基督敎哲學

基督敎哲學 (Christian Philosophy)이란 基督敎敵論理, 原理, 그리고 方法을 가지는 哲學이다.

神學과의 關係 [ 編輯 ]

基督敎哲學의 定義는 相當部分傳統的인 基督敎神學 의 範圍와 겹치는 것으로 받아들여진다. 傳統的으로 西洋의 神學 은 7가지 分課로 나뉘어 생각되어 왔다. 啓示論 , 新論 , 人間論 , 基督論 , 救援論 , 敎會論 , 終末論 로 나뉜다. 18세기경 西洋에서 傳統的인 神學과 區別되는 聖經自體에 對한 硏究인 聖書學 이 發興한 後에는 傳統的으로 다루어왔던 基督神學의 內容을 組織神學 이라고 부르게 되었다.

西洋思想史에서 哲學과 神學은 緊密하게 影響을 주고받아 왔다. 西洋哲學의 歷史는 소크라테스 以前의 古代 그리스로 거슬러 올라간다. 그리스 哲學은 플라톤 과 아리스토텔레스 , 스토아 學派 와 에피쿠로스 學派等多樣한 學派들의 影響 가운데서 持續되어 왔다. 이러한 그리스 哲學과 基督敎의 만남이 本格的으로 이루어진 것은 基督敎가 地中海全域에 本格的으로 傳播되어 成長하기 始作한 2世紀頃부터로 본다. 이때부터 基督敎의 辨證家들 中에는 當代를 主導하던 그리스 哲學 과 基督敎의 關係를 어떻게 定義할 것인가에 對해 關心을 쏟는 사람들이 생겨났다. 代表的으로 유스티盧 , 클레멘스 , 오리게네스 等이 있다. 테르툴리아누스 의 境遇에는 "아테네와 예루살렘이 무슨 關係가 있는가?", 卽 그리스 哲學과 基督敎가 무슨 關係가 있는가 하는 立場을 取한 것으로 有名하다. 이러한 初代基督敎의 思想家들을 交付 라고 부르는데, 그中에서도 가장 代表的인 人物이 바로 아우구스티누스 (354-430)이다. 그는 學問的思想과 篤實한 基督敎信仰을 가지고서, 이 兩者를 綜合해 보고자 試圖했던 人物이었다.

中世에는 스콜라 哲學 이 發展하게 된다. 스콜라 哲學은 아리스토텔레스 의 形而上學體系를 基督敎神學에 導入한 것으로, 12世紀頃東로마 帝國 이 무슬림 에 依해 약탈당하면서 아리스토텔레스의 著作들이 西方敎會로 밀려들어오면서 發興하게 되었다. 아리스토텔레스의 哲學을 基督敎神學에 받아들여 完成한 代表的인 人物이 바로 토마스 아퀴나스 이다.

宗敎改革以後啓蒙主義時期에도 神學은 哲學에 많은 影響을 받았다. 임마누엘 칸트 의 《純粹理性批判》은 그 以後의 神學에 엄청난 影響을 끼쳤다. 自由主義神學 의 아버지로 評價받는 슐라이에르마 許는 浪漫主義哲學 의 影響을 받았다. 獨逸의 觀念論哲學者 헤겔 도 神學에 깊은 影響을 끼쳤다. 甚至於 " 神은 죽었다 "고 宣言한 獨逸의 哲學者 니체 도 使臣神學(death of god theology)과 포스트모던 神學 의 發興에 影響을 주었으며, 實存主義哲學者 키에르케고르 도 칼 바르트 를 비롯한 20世紀 여러 神學者들에게 影響을 주었다.

西洋哲學과 神學이 서로 影響을 끼친 歷史가 위와 같다. 그러나 "基督敎哲學과 神學은 어떤 關係인가" 하는 主題에 答을 하기 위해서는 '基督敎哲學'이라는 이름으로 實質的으로 遂行되고 있는 學問의 內容을 알아야 한다. 事物이나 問題를 接近하는 觀點이나 方法論의 差異가 神學과 基督敎哲學을 區別하는 뚜렷한 特徵中 하나이다.

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