Maqlar

Vikipediya, azad ensiklopediya
Naviqasiyaya kec Axtarı?a kec
Maqlar (Manqlar)
Eramızdan ?vv?l VI-IV ?srl?rin maqları
Ya?adı?ı ?razil?r
Atropatena , Baktriya , ??quz
Dili

Midiya dili

Dini

Z?rdu?tluk

Qohum xalqlar

Mannalar , Madaylar , Alanlar , Kaspil?r , Massagetl?r , Skifl?r , Sarmatlar , Kimmerl?r , Amardlar , Savromatlar , Aorslar , Saklar , Midiyalılar , Ariazantlar , Anariaklar , Siraklar , Yuecji , Saspirl?r , Toxarlar , Parflar , Kadusil?r


Maqlar [1] ( Q?dim fars dilind? [ru] . ???????? (magu?) , q. yunan dili . Μ?γοι , lat . magus ) ? q?dim ?randa, el?c? d? ?ranla qon?u olan bir sıra olk?l?rd? ke?i?l?r v? kahinl?r kastasının uzvl?ridir. Midiya tayfalarından biri olan Herodota [2] gor? v? eyni zamanda Midiya falcıları v? kahinl?ri maqlar kimi adlanırdı. [3] B?zi t?dqiqatcıların fikrinc?, maqlar oz dini baxı?larında monoteizm? sitayi? etmi?l?r. [4]

Z?rdu?tiliyin Q?rbi ?randa yayılması il? maqlar Z?rdu?tun oz pey??mb?ri kimi tanıyaraq onun kahinl?ri kimi f?aliyy?t gost?rirl?r (t?dqiqatcılar bu hadis?ni muxt?lif yollarla qeyd edirl?r: eramızdan ?vv?l 7-ci ?srd?n 5-ci ?srin sonu - IV ?srin ?vv?lin? q?d?r). Maqlar Q?dim ?ranın siyasi h?yatında boyuk rol oynamı?lar; dovl?tciliyin ilkin m?rh?l?l?rind? q?bil? zad?ganlarına qar?ı mubariz?d? umumiyy?tl? kral hakimiyy?tini d?st?kl?yirdil?r; Sasanil?r dovrund? maqlar ?sas?n ictimai h?yatın muhafiz?kar normalarının ?sas daya?ı idi. [5] Ellinizm dovrund? v? sonralar “maqlar” sozu sehrbazlar, astroloqlar v? s. sozl?rin kimi istifad? olunurdu. [6]

Yuri Rapoportun [ru] fikrinc?, "maqlar s?rgil?m? ad?tini kaspil?rd?n v? ya orta Asiya tayfalarından goturmu?l?r. B?zi t?dqiqatcılar maqların ozl?rini sak m?n??li tayfa hesab edirl?r". [7] Vasili Struve [ru] bu haqda yazırdı: “Maqlar olul?rini heyvanlar t?r?find?n parcalanması ucun qoyub getm?k ad?ti, ?ubh?siz ki, X?z?r d?nizinin c?nub sahilind? ya?amı? q?dim kaspil?rin d?fn usuluna gedib cıxır”. [8]

Etimologiya [ redakt? | m?nb?ni redakt? et ]

Muasir dilcil?rin fikrinc?, sozun etimologiyası aydın deyil. [9] Ehtimal olunur ki, bu Midiya termininin ilkin m?nası “tayfa uzvu” idi v? yalnız sonralar semantik yerd?yi?m? ba? verdi v? o, “kahin tayfasının uzvu”, y?ni kahin m?nasını altında istifad? edilirdi. [10] Brockhaus v? Efron Ensiklopedik lu??ti farsca magu? sozunu sanskritc? "mah", Kohn? Zend "meg, mag, mug", mixi "maqu?", yunanca "μ?γα?", latınca "magis", rusca "qudr?tli" il? muqayis? edib. [11] I Daranın Behistun kitab?sind? d? "mag" sozu etnonim kimi qeyd edilmi?dir. [12] Artıq Herodotda magos (t?k) v? ya Μ?γοι (c?m) ?ran dininin kahinl?rinin cıxdı?ı tayfanın adı kimi gorunur. [13] Ellinistik v? Roma dovrl?rind? bu termin yuxuların yozucusu, falcı, sehrbaz, astroloq, h?mcinin ?arlatan, sehrbaz v? s. kimi daha m?nfi m?naları ifad? edir. ?r?b dilind? m?jus at??p?r?stl?r v? z?rdu?til?rl? ?laq?l?ndirilir. [14]

