性 이냐시오
私製
出生	1491年 10月 23日 스페인 바스크
腺腫	1556年 7月 31日 ( 1556-07-31 ) (64歲) 敎皇領 로마
祝日	7月 31日
象徵	IHS, 甲胄, 十字架, 提議
守護	軍人, 晩學徒, 迎新修鍊, 예수회 , 避靜

로욜라의 性 이냐시오 ( 라틴語 : Sanctus Ignatius de Loyola , 1491年 10月 23日 ^[1] ~ 1556年 7月 31日 ) 또는 이냐시오 데 로욜라 ( 스페인語 : Ignacio de Loyola )는 스페인 바스크 貴族 家門의 記事 利子 (1537年 以後) 로마 가톨릭교회 의 隱修者 利子 私製 , 神學者 이다. 또한 그는 예수회 의 創立者이자 初代 總長 이기도 하다. ^[2] 이냐시오는 가톨릭 改革 時期에 特出난 靈的 指導者로 急浮上하였다. 가톨릭교회 에 對한 그의 忠誠은 가톨릭교회의 權威와 敎階制度에 對한 絶對的인 順命으로 특징지을 수 있다. ^[3]

槪要 [ 編輯 ]

1521年 팜플로나 戰鬪 에서 重傷을 입은 그는 回復을 위해 病床에 누워서 治療하는 동안 여러 가지 敎會書籍을 耽讀하면서 깊은 會心을 하게 되었다. 特히 작센의 루돌프 가 쓴 《그리스도의 生涯》를 읽고 그는 只今까지의 軍人 生活을 淸算하고 아시시의 聖 프란치스코 와 같은 偉大한 靈的 指導者의 本보기를 따라 餘生을 하느님을 위한 일에 獻身하기로 다짐하였다. ^[4] 1522年 3月 이냐시오가 몸을 추스르고나서 몬세라트의 聖母 聖堂을 訪問하였을 때, 聖母 마리아 와 아기 예수 의 幻視를 體驗하였다. 以後 그는 苦行의 服裝을 하고 萬레사 에 있는 깊은 洞窟 안에 들어가 머물면서 祈禱와 克己로 1年間의 歲月을 보냈다. 또한 그는 苦行과 門前乞食을 하며 가시 돋친 허리띠를 두르고 連日 斷食 을 하였다. 이와 같은 冥想 生活을 하면서 만들어진 것이 바로 《 迎新修鍊 》이다. 1523年 9月, 이냐시오는 聖地 예루살렘 을 訪問하여 그곳에 머무르고자 하였으나, 當時 예루살렘 性소들을 管理하였던 프란치스코會員들 이 받아들여주지 않아 하는 수 없이 유럽 으로 돌아왔다.

1524年부터 1537年까지 이냐시오는 스페인 과 파리에서 神學 과 라틴語 , 人文學 等의 工夫에 專念하였다. 이냐시오와 그를 따르는 追從者들은 淸貧과 純潔, 順命을 盟誓하며 結集하였다. 1539年 이들은 예수회 를 組織하였으며, 1540年 敎皇 바오로 3歲 로부터 認可를 받았다. 1548年에는 이냐시오가 構成한 迎新修鍊이 認可를 받았다. 이냐시오는 1556年 7月에 善終하였다. 1609年 敎皇 바오로 5歲 에 依해 諡福 되었으며, 1622年 敎皇 그레고리오 15歲 에 依해 諡聖 되었다. 1922年 敎皇 비오 11歲 는 그를 迎新修鍊과 피정자들의 守護聖人 으로 指定하였다. 이냐시오는 또한 軍人들과 예수회원, 바스크 脂肪, 基푸스코아 週 , 非스카야 週 의 守護聖人이기도 하다. ^[5]

初期 生涯 [ 編輯 ]

예수회
歷史
敎會의 軍隊 抑壓
組織
예수회 總長
靈性
迎新修鍊 하느님의 더 큰 榮光을 위하여 마지스 성소식別
著名한 예수회원
로욜라의 性 이냐시오 聖 프란치스코 하비에르 福者 베드로 파베르 姓 알로이시오 곤자가 姓 로베르토 벨라르미노 聖 베드로 가니시오 姓 에드문도 캄피온
v t e

