6月에 始作돼 벌써 11週째 이어지고 있는 홍콩 示威를 뭐라고 불러야 할까. 2014年 홍콩 學生들의 占據示威에 對해 西歐 言論들이 쓰기 始作한 ‘우산革命’이라는 말은 아직 成立하기 어렵다. 

英語로 革命에 該當하는 revolution에는 思想이나 方法의 急激한 變化라는 뜻이 담겼다. 하지만 revolution은 勿論, 그 漢字 번역어인 革命(千名을 바꾼다는 뜻)에는 基本的으로 王朝 交替 乃至 體制 轉換을 同伴하는 政治 激變의 意味가 包含된다. 

하지만 2014年 9月 26日부터 12月 15日까지 79日間 홍콩 金融 中心地 센트럴(中浣)과 쇼핑街인 코즈웨이베이, 주룽半島 中心地인 몽콕 거리 3곳을 占據한 學生示威는 꽃만 피우고 結實을 맺지 못했다. 2017年 홍콩 行政長官(行政首班) 選擧의 完全 直選制 要求는 默殺됐고, 當時 高等學生으로 示威를 主導한 조슈아 웡(黃之封) 等 指導部는 拘束됐다. 게다가 홍콩人들은 革命이라는 말이 中國 中央政府에 對한 體制 顚覆의 意味로 비칠 것을 憂慮해 意圖的으로 ‘雨傘運動’이라는 表現을 使用했다는 點에서도 革命을 갖다 붙이는 것은 適切치 않다. 

雨傘이라는 呼稱이 使用된 理由는 當時 示威隊가 警察의 催淚가스 噴射에 雨傘으로 맞섰기 때문이다. 雨傘은 局地的 豪雨(스콜)가 자주 發生하는 홍콩 날씨의 特性上 野外에서 示威할 때 必需品이기도 하다. 따라서 촛불을 들고 參加한 韓國의 촛불集會에 比肩해 雨傘示威로 부르는 것이 適切해 보인다. 

이 雨傘示威가 5年 만에 復活했다. 3月 31日부터 홍콩 行政廳이 立法 推進한 犯罪人引渡 法案(漢字語로 盜犯條例?·?逃犯條例?·?送還法)에 反對하며 始作된 ‘反條例運動’이다. 



盜犯條例는 홍콩人이 外國에서 犯罪를 저지르고 홍콩으로 逃走한 境遇 이를 逮捕해 該當 國家에서 裁判받게 하는 法을 말한다. 外形的으론 問題가 없어 보이지만 1997年 홍콩이 中國으로 返還될 때 向後 50年間 ‘一國兩制’(一國兩制?·?韓 國家에 두 政治 制度)를 保障한 中國과 關聯될 境遇 이 法이 惡用될 素地가 있다는 것이 홍콩人들의 憂慮다. 中國 政府에서 自身들을 批判하는 政治的 또는 思想的 活動을 하는 홍콩人을 犯罪者로 낙인찍는 것만으로도 中國으로 끌려가 裁判에 回附될 수 있다는 두려움이다. 

이런 示威隊를 向해 홍콩 警察이 暴力鎭壓에 나서고, 흰옷을 입은 채 示威隊로 假裝한 一團의 무리가 無差別的 暴力을 휘두르는 百의(白衣)테러까지 벌어지자 한동안 小康狀態를 보이던 示威隊 規模는 漸漸 더 커졌다. 2014年 雨傘示威 때는 2030世代가 主軸을 이뤘는데, 이番에는 當時 示威隊를 지켜주지 못했다는 罪意識을 느낀 中壯年層과 老年層까지 加勢했다. 特히 送還法 2次 審議를 앞둔 6月 들어 示威隊 規模가 눈덩이처럼 커졌다.

5年 만에 復活한 雨傘示威

文化人類學者로서 홍콩 民主化 運動 過程을 追跡해온 장정아 仁川大 중어中國學科 敎授에 따르면 女性인 캐리 람 行政長官이 “100萬 名이 反對해도 强行하는 理由는 제멋대로인 子息을 엄마로서 내버려둘 수 없기 때문”이라고 한 것에 憤怒해 6月 14日 別途의 集會를 開催한 엄마部隊의 登場이 變曲點이 됐다. ‘임을 위한 行進曲’을 中國語로 開寫한 ‘雨傘行進曲’李 불린 이 集會에서 “人民은 當身의 子息이 아니다. 當身은 한 地域의 首長이고 심부름꾼일 뿐”이라며 “子息이 죽고 30年 뒤에도 ‘우리 子息들은 暴徒가 아니다’라는 말을 해야만 하는 中國 톈안먼事態 犧牲者들의 엄마가 되지 말자”라는 목소리가 터져 나왔다. 그러자 “아이야 두려워 마라, 아빠가 여기 있다”며 아빠部隊가 登場했고, 白髮이 星星한 老人들로 構成된 ‘흰머리部隊’까지 支持示威에 나섰다. 

