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回復注意 基督敎 또는 回復된 基督敎, 回復 基督敎 (Restorationism)란 예수 그리스도를 救世主로 信奉하며 예수 그리스도와 聖經을 따르는 宗敎이나, 普遍敎會 卽 東方敎會 와 西方敎會 를 아우르는 傳統的인 基督敎 가 墮落했음과 自身들이 初代敎會 의 모습을 回復했다고 스스로 主張하거나 그러한 性向을 띠는 敎團들을 말한다. 니케아 神經 과 칼케돈 公議會 를 包含한 普遍公議會 의 敎理, 三位一體 와 예수의 神聖과 人性 等을 包含한 基本的 基督敎 敎理를 拒否하는 境遇가 많으며, 追加的인 自體 敎理를 形成하거나 追加的인 經典과 豫言을 受容하는 傾向이 있다. 大部分의 境遇 19世紀 와 20世紀 영미圈에서 形成되었다.

敎團 目錄 [ 編輯 ]

異端으로 分類되는 敎團들 [ 編輯 ]

回復注意 敎團은 全世界的으로 여러 敎團이 있으나 大韓民國에 알려진 敎團은 다음과 같다.

• 여호와의 證人

아벨 로부터 始作된 "女子의 後孫"李 19世紀에 聖經 敎理의 再發見과 誤謬 除去를 통해 再建되었으며 1914年 始作된 예수의 王國의 地上 機關임을 自稱한다.

• 예수 그리스도 後記 聖徒 敎會 (通稱 모르몬敎 )

몰몬頃 과 新券(聖靈의 權勢)李 숨겨졌고 變改된 初代敎會의 福音이며 조지프 스미스 주니어 의 使役을 통해 回復되었다고 主張한다.

上氣된 두 敎團은, 三位一體 를 否定하고 自身들만이 참된 眞理를 所有함을 主張하므로, 모두 酒類 基督敎界에서 異端 정죄되며, 宗敎學的 分類 또한 "類似 基督敎"이다. 以外에도

• 그리스도아델피안
• 單一五旬節校
• 참예수교회

等이 反三位一體 回復注意 異端 으로 分類된다.

論爭의 餘地가 있는 敎團들 [ 編輯 ]

한便, 旣存 敎會에 對한 反感이나 여러 特異한 聖經理解가 存在한다는 理由로 回復注意 性向을 疑心 받는 敎壇으로 다음의 敎會들을 들 수 있다.

• 제칠일안식일예수재림교회 (通稱 安息敎 )
• 새使徒敎會
• 플리머스 兄弟團
• 地方敎會
• 그리스도의 敎會 ( 還元運動 )

위에 羅列한 敎團들을 비롯한 몇몇 敎團들은, 異端과 基督敎의 論爭이 있는 敎團들이다. 大韓民國을 비롯하여 一部 改革主義 組織神學 적 保守 性向이 强한 敎界에서는 이들을 異端 으로 取扱하는 境遇가 있고, 一部는 公敎會 와 本質的인 福音과 敎理가 一致하고 排他的인 救援을 主張하지 않으므로 正統的인 敎壇으로 認定하기도 한다.

宗敎學的 見解 [ 編輯 ]

몰몬교 , 여호와의 證人 은 主流 正統 基督敎界에서 異端 或은 他宗敎로 區分된다. 宗敎學的으로는 基督敎와 같은 뿌리이며 新舊約 聖經을 受容하고 꾸란을 追加한 經典을 지닌 이슬람敎 처럼 基督敎와 다른 別途의 宗敎로 區分하기도 한다.

回復注意 基督敎의 範疇와 理解 [ 編輯 ]

基督敎 範疇 [ 編輯 ]

回復注意 敎團들은 基督敎 敎理의 基準인 普遍公議會 의 敎理를 拒否하며, 重要한 基督敎 信條인 니케아 神經 도 否定한다. 回復注意 敎團은 傳統的 基督敎 의 新舊約 聖經 以外에 追加的인 經典이나 特別한 豫言과 啓示를 지닌다.(여호와의 證人 除外) 西方敎會 의 地域에서 形成되어서 西方敎會 의 神學 用語를 使用하며, 西方敎會 神學傳統에 對한 回復을 主張한다. 神學的 用語를 使用할 뿐, 普遍敎會 의 神學이나 敎理를 拒否하므로 西方敎會 와 分離되었고, 西方敎會人 天主敎會 와 改新敎會 의 範疇에 들지 않는다고 主張한다 ^[1] .