Tarixi [ redakt? | m?nb?ni redakt? et ]

Magların Midiya tayfası oldu?una dair bel? bir fikir var ki, butun ?ran ?razisind? kahinlik mulku onlardan formala?ıb; [15] bu, xususi inancları v? ayinl?ri il? secil?n, ortalarından midiyalılardan v? q?dim farslardan ke?i?l?r toplanan tayfanın adı idi. [16] Lakin Magi q?bil?sind?n olan insanların hec d? hamısı kahin deyildi. [17] Eyni zamanda, sehrbazlar ozl?ri ke?i?l?ri t?yin etm?k ucun ba?qa bir ad istifad? etdil?r - avest (??ravan, atravan). Maqlar q?bil?sinin kahinliyi o dovrd? irsi idi, lakin qapalı kasta xarakteri da?ımırdı. Midiya v? Farsda midiyalıların xususi n?slin? m?nsub olan kahinl?r kastasının numay?nd?l?ri butun elmi t?hsili oz ?ll?rind? c?ml?mi?dil?r; dini ayinl?r? r?hb?rlik edirdil?r, diri mal-qara k?sir, haoma hazırlamaq ayinini yerin? yetirir, h?mcinin dovl?tin h?yatında t?sirli rol oynayırdılar. [18] ?qor Dyakonova gor?, mag tayfası ?vv?lc? Rai (g?l?c?k Rey ) ?razisind? ya?aya bil?rdi, onun ba?cısı, Avestaya gor?, n?tic?d? Z?rdu?t t?liminin banisi Z?rdu?tun ozu oldu. Cox guman ki, maqi tayfasının kahinl?ri arasında ilk d?f? Z?rdu?tilik dini (harada yaranmasından asılı olmayaraq) ustunluk t??kil etmi?dir; bu, sonrakı dovrl?rd? “maqlar” z?rdu?ti ke?i?inin sinonimi olmasını izah edir. [19] Z?rdu?t dini, gorunur, Midiya pad?ahları t?r?find?n cox erk?n q?bul edilmi?, onu dovl?t dini s?viyy?sin? qaldırmı? v? Midiya q?bil?sinin mag m?nsubları onu onun kahinl?ri kimi tanımı?lar. Onların ba?ı, ?n yuks?k d?st?, Midiya krallı?ının iyerarxiyasında birinci idi. [20] VI ?srd? Midiya krallı?ının suqutundan sonra. e.? e. onun dini v? kahinliyi Persiyaya kecdi, burada maglar ?h?m?nil?r v? onlardan sonra g?l?n Sasanil?r dovrund? butun ?h?miyy?tl?rini saxladılar. Atlı d?st? s?lt?n?tin ilk horm?tli ??xsl?ri arasında idi. I Daranın dovrund? maqlar v? t?qibl?r dovru getdi. Behistun kitab?sind? maq Qaumata bir mudd?t ?h?m?nil?rin taxtını tuta bil?n usyancı kimi qeyd olunur. Lakin o, yalancı Smerdis kimi if?a olundu v? edam edildi. [21] Q?dim ?randan k?narda “maqlar” haqqında da m?lumat var. A?kar edilmi? Babil mixi lovh?l?rind?n v? ?h?m?nil?r dovrun? aid Misir papiruslarından m?lum olur ki, bu dovrd? Q?dim ?ranın maq kahinl?ri artıq Babil v? Misird? peyda olmu?lar. Eramızdan ?vv?l 7-6-cı ?srl?r dovrund? midye e. m?d?ni v? dini f?aliyy?tl?rin yayılması m?rk?zi olmu?dur. Bu, y?qin ki, Q?dim ?randan k?narda dovl?t qurulu?ları haqqında m?nb?l?rd? magi-kahinl?rin qeyd edilm?sini izah edir. Bununla bel?, mumkun omonimliy? gor? bu m?nb?l?rd?n ehtiyatlı olmaq lazımdır. Dandamaev M.A.-ya gor?, “Midiya sehrbazları” (?ran) anlayı?ı il? qon?u xalqlar arasında “maqlar” sozunun sonradan “sehrbaz”, “mun?ccim” v? s. kimi q?bul etdiyi m?na arasında f?rq var. kahinliyin aparıcı rol oynadı?ı Q?dim Dunyanın butun bolg?l?rind? "maqlar" termininin istifad?sin? aiddir. [22] Assur-Babil kahinl?rin? "maqlar" kimi istinadlara Bibliya ?n?n?sind? rast g?lm?k olar (Yeremya XXXIX). Bununla bel?, maqlar q?bil?sinin kahinl?rinin simasında Q?dim ?ranın Midiya dini il? Babil xaldeyl?rinin dinini qarı?dırmaq s?hvin? dair bir fikir var. B?zi m?nb?l?r?, el?c? d? Midiya-?ran sehrbazlarına gor? xaldeylil?r bir tayfa v? xaldey kahinl?ri kimi qeyd edilir, baxmayaraq ki, sonuncuların eyniadlı tayfaya m?nsub olması mubahis?lidir. [23]