特히 6月 16日에는 200萬 名이 雲集해 홍콩 單一集會 歷代 最大 參加者 記錄을 세웠다. 從前 最大 示威 人員은 올해 30周年을 맞은 톈안먼事態 支持示威 當時 100萬 名이었다. 現在 홍콩 人口가 700萬 名이므로 7名 中 2名이 示威에 參加한 셈이다. 

이런 熱氣는 8月 5日 政經 分離의 傳統이 强力한 홍콩 歷史上 첫 總罷業으로 이어졌다. 航空管制塔 遙遠, 버스運轉技士, 公務員, 敎師, 自營業者를 網羅해 50萬 名이 參與한 이날의 總罷業으로 홍콩을 오가는 數百 篇의 航空便이 取消됐고, 홍콩 都心에서는 交通大亂이 벌어졌다. 그러자 中國 人民解放軍이 홍콩에 隣接한 宣傳에 集結하며 톈안먼事態 때와 같은 武力 鎭壓 可能性이 擡頭됐다. 하지만 暴雨 속에 홍콩 都心 빅토리아 公園과 隣近 코즈웨이베이 等에서 열린 8月 18日 集會에 다시 170萬 名이 雲集하며 如前히 뜨거운 鬪爭 動力을 誇示했다. 


이를 ‘2次 雨傘示威’로 呼名하는 것은 集會 參加者들 손에 어김없이 雨傘이 들려 있다는 單純한 理由 때문만은 아니다. 이番 示威가 2014年 示威의 延長線上에 있어서다. 

2次 雨傘示威의 核心 目標인 送還法 廢止는 事實上 達成됐다 해도 過言이 아니다. 2017年 800名의 推薦 選擧人團의 幹線投票로 當選돼 反條例運動에 强勁 對應으로 一貫하던 람 行政長官은 6月 15日 法案 處理를 無期限 延期한다고 發表했다. 19日엔 TV 카메라 앞에서 고개 숙여 謝過했다. 7月 9日에는 “送還法은 죽었다”고 死亡宣告까지 했다. 

하지만 홍콩市民은 이에 멈추지 않고 自身들의 要求 條件을 5個 條項으로 壓縮했다. 홍콩 在野團體聯合으로 6月부터 11週째 週末集會를 開催한 ‘民間人權戰線’李 提示한 5代 要求 事項은 다음과 같다. △送還法 完全 撤廢 △示威隊 ‘暴徒’ 規定 撤回 △逮捕된 示威隊 條件 없는 釋放 및 不起訴 △警察의 强勁 鎭壓에 關한 獨立的 調査 △行政長官 直選制 實施(職能代表制 廢止). 

앞의 4個 項은 送還法 撤廢 및 그 事後 處理와 關聯된 內容이다. 그러나 마지막 1個 項은 2014年 雨傘示威 때와 똑같은 內容을 담고 있다. 結局 2次 雨傘示威는 送還法 撤廢와 直選制 貫徹을 要求한다는 點에서 1次 雨傘示威의 擴張版이라고 할 수 있다.

화이非, 流水式, 日濟州

하지만 示威 展開 樣相은 全혀 다르다는 것이 홍콩 專門家들의 共通된 指摘이다. 1次 雨傘示威는 特定 場所에 陣을 치고 버티는 占據 示威였다. 또 示威 指導部를 擁衛하면서 그와 함께 玉碎도 마다않는 決死抗戰의 樣態를 띠었다. 이와 달리 2次 示威는 ‘화이非(和理非)’ ‘流水式(流水式)’ ‘日濟州(一齊走)’라는 3個의 키워드로 要約할 수 있다. 