이냐시오 또는 李尼姑 로페즈 데 로욜라(Inigo Lopez de Loyola)는 오늘날의 바스크 에 該當하는 스페인 아즈페이티아 의 로욜라 城에서 영주의 아들로 태어났다. 幼兒洗禮를 받은 그는 洗禮名으로 에네코(오나의 아빠스人 姓 에네코 )를 받았으며, 에네코를 中世 바스크語로 ‘이尼姑(Inigo)’라고 하는데, 飜譯하면 ‘나의 귀염둥이’라는 뜻이다. ^[6] 이냐시오라는 이름 뒤에 붙는 ‘데 로욜라’(de Loyola)는 그가 태어난 로욜라의 바스크 地域을 가리킨 것이다. 아버지 벨트랑 야네즈 데 誤네즈 이 로욜라와 어머니 마리아 社인스 데 리코나 이 발다 사이에서 태어난 11男妹 가운데 막내였던 이냐시오는 그의 나이 7歲가 되던 해에 어머니를 여의었다. 어머니를 일찍 여읜 이냐시오는 마을 대장장이의 아내인 가린의 마리아에 依해 養育되었다. ^[7] 이냐시오는 나중에 카스티야 王國 의 財務相(contador mayor) 벨라스케스 데 쿠에아르의 페이지 (어린 始終)李 되어 그를 위해 奉仕하였다.

信仰心이 두터웠던 벨트랑은 이냐시오가 將次 커서 聖職者가 되기를 願했으나, 靑年 時節의 이냐시오는 軍事 訓鍊과 自身의 名聲을 쌓아올리는 일에만 關心을 두고 있었다. ^[8] 이 時期에 그는 엘 시드 와 아서 王 傳說, 롤랑의 노래 와 같은 武勳談에 깊이 心醉해 있었다. ^[8] 17歲에 軍隊에 入隊한 그는 몸에 딱 붙은 바지와 부츠를 입고, 허리춤에는 長劍과 短劍을 차고, 어깨에 달린 긴 망토를 휘날리며 거들먹거리면서 闊步했다고 傳해진다. 하루는 그리스도의 神聖을 否認한 무어인과 마주친 그는 憤慨를 참지 못하고 그와 목숨을 건 決鬪를 벌인 끝에, 結局 그를 칼로 찔러 죽이게 되었다. ^[8] 以後 그는 1521年에 回心할 때까지 다른 사람들과 頻繁히 다툼을 벌이곤 하였다. ^[8]

1509年, 이냐시오는 나헤라 工作 안토니오 데 라라와 나바라 總督의 軍隊에 自願 入隊하였다. 그는 天賦的인 外交的 手腕과 뛰어난 指導力으로 나헤라 公爵에게 큰 도움을 준 功勞로 記事 爵位를 받았다. ^[9] 나헤라 公爵의 指揮 아래 이냐시오는 負傷 없이 많은 戰鬪에 치렀다. 그러나 1521年 5月 20日 팜플로나 要塞 攻防戰에서 프랑스軍이 쏜 砲彈에 맞아 한쪽 다리가 부러지는 重傷을 입고 말았다. ^[9] 負傷의 程度가 너무 甚했기 때문에 이냐시오는 結局 戰爭 途中에 로욜라 城으로 돌아갔다. 城으로 돌아간 그는 몇 次例 外科手術을 받았는데, 當時에는 아직 痲醉劑가 없었기 때문에 手術 時間은 그에게 매우 고통스러운 時間이었다.

이냐시오는 性에 머물면서 休息을 取하는 동안 작센의 루돌프 가 40年에 걸쳐 完成한 《그리스도의 生涯》(De Vita Christi)라는 冊을 읽었다. 그는 이 冊을 통해서 많은 影響을 받았고 結局 그의 삶을 바꾸는 契機가 되었다. 《그리스도의 生涯》는 예수의 生涯에 對한 內容을 담고 있으며, 福音書의 記錄과 敎會 敎父들들의 著述과 가르침을 包含하고 있다. 루돌프는 特히 성 代 그레고리오 와 聖 바실리오 , 聖 아우구스티노 , 베다 베네라빌리스 等의 註釋을 많이 引用하였다. 冊에서 루돌프는 예수가 誕生한 當時 狀況을 始作敵으로 想像해하며, 福音書에 登場하는 場面에 自身을 移入시킬 것을 讀者에게 勸하고 있다. 이는 後날 이냐시오가 迎新修鍊을 위해 始作한 觀相 祈禱에 큰 影響을 주게 되었다. ^[10]

悔改와 宗敎的 삶 [ 編輯 ]

灰心 [ 編輯 ]

