마기

마기 或은 마구스 ( 라틴語 :magi, 斷水型:magus )는 本來 메디아 王國에서 宗敎儀禮를 主管하고 있던 페르시아 界祭祀場階級의 呼稱이다.

어원 [ 編輯 ]

아베스타語 의 語形인 마그(magu, maγu)에서 그리스어 의 斷水型 마고스(μ?γο?)와 複數型 마고이(μ?γοι)를 經由하여 마기, 마구스로 라틴語化되었다. 英語에서는 斷水型으로 메거스(magus), 複數型으로 메이지(magi), 形容詞로 메이展(magian)으로 表記한다. 祭司長을 의미할 때는 一般名詞이므로 小文字로 表記하지만, 東方博士 를 의미할 境遇엔 固有名士로 쓰이며 첫 글字를 大文字로 表記한다.

마기의 本來意味와 變遷 [ 編輯 ]

조로아스터교 [ 編輯 ]

헤로도토스 의 《歷史》(1. 101 - 132)에 따르면, '마기는 屍體를 새나 개에게 뜯어 먹게 하거나, 개미나 뱀을 비롯하여 그 外의 爬蟲類들을 無差別하게 죽이는 特異한 習慣이 있었다.'라고 記錄되어있다. 이러한 習慣은 아베스타 에 記錄된 조로아스터교 의 宗敎法과 一致해 그들은 같은 信仰을 가지고 있는 것으로 推測할 수 있다. 또한 무함마드 이븐 자리르 알타바리 가 아라비아語 로 쓴 페르시아의 年代記에는 조로아스터교의 神官이나 聖職者를 마기라고 불렀으며, 一般 조로아스터교도들을 가리켜 마쥬스(????, maj?s)라고 記錄하고 있다.

사산 王朝 [ 編輯 ]

사산 王朝時代에는 中期 페르시아語(Pahlavi)로 조로아스터교의 신관인 마기에 對해서 마그(mgwy/mag) 或은 모우(mow)라고 불렀다. 特別히 아후라 마즈다 나 아나히타 (Anahita)等의 神殿을 管理하는 考位의 神官들은 毛羽바드(mgwpt/mowbad, m?bad)로 불렸으며, 그들의 管理 아래 많은 마그들이 神殿의 運營이나 意識을 擧行한 것으로 알려졌다. 또한 사산 王朝의 始祖 아르다시르 1歲 의 祖父인 死産은 이란 南西部 파르스 地方의 都市 이스탄불 의 아나히타 神殿의 管理人이었던 적이 있어서, 사산 王朝는 創建初期부터 조로아스터교와 密接한 關係에 있었다. 게다가 2代 샤푸르 1歲 부터 7代 나르세스 1歲 의 時代에 걸쳐 活躍한 神官 카르티르 (Kartir Hangirpe)는 最高位의 신관인 毛羽바단 毛羽바드(Mowbad?n-Mowbad,毛羽바드 中의 毛羽바드)라고 自稱하면서 王朝의 모든 神殿과 司祭들을 統括하며 基督敎 나 유대敎 , 摩尼敎 , 佛敎等의 外來宗敎의 勢力을 彈壓하였다.

아케메네스 王朝 [ 編輯 ]

아케메네스 王朝 의 페르시아 歷史에서는 메디아의 宗敎指導者(마기)이며 "强力한 힘"을 지닌 簒奪者 가우마타 (Gaumata)를 다리우스 1歲 가 물리치고 새로운 王으로 卽位한 것으로 記錄되어 있다.

聖書 [ 編輯 ]

基督敎에서의 마기는 福音書中의 하나인《 마태복음서 》에 登場하는 東方博士 들을 가리킨다. 여기에선 普通 '별을 바라보는 占星術師'라는 意味로 記錄되었으며, 새로 나타난 별의 흐름을 보고 將次 유대人의 王이자 그리스도가 될 自認 예수의 誕生을 읽어냈다.

象徵性 [ 編輯 ]

이러한 背景에서, 마기라고 불리는 者들에게 漸次 사람의 領域을 넘는 智慧나 힘을 가진 存在라는 意味가 附與되었다. 磁石(magnet)이나 마그네슘(magnesium)等의 語源도 '마기가 奇跡을 위해 使用했던 道具에서 由來한다'라는 說이 있다. 그와 함께 魔法을 뜻하는 매직(magic)의 어원 또한 當時 마기들이 行한 奇跡이나 魔術等이 影響을 주었을 것으로 推測할 수 있다.

福音書에서의 마기의 모습 [ 編輯 ]

마태복음서 [ 編輯 ]

《마태복음서》(2:1-16)에 依하면 예수가 태어났을 때 東邦으로 떨어지는 별을 본 마기(博士들) 가 예루살렘 으로 向하여 헤롯 에게 새로운 유대人의 王으로서 誕生한 분은 어디에 있는지를 묻는다. 헤롯은 動搖하면서도 側近에게 물었으며, 側近은 聖書의 技術로부터 斟酌하건데 그 분은 베들레헴 에 있다고 마기에게 알려주었다. 마기는 곧 별을 따라 베들레헴으로 向해 예수가 있는 場所에 到着하였다. 그리고 아직 아이인 예수앞에 엎드리며 黃金, 有香 , 沒藥 을 膳物로 바쳤다. 그러나 헤롯은 새로운 王이 태어났다는 事實에 곤혹스러워 하면서 마기에게 예수가 있는 곳을 알아내려고 했지만, 마기는 꿈의 信託에 依해 헤롯을 避해 故鄕으로 돌아올 수 있었다. 이것을 알게 된 헤롯은 憤怒하며, 베들레헴과 그 周邊一帶에 있는 2歲以下의 男子아이를 모두 죽이게 하였다. 그러나 예수는 이미 이집트 로 떠난 後였다.

누가복음서 [ 編輯 ]

《 누가복음서 》에 그려진 예수의 誕生場面에서는 이 博士(마기)들은 登場하지 않는다. 代身 여물桶에서 자고 있는 어린 예수를 牧童들이 訪問하는 場面이 나온다. 西洋美術이나 크리스마스에 꾸미는 馬廏間의 裝飾等엔 마기가 牧童과 함께 그려져 있는 境遇가 많다. 예수의 誕生場面에 對한 이야기가 다른 것은 마태 와 누가 의 記錄이 서로 다른 觀點에서 記錄된 까닭이다.

이름 [ 編輯 ]

또한 福音書에 記錄되어 있지 않지만, 예수를 만난 博士들의 數字는 膳物의 個數로부터 推測하여 세 名일 것으로 여겨진다. 그래서 그들 各各의 이름을 老人의 멜키오르(Melchior, 黃金, 王權을 象徵), 中年의 발타자르(Balthasar, 沒藥, 죽음, 復活을 象徵), 靑年의 캐스퍼(Casper, 有香, 神聖을 象徵)라고 붙여 傳해진다. 그러나 시리아 의 敎會에서는 라르바다드(Larvandad), 호르미스다스(Hormisdas), 그슈나사파(Gushnasaph)라는 페르시아語 의 人命을 使用한다. 그 밖에도 아르메니아의 敎會에서는 카그바(Kagba), 바다디르마(Badadilma) 等의 이름을 붙인다.

外部 링크 [ 編輯 ]

Lendering, Jona (2006), Magians Archived 2013年 5月 20日 - 웨이백 머신
The Magi in Medieval Mosaics, Sculptures, Tympanums and Art
The Ancient Order of the Culdees of Iona Archived 2017年 6月 9日 - 웨이백 머신