“中國은 늘 偉大함의 對象이었고, 한 國家를 넘어 대단한 文化와 無限한 智慧로 다가왔다.” 프란치스코 敎皇이 지난 2月 初 中國 最大 名節인 춘제(春節·우리나라의 설)를 앞두고 中國 國民과 시진핑 國家主席에게 보낸 새해 人事의 한 대목이다. 歷代 敎皇 가운데 中國 指導者에게 새해 祝賀 메시지를 보낸 것은 프란치스코 敎皇이 처음이었다. 프란치스코 敎皇은 2013年 3月 卽位한 以後 機會가 있을 때마다 中國을 好意的으로 言及해왔다. 프란치스코 敎皇은 2014年 8月 傳貰機를 타고 우리나라를 訪問하는 길에 中國 領空을 지나면서 시 主席과 中國 國民에게 祝福의 메시지를 보냈다. 지난해 1月 필리핀, 9月 美國과 쿠바를 各各 訪問하고 로마로 돌아갈 때도 “中國과 友好關係를 맺을 機會가 있기를 願한다”며 中國을 訪問하고 싶다는 意思를 强力하게 表明하기도 했다. 지난해 9月 25日 유엔 創設 70周年을 맞아 열린 유엔 總會에 參席해 演說한 프란치스코 敎皇은 祕密裏에 시 主席과 만나려다 뜻을 이루지 못했다. 當時 프란치스코 敎皇은 시 主席과 對話를 期待했지만 시 主席이 國內 政治的 負擔 때문에 會同을 回避했다.?

中國 敎會와 世界 敎會의 統合

가톨릭교회와 敎皇廳(바티칸)의 首長인 프란치스코 敎皇이 中國과의 歷史的 ‘和解’를 積極的으로 推進하고 있다. 바티칸과 中國은 現在 外交的으로 아무런 關係도 맺고 있지 않다. 中國 政府는 바티칸이 1951年 臺灣 政府를 認定하자 斷交했다. 以後 中國 政府는 自國 내 가톨릭 信徒를 管理하고자 57年 管制團體人 ‘天主敎愛國會’를 만들어 自體的으로 主敎를 임명해왔다. 中國의 가톨릭 信者는 公式的으로 天主敎愛國會 敎會에서만 미사를 볼 수 있다. 가톨릭 敎理를 보면 主敎 等 모든 敍品은 敎皇의 固有 權限이다. 이 때문에 바티칸과 中國은 그동안 冷冷한 關係를 보여왔다. 中國 敎會는 天主敎愛國會와 敎皇廳을 따르는 地下敎會로 나뉜 狀態. 中國 가톨릭 信者는 570萬 名이지만 地下敎會 信者까지 合치면 1200萬 名이 넘을 것으로 推算된다.

프란치스코 敎皇은 中國 專門家인 피에트로 파롤린 樞機卿을 敎皇廳 外交의 首長인 國務院長으로 任命해 中國과의 關係 改善을 推進하는 任務를 맡겼다. 以後 敎皇廳과 中國은 2014年 1月 로마에서 첫 會同을 始作으로 2015年 10月, 올해 1月 等 數次例 만나 對話를 이어왔다. 特히 兩側은 4月 關係 正常化를 위한 實務協商團을 構成하고, 具體的인 方案을 論議해왔다. 只今까지 協商 狀況을 볼 때 兩側은 關係 正常化에 暫定的으로 合意를 導出한 듯하다. 홍콩 敎區長인 요한 通婚(湯漢) 樞機卿은 홍콩 敎區가 發行하는 週刊 ‘쿵카오포(公敎報)’ 最新號에 揭載한 ‘中國 敎會와 世界 敎會의 統合’이라는 題目의 寄稿文에서 “中國과 바티칸이 主敎 任命 節次에 對해 初步的인 合意에 이르렀다”고 밝혔다. 通 樞機卿은 “合意의 目標는 世界 가톨릭의 合一性이라는 本質을 毁損하지 않으면서 敎皇의 主敎 敍品權이 中國에 對한 內政干涉으로 비치지 않도록 하는 것”이라고 强調했다.

兩側의 暫定合意는 天主敎愛國會의 모든 敎會뿐 아니라 中國 政府가 認定하지 않던 地下敎會의 主敎들도 參與하는 ‘中國主敎團’을 構成해 主敎 推薦權을 주는 方案이 有力視된다. 敎皇은 中國主敎團이 推薦한 候補들 가운데 主敎를 選擇해 敍品한다는 것이다. 中國主敎團이 推薦權만 갖고, 敎皇이 最終 任命權을 갖는 이 方式은 ‘베트남 모델’을 본뜬 것이다. 베트남 모델은 베트남 政府가 바티칸에 提出하는 主敎 候補者 名簿에 對한 同意權을 行使하고 바티칸 決定을 確認하는 過程을 거치는 方式이다. 最終的으로는 敎皇이 主敎를 임명한다. 이에 따라 바티칸은 베트남과 아직까지 修交하지는 않았지만 2011年 레오폴도 지렐리 大主敎를 베트남 駐在 非常住 代表로 임명하는 等 關係를 强化해왔다. 지렐리 大主敎는 1975年 베트남이 共産統一된 뒤 처음으로 任命된 敎皇의 外交 使節이다.