Elamlılar Madaya Maktape deyirdil?r [24] . Bu adın sonu Elam dilind? c?m bildir?n pe ??kilcisind?n ibar?t oldu?una gor?, kok Makta dır. ?qrar ?liyev yazmı?dır ki, Makta adının kokunu maq etnonimi t??kil edir [25] . Buradan bel? q?na?t? g?linir ki, Maqday kimi s?sl?nmi? Makta , yaxud Maqta adının ?sasını Manna etnonimi t??kil edir.

Edvin Qrantovski [ru] maqları ?randilli sayır [26] . ?ks?r t?dqiqatcılar qeyd edirl?r ki, Mu?an toponimi maqların adını ?ks etdirir. ?ndiki Mu?an toponimi q?dim fars m?nb?l?rind? 293 -cu ild?n c?kilir. Dig?r Mu?an Kurd?n ?imalda Albaniyanın ?imal q?rbind? gurcu m?nb?l?rind? Movakan, IX ?sr ?r?b co?rafiyacısı M?sudinin ?s?rind? Mu?an [27] adı il? m?lumdur. ??ki rayonunun Goynuk k?ndind? Muhl?r m?h?ll?si, Maq da?ı, Quba rayonunun Qaley Muq da?ı, D?rb?nd rayonunda Muqartı v? Muq-Aran (k?nd sozu ?lav? olunmaqla bu toponim indi M?h?rr?mk?nd formasındadır), Da?ıstanda Mu?am (Ullucayın a?zında yer adı), ?imali Qafqazda Mu?al-qaya, Mu?al da?ı, Mukal cayı [28] v? b. toponiml?r d? vardır. Ehtimal ki, b?zi antik mu?llifl?rin ?imali Qafqazda midiyalılara qohum tayfaların ya?aması haqqındakı m?lumatlar m?hz maqlara aiddir.

Son aparılan t?dqiqatlar n?tic?sind? maqların mannaların sonrakı n?sill?ri olması haqqında fikir ir?li surulmu?dur. ?vv?ll?r Manq (ay) formasında olmu? bu etnonimin qovu?uq nq s?si q s?sin? cevrilm?si il? maq etnonimi yaranmı?dır. Assur v? Urartu m?nb?l?rind? manna , mana etnonimi var, maq etnonimi is? qeyd edilmir, q?dim fars v? antik m?nb?l?rd? is? manna yox, h?r yerd? maq etnonimi vardır.

Er. ?v. 519-cu il? aid fars manb?sind? v? er. ?v. V ?srd? Herodotun ?s?rind? manna etnoniminin olmamasını ad?t?n bel? izah edirl?r: er. ?v. VII ?sr ucun mannalar artıq ?randilli midiyalılar t?r?find?n assimilyasiya edilmi?di [29] . Lakin prof. Q. Qeybullayev qeyd edir ki, bu ola bilm?zdi, cunki dovl?ti, paytaxtı olmu? bir xalqı t?xmin?n yuz il mudd?tind? ?ritm?k olmazdı; ?vv?l?n, aparılan t?dqiqatlar gost?rmi?dir ki, Maday xalqı ?ranm?n??li deyildi; ikincisi, ?. M. Dyakonov v? ?qrar ?liyevin ozl?ri yazırlar ki, Midiya carlı?ının movcud oldu?u dovrd? (er. ?v. 673 ? 550-ci ill?r) vahid Maday xalqı yarana bilm?mi?di [30] [31] . Bel? olduqda mannaların assimilyasiya olunması mumkun deyildi. Dem?li, hec bir assimilyasiya prosesi getm?mi?dir, Assur m?nb?l?rind?ki mannalar q?dim fars v? yunan m?nb?l?rind?ki maqlardır. [32]