1521年 病床에 누워 療養하는 동안 이냐시오는 이냐시오는 無聊한 時間을 달래기 위해 記事들의 사랑을 다룬 小說을 읽고 싶었지만, 마땅한 冊이 없어서 집어든 예수의 生涯 ^{[11] [12]} 와 여러 聖人의 行跡을 담은 여러 書籍을 次例로 熱讀한 것을 契機로 人生이 完全히 바뀌게 되었다. 只今까지 自己 自身을 위해 거칠게 살아왔던 그는 아시시의 프란치스코 를 비롯한 여러 偉大한 修道者들의 英雄的 行動을 따라, 앞으로는 오직 그리스도를 위해서 自己 自身을 節制하는 肉體的 勞動의 삶을 살겠다고 決心하였다. 그리하여 이냐시오는 그리스도에게 奉仕하고자 하는 强烈한 衝動을 느껴 聖地 예루살렘 에 가서 그리스도를 믿지 않는 異敎徒들을 宣敎하는 事業에 自身의 一生을 바치기로 決心하였다. 1522年 3月 25日 治療를 無事히 마친 그는 로욜라 性을 떠나 몬세라트의 베네딕토回 修道院 ( 산타 마리아 데 몬세라트 修道院 )을 찾아가 그곳의 告解司祭와 約束을 定한 後, 사흘 동안 自身의 罪를 적어 總告解 를 했다. 그리고 首都院 聖堂에 있는 聖母像 앞에 自身의 칼과 甲胄를 奉獻한 後, 무릎을 꿇고 밤새도록 祈禱하였다. ^[13] 그리고 自身의 緋緞옷은 가난한 사람을 찾아가 그에게 주었다. 그리고 그는 巡禮者의 衣服을 입고 修道院을 떠나 萬레사 로 가서 깊은 洞窟 하나를 찾아 그곳에서 數個月 동안 祈禱와 克己로 歲月을 보냈다. ^[14] 1523年 이냐시오는 自己 克己와 犧牲의 方法으로 聖地로의 巡禮를 떠났다. 그는 9月 3日부터 23日까지 暫時 머물렀으나 當時 異敎徒들의 橫暴로 인한 安全上의 理由로 平生 居住하는 것은 許諾되지 않았다. 12年 後, 이냐시오는 自身의 同志들과 함께 敎皇에게 가서 同志들을 예루살렘에 宣敎師로 派遣해줄 것을 要請하였다. ^[15]

神學 工夫 [ 編輯 ]

스페인에 돌아온 이냐시오는 自身이 다른 사람들을 돕기 위해서는 工夫를 통해 自己 自身을 準備해야 한다는 것을 깨달았고 뒤늦게 工夫를 始作했다. 그리하여 그는 남은 生의 3分의 1에 該當하는 11年을 學業 增進으로 보냈다. 33歲의 나이에 高等學校 에서 自己보다 한참 나이가 어린 學生들과 受學하던 이냐시오는 1526年 알칼라 大學校 에 入學하여 哲學 을 工夫할 수 있을 程度로 成績이 優秀해졌다. 그는 自身이 萬레사에서 體驗한 迎新修鍊을 다른 사람들과 나누고 싶었다. 그래서 그는 틈틈이 自身의 생각을 말하며, 特히 가난 한 사람들과 어린이 들에게 說敎하고 敎理를 가르쳤다. 그리고 徹底한 苦行도 하였다. 이 때문에 이냐시오는 많은 사람의 關心과 注目을 받게 되었으며, 當時 스페인 宗敎裁判所 의 警戒對象이었던 啓蒙派 異端이라는 嫌疑가 씌워졌다. 그러나 그는 조금도 怨望하지 않고 微笑를 띠며 “저는 예수님 을 위해서라면 얼마든지 結縛되기를 願합니다. 이만한 것은 아무것도 아닙니다” 하고 對答했다고 한다. 結局 이냐시오 42日 동안 監獄에 投獄되어 傳統的인 學生服을 着用할 것과 4年間 信仰에 對한 講論이나 迎新修鍊을 하지 않는 條件으로 釋放되었다. 思想과 良心의 自由 를 抑壓하는 에스파냐 가톨릭 敎會의 權威主義 와 부딪힌 이냐시오는 1527年 末葉에 살라망카 大學校 에 들어갔다. 그곳에서도 비슷한 嫌疑로 투옥당한 그는 結局 1528年 6月 스페인을 떠나 프랑스로 가서 파리 大學校 에 들어가 神學 工夫를 하였으며, 1534年 43歲의 나이에 준박사학위를 取得하였다. ^[16]

司祭敍品 [ 編輯 ]

1534年까지 이냐시오는 파리 大學校 ^[17] 에서 프란치스코 하비에르 , 알폰소 살메론 , 디에고 라이네즈 , 베드로 파브르 等 여섯 名의 動機와 親分을 맺고 그들을 迎新修鍊을 통해 指導하였다. 나중에는 보르자 家門 의 一員으로서 카를 5歲 皇帝와 여러 貴族의 補佐官으로 勤務한 프란치스코 보르자 도 여기에 合流하였다. 1534年 8月 15日 아침, 이냐시오와 그의 動機 여섯 名은 파리의 몽마르트 聖堂 地下室에서 가난과 淨潔의 첫 誓願을 했다. ^[16] 1535年 4月 大學校를 卒業한 이냐시오는 파리를 떠나 1537年 46歲의 나이로 司祭 敍品을 받았다.

