?ριον)에서 由來되어 라틴語 미스테리움(mysterium)을 지나온 낱말이다. 大槪斷水型代身複數型이 使用되는데 그리스어 複數型 미스테리아(μυστ?ρια)에서 由來한 것이다. 이러한 由來에 따르면, 밀의宗敎(Mysteries) 또는 神秘(Mysteries)는 "비밀한 意識들 또는 敎義들"을 뜻한다. 때문에 英語 Mysteries는 文脈에 따라 神秘 가르침, 神秘, 비의, 비전 全數意識, 神秘祭典, 祭典, 神秘宗敎, 神祕主義宗敎, 밀의 宗敎等으로 飜譯되고 있다.

이러한 어떤 "밀의宗敎(Mystery)"를 따른 사람을 "미스테스(mystes)", 卽密意가(mystic)라고 한다. 이 文脈에서 미스테스(神祕家)는 "비전 傳受를 받은 사람" 卽 비전가(initiate)를 뜻한다. 미스테스(神祕家)라는 낱말은 한便으로는 "닫다 또는 遮斷하다"를 뜻하는 "美에인(myein)"으로부터도 由來했는데 이 由來는 祕密嚴守, 卽 눈과 입을 닫는 것을 가리키며 ^[3]^:56 또는 오직 비전家들만이 意識에 參與하거나 參觀할 수 있다는 것을 가리킨다.

따라서, 위의 語源的由來에 따를 때 "밀의宗敎(Mysteries)"는 그 모든 宗敎的活動이 비비全氏들 또는 非入門者들에게는 닫혀 있으며 그 敎義와 修行法이 一般大衆에게는 祕密로 되어 있는 컬트 宗敎 를 뜻한다.

目錄 [ 編輯 ]

古代 그리스 와 로마 에는 다음의 밀의宗敎들 또는 神祕宗敎들이 있었다. ^[4]^:21

엘레우시스 밀의宗敎 ( Eleusinian Mysteries )
디오니소스 밀의宗敎 또는 디오니소스校 ( Dionysian Mysteries )
오르페우스 밀의宗敎 또는 오르페우스교 ( Orphic Mysteries 또는 Orphism )

로마인들이 다른 文化로부터 受容한 몇몇 神들이 다음의 밀의宗敎 또는 神祕宗敎의 形態로 崇拜되었다. ^[4]^:21

古代 이집트 의 이시스 밀의宗敎 ( Mysteries of Isis )
古代 이집트 의 오시리스 밀의宗敎 ( Osiric Mysteries 또는 Osirian Mysteries )
古代 페르시아 의 미트라 밀의宗敎 ( Mithraic Mysteries )
트라키아 와 프리기아 의 사바지오스 밀의宗敎 ( Sabazian Mysteries )
프리기아 의 키벨레 밀의宗敎 ( Mysteries of Cybele )

性格 [ 編輯 ]

밀의宗敎 또는 神祕宗敎는 헬레니즘 宗敎 의 세 類型中 하나를 이룬다. 나머지 둘 中 하나는 特定國家 또는 民族에 特定한 皇帝崇拜 , 君主崇拜或은 民族宗敎 이며, 다른 하나는 신플라톤주의 와 같은 哲學的宗敎 이다. 이러한 類型區分은 바로 (116~27 BC)가 神學을 3部門으로 나눈 것과 相應한다. 바로 는 神學을 市民神學 · 自然神學 · 神話神學 의 3部門으로 나누었다. 市民神學 은 政治神學 이라고도 불리는데 이 神學은 國家 컬트 宗敎와 이러한 宗敎가 社會를 安定化시키는데 하는 役割에 關聯된 神學이다. 自然神學 은 神의 性品과 本質에 對한 哲學的思索이며, 神話神學 은 神話와 意識(儀式)에 關聯된 神學이다. 밀의宗敎 또는 神祕宗敎는 이들 中神話神學 에 該當한다.

그리스-로마 時代의 밀의宗敎 또는 神祕宗敎는 市民宗敎 와 競爭하였다기 보다는 이들을 補充하는 役割을 하였다. 當時에 個人은 國家 컬트 宗敎의 祭典들과 意識(儀式)들에 별다른 어려움 없이 參加할 수 있었으며 그러면서 同時에 하나 或은 多數의 밀의宗敎에서 비전을 받을 수 있었고, 또한 이와 同時에 特定哲學學派를 支持하는 것이 可能하였다. ^[5]^:99

그리스-로마의 多神敎社會에서, 市民宗敎 의 公共의 意識(儀式)의 境遇該當社會의 모든 構成員이 參加하도록 되어 있었던 反面, 特定 밀의宗敎에서 비전 傳受를 받는 것은 各個人의 選擇에 달린 것이었다. 그리고 公共의 宗敎에서 遂行되었던 犧牲意識, 食事意識, 淨化意識等의 宗敎的인 實踐들 中 많은 것들이 밀의宗敎에서도 反復되었는데, 다만 單純한 反復에 그치지 않고 該當 밀의宗敎의 비전街들에게만 비밀히 傳授되는 宗敎的實踐들이 附加되는 形態로 展開되었다. ^[6]^:86

이러한 點은 初期基督敎 가 받았던 迫害 의 理解에 있어서 重要한 事項이다. 當時의 로마 帝國 의 支配層은 基督敎固有의 宗敎的敎義나 實踐(修行法과 生活方式) 때문에 基督敎를 反對한 것이 아니었다. 初期基督敎人들은 自身들의 새로운 信仰은 皇帝崇拜 의 國家宗敎에 參加하는 것과는 兩立할 수 없다고 생각하였고 따라서 皇帝崇拜 를 拒否하였는데, 로마 帝國 의 支配層은 初期基督敎人들의 이러한 皇帝崇拜 를 拒否하는 생각과 實踐이 體制顚覆的인 思考와 行爲라고 보았으며 이 때문에 基督敎 를 反對하고 迫害하였다.