프란치스코 敎皇이 바티칸과 中國의 和解에 積極的으로 나서는 理由는 무엇보다 敎勢 擴張과 密接한 關聯이 있다. 바티칸은 全 世界 國家에서 人口가 가장 많은 中國을 包容함으로써 더욱 폭넓게 福音을 傳播할 수 있기를 期待하고 있는 것이다. 아시아는 全 世界 人口의 60%를 차지하고 있지만 가톨릭 信者는 12%에 不過해 유럽과 美國에서 減少하는 信者 數를 挽回할 수 있는 地域이다. 바티칸은 敎勢가 弱化되고 있는 狀況에서 13億 人口의 中國에서 布敎에 나선다면 敎勢 擴張에 도움이 될 것으로 보고 있다. 또 바티칸은 內心 앞으로 中國의 宗敎 自由 擴大는 勿論 民主化에도 寄與할 수 있으리라 생각하고 있다.

바티칸은 1980年代 東유럽 民主化에 도움을 준 바 있다. 勿論 바티칸 內에선 中國과의 和解에 反對 목소리도 있다. 前 홍콩 敎區長인 요셉 젠第키운(陳日軍) 樞機卿은 “敎皇廳은 中國 側에 宗敎의 自由를 保障할 것을 强力하게 要求해야 한다”고 밝혔다.

代(大)를 위해 소(小)를 犧牲할 可能性

中國도 바티칸과의 關係 改善이 國際社會에서 自國 이미지를 高揚하는 데 相當한 效果가 있을 것으로 내다본다. 宗敎의 自由와 人權 彈壓 等에 對한 國際社會의 批判을 撫摩하는 데 가장 좋은 手段이 될 수 있기 때문이다. 勿論 中國 共産黨 指導部 中 一部는 宗敎의 自由가 擴大될 境遇 자칫하면 體制에 威脅이 된다면서 바티칸과의 修交에 反對하고 있다.

그럼에도 中國 共産黨 指導部는 바티칸과의 修交가 臺灣을 外交的으로 고립시킬 수 있을 뿐 아니라 차이잉원 臺灣 總統의 獨立路線에도 브레이크를 걸 수 있다고 判斷한다. 實際로 바티칸이 中國과 修交할 境遇 ‘하나의 中國’ 原則에 따라 臺灣과 外交를 끊어야 한다. 臺灣은 現在 바티칸을 包含한 22個國과 國交를 맺고 있다. 이 中에는 파라과이, 도미니카, 과테말라, 온두라스 等 가톨릭 國家가 包含돼 있다. 萬若 바티칸이 臺灣과 斷交할 境遇 이들 가운데 바티칸을 따르는 國家가 나올 것으로 보여 臺灣의 外交 孤立이 加速化할 展望이다.

이 때문에 臺灣 政府는 바티칸이 中國과 修交하는 것을 막으려고 外交 總力戰을 벌이고 있다. 美國 等 西方 國家도 바티칸 側에 中國과의 修交 反對를 暗暗裏에 披瀝하고 있다. 하지만 바티칸은 代(大)를 위해 소(小)를 犧牲할 可能性이 있다. ?

프란치스코 敎皇은 ‘慈悲의 特別 禧年’을 맞이해 中國 政府가 獨自的으로 敍品한 主敎 8名을 赦免함으로써 中國 側에 善意(善意)를 보일 것이란 展望이 나오고 있다. 프란치스코 敎皇의 赦免 措置가 中國과 歷史的 和解의 前 段階인 셈이다. 前任 敎皇인 베네딕토 16世는 2012年 이들 8名 中 3名을 波紋했고, 나머지 5名도 主敎로 認定하지 않았다.

禧年(禧年·Year of Jubilee)이란 가톨릭교회가 25年마다 信者들에게 特別히 恩惠를 베푸는 성스러운 해를 말한다. 特別 禧年은 敎皇이 重要한 契機나 行事가 있을 때 直接 宣布한다. 프란치스코 敎皇은 지난해 12月 8日부터 올해 11月 20日까지를 ‘慈悲의 特別 禧年’으로 定했다. 프란치스코 敎皇이 같은 예수회 出身으로 明나라 때 뛰어난 布敎活動을 벌인 마테오 리치(1552~1610) 宣敎師처럼 在位 期間에 中國을 訪問해 福音을 傳播할 수 있을까.?