Y. B. Yusifov mut?x?ssisl?rin diqq?tini a?a?ıdakılara c?lb etdi: er. ?v. VII ?srd? Manna dovl?ti movcud idi; er. ?v. 615-ci ild? mannalar Asuriyanın kom?yin? g?lmi?dil?r; er. ?v. 593-cu il hadis?l?ril? ?laq?dar Manna ( Minni ??klind?) yad olunur; dem?li, VI ?srin 90-cı ill?rin?d?k Manna must?qilliyini saxlamı?dı [33] . Y. B. Yusifov bel? n?tic?y? g?lir ki, er. ?v. III-I minillikl?rd? Urmiya golu hovz?sind? (Mannada) v? daha geni? ?razid? coxlu etnoslar ya?ayırdı [34] . Onun fikrinc?, Manna adı mixi yazılarda s?ciyy?vi idi, antik dovrd? is? bu olk? t?dric?n Midiya anlayı?ı altında tanınma?a ba?layır. Midiyada hakimiyy?t er. ?v. 550-ci ild? farslara kecdikd?n sonra da maqlar (ondan ?vv?lki mannalar ) boyuk quvv? olaraq qalmı? v? h?tta fars hakimiyy?tin? qar?ı er. ?v. 522-ci ild? Qaumata nın ba?cılı?ı il? usyan etmi?dil?r.

Ehtimal ki, Maqtape elamlıların ?vv?lc? Manna dovl?tin? v? manqlara (maqlara) verdikl?ri addır, cunki Maday dovl?tind?n ?vv?l Manna dovl?ti vardı. Midiya dovl?ti yaranandan sonra mannalara verilmi? adı elamlılar Madaya da ?amil etmi?l?r, cunki Manna v? Midiya birl??dirilmi?di. Maktape , yaxud Maqtape is? mannaların ?sl adı olan manq (maq) etnonimind?n ibar?tdir. [35] [36] [37] [38] [39] [40]

Az?rbaycan tarixind? maqlar boyuk rol oynamı?lar. Er. ?v. 521-ci ild? fars hakimiyy?tin? qar?ı Qaumatın usyanı v? Bab?kin ba?cılı?ı il? ?r?b i??alcılarına qar?ı uzun mudd?tli mubariz? (?r?b m?nb?l?rind? xurr?mil?rin maqlar olması gost?rilir; m?s?l?n, ?bn ?l-?sir yazır ki, xurr?mil?r M?cus, y?ni Maq tayfasının bir d?st?sidi [41] r) m?hz maqlarla ba?lıdır.

?stinadlar [ redakt? | m?nb?ni redakt? et ]