歷史的 基督敎 理解 [ 編輯 ]

基督敎의 歷史的 理解에서 西方敎會 範疇의 回復 主張 限界를 지닌다. 舊敎를 天主敎 ^[2] 로 改善된 敎會를 改新敎 로, 自身을 回復된 基督敎로 理解하는 歷史觀을 지녔다. 이런 理解는 回復注意 敎會들의 主張의 標的이 西方敎會에만 集中되었음을 보여준다. 主張하는 敎會의 回復이 西方敎會 라는 限界를 지니고 回復運動을 主張한다. 回復注意 自體가 全體 敎會 모습인 東方敎會 과 西方敎會 統合的인 回復이 아니라 西方敎會 만의 回復을 主張한다.

歷史的 初代敎會의 理解 問題 [ 編輯 ]

回復의 基準이 된다는 回復된 初代敎會 의 模本이 模糊하다. 初代敎會 는 地域的으로 예루살렘을 中心으로 안디옥 과 알렉산드리아 , 카르타고 , 로마 를 基盤으로 發展하였다. 이 地域의 敎會들의 神學 敵 見解나 基督論 , 聖經 理解를 包含하는 敎理 와 盛饌 및 洗禮 禮式과 地域 差異로 인한 敎會活動 方式의 差異가 存在했다. 回復主義에서 밝히는 初代敎會 의 모습은 이러한 多樣性과 力動性을 지니지 않는다. 回復主義에서는 典型的이고 單一한 形態의 初代敎會 模本을 提示하는데 이는 實際로 存在한 적이 없던 初代敎會의 모습이다. 따라서 回復主義의 初代敎會는 回復注意 敎會의 基準으로 提示하는 過去形式을 지닌 現在主張에 가깝다. 回復注意에서 形成한 思想을 初代敎會 形式으로 投影하여 形成한 初代敎會 모습으로 回復注意 主張의 正當性을 確保하기 위한 方便에 가깝다.

回復主義에 對한 基督敎界 立場 [ 編輯 ]

主要한 回復注意 敎團인 예수 그리스도 後記聖徒 敎會 , 여호와의 證人 의 境遇 大韓民國 基督敎界人 長老敎會 와 監理敎會 , 聖潔敎會 , 순복음교회 , 浸禮敎會 , 天主敎會 敎團 等에서는 基督敎 異端 으로 區分한다. 東方敎會 地域인 러시아 正敎會 에서는 異端으로 區分한다. 美國 改新敎界에서는 意見이 나뉘며, 美國 天主敎는 異端으로 區分한다. 西方유럽의 基督敎界에서는 異端으로 區分짓고, 東유럽과 東方正敎會 地域에서도 異端으로 區分한다. 一部의 進步的 改新敎 敎團에서는 基督敎와 다른 他宗敎로 理解하기도 한다.

제칠일안식일예수재림교 , 플리머스 兄弟團 等은 大韓民國 基督敎界에서는 異端으로 區分한다. 海外地域의 天主敎나 東方敎會 地域에서는 異端으로 區分한다. 海外 一部國家 改新敎界에서는 回復主義로 分類하지 않는 境遇도 있으며, 交流가 이루어진다. 大韓民國 改新敎界에서는 이들 또한 異端 으로 規定한다.

回復注意 敎團의 回復 主張 [ 編輯 ]

回復注意 敎團은 聖經에 根據를 두고 있는 基督敎를 스스로 正體性을 標榜하는 바에 依해 크게 세 가지로 區分한다.

첫째, 初代 敎會의 傳統과 全勝을 主張하는 基督敎人 舊敎 이다. 둘째, 舊敎를 否定하고 初代 敎會로 돌아가자는 改革 運動에 依해 登場한 敎團 이다. 셋째, 傳承이 아니라 初代 敎會의 原形임을 闡明하는 回復 基督敎이다. 한便 舊敎와 新敎를 傳統的인 基督敎라고도 統稱하기도 한다. 그리고 이와 對比되는 基督敎人 自稱 回復 基督敎로서 예수 그리스도 後記聖徒 敎會 , 여호와의 證人 等이 存立한다.

回復 敎團 中에서 예수 그리스도 後記聖徒 敎會는 初代 敎會에 存在했으나 地上에서 사라진 바 되었던 敎會의 本質의 回復을 말한다. 卽, 福音 原理, 敎會 組織, 先知者와 사도, 神權의 權能, 啓示, 意識, 靈的인 恩師 等이 예수 그리스도와 高大에 地上에서 살았던 하늘 獅子들의 地上 房門의 聖域을 통해 다시 啓示에 依해 이 世上에 存在하게 된 敎團임을 闡明한다. 自稱 여호와의 證人 等은 舊敎와 新敎를 初代敎會에서의 離脫된 宗敎로 보고 새로운 聖經 硏究와 解釋의 結果로서 初代 敎會의 原形을 志向하고자 하는 見解와 注意 및 敎理를 標榜하는 宗敎이다. 卽, 사람들의 經典 硏究와 解釋의 結果物로서 回復을 主張하는 것이다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 네이선 해치
• 마크 놀

各州 [ 編輯 ]