밀의宗敎들은 古代의 宗敎的意識(儀式)을 保存하는 적합한 場所로서의 役割을 하였다. 이와 關聯하여, 밀의宗敎들이 아주 保守的이었다고 假定하는 것이 妥當한 理由가 있다. 例를 들어, 엘레우시스 밀의宗敎 는 거의 2千年의 期間을 이어 왔는데 이 期間 동안 公共의 宗敎의 意識은 顯著히 變化하였다. 卽, 公共의 宗敎는 靑銅器時代 의 古代 컬트 宗敎, 鐵器時代初期의 古代 컬트 宗敎, 헬레니즘 時代 의 英雄 컬트 宗敎 , 로마 時代 의 皇帝崇拜宗敎等으로 이어지면서 그 意識(儀式)李 처음과는 크게 달라졌다. 反面, 밀의宗敎들에서 遂行된 意識(儀式)은 우리가 아는 限 모든 面에서 全혀 變化 없이 維持되었다. "밀의宗敎들은 많은 境遇野蠻時代로부터 이어져 온 것이다. 밀의宗敎들은 類例가 없을 程度로 持續되었다. 古代 아테네 近處의 엘레우시스에서 열렸던 밀의宗敎 또는 神祕宗敎는 千年 동안 持續되었다. 그리고 이 밀의宗敎 또는 神祕宗敎가 그 긴 期間 동안 거의 變하지 않았을 것이라고 믿을 만한 理由가 있다." ^[2]^:51 이러한 理由로, 古代 그리스의 밀의宗敎에 對해 只今 우리가 가지고 있는 大體的인 그림들은 원(原)印度유럽 宗敎 ( common Indo-European religion )의 特定한 고대 要素들을 反映하고 있는 것으로 여겨지며, 特히 印度이란 宗敎 ( Indo-Iranian religion )와 類似點이 많은 것으로 여겨지고 있다. ^[7]

基督敎와의 關係 [ 編輯 ]

紀元後 2世紀에 殉敎者 유스티盧 ( Justin Martyr : 100~165)는 自身의 著書《第1 護敎論 ( First Apology )》에서 이들 밀의宗敎들을 참된 信仰의 "惡魔的模寫品"이라고 하였으며 "惡魔들은 모세가 말한 것을 模倣하여 프로세르피나 ( 그리스 神話 의 페르세포네 )가 유피테르 의 딸이라고 主張하며 또한 사람들을 煽動하여 코레 ( Kore )라는 이름으로 이 女神의 像을 세우도록 하고 있다"고 말하였다. 殉敎者 유스티盧 의 例에서 보이는 바처럼, 紀元後 1~4世紀 동안 基督敎 는 "이들 密敎들이 基督敎의 메시지를 受容하는 非유대敎的地平의 한 要素로서 자리하고 있는 限" 밀의宗敎들과 直接競爭하여야 했다.

또한 基督敎 는 "初期段階에서 이들 밀의宗敎들(의 敎義와 儀式)을 包容함으로써 非基督敎文化에 基督敎가 傳播되고 收容될 수 있도록 하였으며" 또한 이들 밀의宗敎들은 "初期基督敎의 이러한 基督敎傳播와 受容의 過程에 일정한 寄與를 하였다." ^[6]^:152

클록과 맥닐의 見解에 따르면 "우리가 알고 있는 形態의 基督敎 의 成事 (聖事) 또는 聖禮典 (聖禮典)의 敎義와 意識은 이러한 相互作用이 없었다면 생겨날 수 없었을 것이다. 또한, 그리스도論 의 敎義를 보면 當時의 基督敎人들이 어떻게 하면 神話的遺産을 '醉하여' 그것을 정화시키고 高揚시킬 수 있는 지를 잘 알고 있었다는 것을 볼 수 있다." ^[6]^:152

基督敎 가 로마 帝國 의 國校 가 되는 時點前後로 밀의宗敎를 비롯한 非基督敎는 基督敎 와 로마 帝國 의 迫害를 받았다. 밀의宗敎에 對한 當時의 基督敎 의 박해로는 콘스탄티누스 1歲 와 2歲 의 밀의宗敎神殿들의 掠奪, 閉鎖 및 破壞 와 테오도시우스 1歲 가 紀元後 392年 에 勅令을 통해 엘레우시스 밀의宗敎 의 神殿들과 聖域들을 閉鎖한 것 을 特히 들 수 있다.

같이 보기 [ 編輯 ]

各州 [ 編輯 ]

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參考文獻 [ 編輯 ]

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外部 링크 [ 編輯 ]

밀의宗敎 - 브리태니커 百科事典 ( 다음百科 미러 )

[1] Crystal, David, ed. (1995). 〈Mystery Religions〉 . 《Cambridge Encyclopedia of The English Language》. Cambridge: Cambridge UP. 2007年 5月 10日에 原本文書 에서 保存된 文書 . 2012年 1月 25日에 確認함 . .

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