화이費는 平和·理性·非暴力의 略字다. 中國 政府와 그들의 使嗾를 받은 홍콩 警察이 示威隊의 暴力性을 浮刻하는 것에 맞서 非暴力平和注意를 堅持하겠다는 뜻이다. 勿論 8月 11日 警察의 빈百件(bean bag gun·알갱이가 든 주머니彈)에 맞아 한 女性이 오른쪽 눈 實名 危機에 處하는 等 警察의 强勁鎭壓으로 인한 負傷者가 續出하자 興奮한 示威隊가 이틀間 홍콩國際空港을 占據해 979篇의 航空便이 取消되는 異例的인 事態도 벌어졌다. 이 때문에 中國 人民解放軍의 홍콩 進入과 流血 鎭壓에 빌미를 주는 것 아니냐는 憂慮가 커지기도 했다. 

하지만 8月 18日 示威는 一切 暴力 行使 없이 平和的으로 進行돼 이런 憂慮를 拂拭했다. 이때 示威隊가 내건 모토가 流水式이다. 示威 參加者들이 한곳을 繼續 占據하는 方式이 아니라, 集會 場所에 15分만 머무르다 빠져나가면 그 자리를 다른 集會 參加者들이 채워 全體 集會가 흐르는 물처럼 이뤄지게 하자는 뜻이다. 

流水式은 個別 集會에 適用되는 戰術的 槪念에 그치지 않는다. 1次 雨傘示威가 背水의 陣을 치고 勝負가 날 때까지 決死抗戰의 籠城戰을 펼치는 ‘고인 물 戰略’이었다면 2次 雨傘示威는 그때그때 치고 빠지는 게릴라전을 통한 長期 抵抗이라는 點에서 ‘흐르는 물 戰略’이라고 부를 수 있기 때문이다. 

마지막으로 ‘다 같이 달리자’라는 뜻의 一齊週는 홍콩의 中國 返還 記念日인 7月 1日 홍콩議會 亂入事件 때 터져 나온 口號다. 6月 末 開催된 G20 頂上會談에서 홍콩 問題가 外面받자 甚한 挫折感을 느낀 示威隊 中 100餘 名이 議會에 闌入했다. 그런 渦中에도 화이非 原則을 지키고자 議會 資料와 什器를 毁損하지 않고 議會 食堂 內 飮料水를 마신 뒤에도 ‘우리는 盜賊이 아닙니다’라는 文句와 함께 銅錢을 남겨뒀다고 한다. 그러다 子正까지 自進 撤收하지 않으면 武力 鎭壓하겠다는 警察의 最後 通報를 받자 暴徒로 낙인찍히지 않기 위해 얼굴을 公開하겠다는 死守隊 4名을 除外하고 모두 撤收했다. 하지만 子正을 7分 남겨두고 撤收했던 示威隊는 다시 議會로 들어가 4名의 死守隊를 번쩍 들고 나오면서 “같이 들어갔으니 같이 나오자”라고 외쳤다. 以後 一齊週는 ‘누구도 다른 이를 抛棄하지 않겠다’는 共同體 意識의 擴散을 낳으며 示威隊의 團結力을 더욱 鞏固하게 만들고 있다고 장정아 敎授는 傳했다. 


21世紀 들어 아시아 大陸의 西便과 東便에선 소셜미디어를 土臺로 市民들이 積極的으로 政治 變化를 이끌어낸 2가지 事例가 存在한다. 하나는 2010年 末 튀니지에서 始作돼 西南아시아와 北아프리카를 아우르는 中東에서 市民들의 反政府示威로 獨裁者들이 大擧 退出된 재스민革命(‘아랍의 봄’)이다. 다른 하나는 2016年 末 朴槿惠 前 大統領의 秘線實勢 崔順實의 國政壟斷 事態에 憤怒해 벌어진 촛불革命이다. 

前者는 튀니지의 벤 알리, 리비아의 카다피, 이집트의 무바라크, 예멘의 살레 等 鐵拳統治를 휘두르던 獨裁者들의 沒落과 政權交替를 가져왔다는 點에서 革命이라는 이름에 값하는 成果를 올린 것이 事實이다. 하지만 大部分 나라에서 以後 權力 空白期를 代替할 民主化 勢力을 構築하는 데 失敗하는 바람에 ‘未完의 革命’으로 評價받고 있다. 

이에 비해 韓國의 촛불革命은 結局 朴槿惠 大統領의 退陣과 彈劾을 가져왔을 뿐 아니라, 以後 平和的 選擧를 통해 文在寅 政府의 出帆과 安着을 가져왔다는 點에서 現在까지는 가장 成功한 소셜미디어 革命으로 評價받고 있다. 勿論 政權交替만 이뤄졌을 뿐, 憲政秩序 自體가 바뀌지 않았다는 點에서 眞正한 革命이라 부를 수 없다는 批判도 常存한다. 