  1. ↑ Muhammad A. Dandamayev - MAGI Arxivl??dirilib 2022-09-02 at the Wayback Machine
  2. ↑ Геродот I. Клио. ? Ленинград: ≪Наука≫, 1972. ? С. 101.
  3. ↑ Дьяконов И. М. История Мидии. От древнейших времен до конца IV века до н. э. II том. С. 374?375.
  4. ↑ Рак И. В. Мифы древнего и раннесредневекового Ирана // ≪Нева≫. ? Санкт-Петербург-Москва: Летний Сад, 1998. Глава "Ранние модификации зороастризма: ≪семиглав≫ и ≪религия магов≫
  5. ↑ Дорошенко, Елена Алексеевна. Зороастрийцы в Иране: (Историко-этнографический очерк) Arxivl??dirilib 2022-05-30 at the Wayback Machine ? М., Главная редакция восточной литературы издательства ≪Наука≫, 1982., ? 17 ? 133 с.
  6. ↑ Под ред. Е. М. Жукова. Маги // Советская историческая энциклопедия. ? М.: Советская энциклопедия. ? 1973?1982. // Советская историческая энциклопедия
  7. ↑ Юрий Рапопорт. Из истории религии древнего Хорезма (оссуарии) Arxivl??dirilib 2021-11-30 at the Wayback Machine . ? Наука, 1971. ? С. 24. ? 142 с
  8. ↑ Струве В. В. Родина зороастризма // Советское востоковедение. Т. V. ? Москва: Академия наук СССР, 1948. ? С. 31. ? 338 с.
  9. ↑ Kent, Roland G. (1950) Old Persian: grammar, texts, lexicon. New Haven: American Oriental Society
  10. ↑ Boyce, Mary (1975), A History of Zoroastrianism, Vol. I. Leiden: Brill, pp. 10?11
  11. ↑ ЭСБЕ:Волхвы
  12. ↑ Геродот I. Клио. ? Ленинград: ≪Наука≫, 1972. ? С. 101.
  13. ↑ Дьяконов И.М. . "История Мидии. От древнейших времен до конца IV века до н. э."II том. ? С. 375?376.
  14. ↑ Дьяконов И.М. ≪История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э.≫. ? С. 376.
  15. ↑ Дьяконов И. М. ≪История Мидии: От древнейших времен до конца IV в до н. э.≫ с.148
  16. ↑ Дьяконов И. М. ≪История Мидии. От древнейших времен до конца IV века до н. э.≫ II том, с. 375?376.
  17. ↑ Дьяконов И. М. "История Мидии. От древнейших времен до конца IV века до н. э."II том, с. 378
  18. ↑ Дандамаев М. А., Глуконин В. Г. ≪Культура и экономика древнего Ирана≫. с. 318?319
  19. ↑ Дьяконов И. М. ≪История Мидии. От древнейших времен до конца IV века до н. э.≫ II том, с. 376?377
  20. ↑ Религии мира: словарь-справочник под редакцией Григоренко А. Ю. с.103
  21. ↑ Геродот III-67,79
  22. ↑ Дандамаев М. А., Глуконин В. Г ≪Культура и экономика древнего Ирана≫. С.314
  23. ↑ Страбон XII, Глава III-19
  24. ↑ Алиев И. Г. История Мидии. Баку, 1960, s?h 93
  25. ↑ Алиев И. Г. История Мидии. Баку, 1960, s?h 93
  26. ↑ Грантовский Э. А. Ранняя история иранских племен Передней Азии. М., 1970, s?h 181
  27. ↑ V?lixanlı N. M. IX ? XII ?sr ?r?b co?rafiya?unas ? s?yyahları Az?rbaycan haqında. Bakı, 1974, s?h 61
  28. ↑ Пагиреев Д. Д. Алфавитный указатель к пятиверстной карте-Кавказского края. Тифлис, 1913 , s?h 179
  29. ↑ Алиев И. Г. История Мидии. Баку, 1960,97
  30. ↑ Дьяконов И. М. История Мидии. М. ? Л., 1956 , s?h 65
  31. ↑ Алиев И. Г. История Мидии. Баку, 1960, s?h 107
  32. ↑ Q. Qeybullayev ? Az?rbaycan turkl?rinin t???kkulu tarixind?n, Bakı, 1994, s?h 92
  33. ↑ Юсифов Ю. Б. Киммеры, скифы и саки в древнем Азербайджане "Кавказско-ближневосточный сборник". VIII, Тбилиси, 1988, s?h 181
  34. ↑ Юсифов Ю. Б. Ранние контакты Месопотамии с северо-восточными странами (Приурмийская зона). ВДИ, 1987, № 1
  35. ↑ Бартольд. Сочинение, т. V. М., 1968, s?h 109
  36. ↑ Молчанова О, Т. Элемент "тай" в топономии Средней Азии и смежных территорий. "Ономастика Средней Азии". М., 1978, s?h 82
  37. ↑ Q. Qeybullayev ? Az?rbaycan turkl?rinin t???kkulu tarixind?n, Bakı, 1994, s?h 92
  38. ↑ Q. Qeybullayev ? Az?rbaycan turkl?rinin t???kkulu tarixind?n, Bakı, 1994, s?h 89
  39. ↑ Дьяконов И. М. История Мидии. М. ? Л., 1956, s?h 148
  40. ↑ R??id ?sg?rov, H?m???r? ??h?ri v? Ziviy? cami. Elm v? h?yat jurnalı, 1989, № 12, s?h. 14.
  41. ↑ N?fisi S. Bab?k. Bakı, 1990.

H?mcinin bax [ redakt? | m?nb?ni redakt? et ]

M?nb? ? " https://az.wikipedia.org/w/index.php?title=Maqlar&oldid=6668374 "