이런 촛불革命에 對한 國際的 硏究를 進行 中인 임채원 慶熙大 未來文明원 敎授는 8月 18日 홍콩示威 現場을 直接 體驗하고 돌아왔다. 林 敎授는 “指導部가 따로 存在하지 않는 가운데 最大 13萬 名까지 參與하는 소셜미디어 集團 對話窓을 통해 集會를 어떻게 進行할 것인지를 함께 論議하고 自發的인 參與로 集會가 進行돼 자칫 暴力示威로 飛火할 素地를 市民들 스스로가 牽制하고 遮斷한다는 點에서 촛불集會의 雙둥이나 다름없다는 印象을 받았다”고 말했다. 韓國의 境遇 촛불을 媒介로 深夜 時間帶에 集會가 이뤄진 反面, 홍콩에선 雨傘을 媒介로 낮에 始作돼 밤 9時 前後로 끝났다는 差異點도 擧論했다.

雨傘示威는 革命을 꿈꾸지 않는다

하지만 이를 凌駕하는 本質的 差異가 存在한다. 재스민革命과 촛불革命은 敵對的 政治勢力의 全面的 交替를 要求한 反面, 雨傘示威는 外部에서 생각하는 反中示威가 決코 아니라는 點에서 內容과 目的性이 다르다는 것이다. 前가림 湖西大 敎養學部 敎授는 “中國 强勁派들은 雨傘示威를 中國 共産主義 體制의 顚覆을 노리는 ‘色깔革命’으로 規定하려 하지만 홍콩人들은 中國 政府의 一國兩制 體制 아래서 自律性을 좀 더 保障받으려는 自治權 保障運動으로 局限시키고 있다”고 說明했다. 그래서 람 行政長官의 辭退를 直接的으로 要求하기보다 行政長官의 直選制 選出에 더 무게 中心을 두고 있다는 것이다. 

하지만 中國이 이를 受容할 蓋然性은 매우 낮다. 1997年 홍콩 返還 以後 50年의 猶豫期間을 홍콩人은 홍콩의 獨立性과 自律性 保障 期間으로 解釋하는 反面, 中國은 ‘홍콩의 中國化’ 過程으로 規定하고 있기 때문이다. 

中國의 武力 鎭壓 可能性도 낮다는 것이 專門家들의 共通된 反應이다. 前 敎授는 5가지 不可論을 들어 說明했다. 첫 番째는 올해가 톈안먼事態 30周年인데 다시 홍콩 示威를 武力 鎭壓할 境遇 向後 톈안먼事態의 潛在的 爆發力을 急增시키는 結果를 招來한다는 것이다. 두 番째는 美·中 貿易紛爭 渦中에 홍콩을 武力 鎭壓할 境遇 國際的 封鎖로 인해 中國이 堪當해야 할 經濟的 負擔이 倍로 增加할 수밖에 없다는 點이다. 세 番째는 홍콩의 一國兩制를 臺灣에도 適用하겠다고 宣傳해왔던 것을 스스로 霧散시키는 結果를 招來한다는 것이다. 네 番째는 中國과 資本主義 國家 間 金融去來 窓口 役割을 하던 홍콩의 喪失이 中國 經濟에도 深刻한 打擊을 줄 수밖에 없다는 點이다. 마지막으로 國際通貨基金(IMF)의 特別引出權(SDR) 構成通貨로 編入된 中國 런民畫에 對한 再評價가 來年 實施될 豫定인데, 홍콩 事態로 런民畫가 SDR 構成通話 資格을 잃게 될 危險이 커진다는 것이다. 

이를 勘案해보면 中國 政府와 雨傘示威隊는 物理的 衝突이라는 破局的인 狀況을 避하되 現在보다는 홍콩市民의 自律權을 保障하는 線에서 妥協이 이뤄질 可能性이 커 보인다. 그게 어떤 形態가 될까. 이番 事態의 責任을 지고 람 行政長官이 물러나고, 直選制는 아니되 홍콩市民들의 목소리가 좀 더 反映되는 進一步한 間選制를 통해 새로운 行政長官을 選出하며, 홍콩 警察 最高責任者가 謝罪하는 線이 되지 않을까 하는 조심스러운 展望이 나온다. 그런 點에서 雨傘示威는 失敗한 재스민革命과 成功한 촛불革命의 中間 地帶에서 다른 方式으로 進化를 摸索하는 소셜미디어 政治運動으로 理解해야 하지 않을까.