健康惡化 [ 編輯 ]

司祭로 敍品받은 이냐시오는 自身의 同志들과 함께 다시 한番 예루살렘에 가려고 했지만, 갑자기 健康이 惡化되어 醫師의 勸誘로 스페인으로 돌아와 1年間 療養하며 治療에 專擔해야만 했다. 그렇게 자연스럽게 延期된 聖地 巡禮 計劃은 6週 後 그가 健康을 되찾으면서 다시 試圖되었다. 1537年 1月 6日 이냐시오는 이탈리아의 베네치아 로 가서 그곳에서 同志들을 불러놓고 예루살렘으로 떠나는 배를 타려고 하였다. 그러나 이番에는 튀르크族과의 戰爭 問題로 計劃에 큰 蹉跌이 생겼다. 結局 그들은 自身들의 聖地 巡禮 計劃을 1年 뒤로 미루기로 決定하고 以後 敎皇의 處分에 自身들을 맡기고자 하였다. 파브르를 包含한 몇몇 同志들은 四十日동안 예수의 受難을 默想하며 復活을 準備하는 絲蓴時期 에 로마로 司祭 敍品을 받으러 떠났다. 그들은 聖 요한 洗禮者 의 祝日에 가톨릭 司祭로 敍品되었다.

예수회 創設 [ 編輯 ]

1537年 겨울, 기다림이 끝나가는 그해에 敎皇에게 自身들의 殉名을 誓約하는 時間이 찾아왔다. 이냐시오는 敎皇을 謁見하기 爲해 파브르와 라이네즈와 함께 로마 로 길을 떠났다. 로마로 가던 途中 라스토르타라는 마을의 경당 에서 이냐시오는 特別한 幻視를 體驗하였다. 경당에서 그는 恍惚한 脫魂 狀態에 빠져 聖父와 그의 옆에 聖子 예수가 十字架를 짊어진 幻視를 目擊하였다. 예수는 이냐시오를 부드럽게 내려다보며 “로마에서 너에게 恩惠를 베풀겠다.”(Ego vobis Romae propitius ero)라고 말하였다. 이 特別한 幻視를 體驗한 後, 이냐시오는 自身들의 團體를 ‘예수의 同伴者’, 卽 예수회 로 부르자고 提案하였다. 이는 創立者의 이름에 따라 修道會의 이름을 붙이던 中世의 傳統, 卽 베네딕토回, 도미니코回 , 프란치스코會라는 이름의 前例를 革罷한 것이었다. 예수가 이냐시오에게 한 말대로 로마에 到着하자 萬事가 順調롭게 進行되었다. 이냐시오와 그의 一行은 當時 敎皇 바오로 3歲 에게 謁見을 要請하였는데, 敎皇의 눈에 들어 쾌히 承諾을 얻고 熱烈한 歡迎을 받았다. 그들은 自身들이 세울 修道會의 첫 晦軒을 敎皇에게 提出하여 認可해줄 것을 要請하였다. 結局 그들의 晦軒에 對한 若干의 修正이 加해진 後, 1540年 9月 27日 認可를 받았다. 이냐시오는 敎皇이 指示하면 무슨 일이든지 實踐하며, 어느 곳에라도 갈 수 있는 機動性과 融通性을 가진 準備된 마음으로 예수 그리스도의 軍士가 될 것이라고 宣言하였다.

예수회 總長 [ 編輯 ]

가톨릭 改革 [ 編輯 ]

예수회의 主要 創立 멤버였던 이냐시오는 1541年 4月 8日 예수회의 初代 總長으로 選出되었으며, 布敎 活動을 통해 敎皇에게 奉仕하였다. 이냐시오는 靈的 指導者로서 名聲이 높았다. 그는 餘生을 로마에서 보내며 改新敎 宗敎 改革에 對한 對應策으로 가톨릭 改革 을 精力的으로 促進하였다. 그는 自身의 同僚들을 유럽 全域에 宣敎師로 派遣하여 學校 와 神學校 (Semitarium)를 세우도록 하였다. 카를 5歲 의 大使인 후안 데 베가는 로마에서 이냐시오를 만났다. 이냐시오와 예수회원들을 尊敬했던 베가는 시치리아 總督으로 赴任하자 메시나에 예수회 神學校를 세울 수 있게 도움을 提供하였다. 그리하여 세워진 神學校는 入學生들이 붐비면서 成功을 거두었고, 大學院의 規律과 敎育 方式은 以後 세워진 다른 新學校들로부터 좋은 本보기를 提供하였다. ^[18] 1548年 이냐시오가 執筆한 迎新修鍊이 드디어 出版되었지만, 調査 次元에서 暫時 로마 宗敎 裁判所에 暫時 收去되었다가 大衆에게 公開되었다.

敬虔한 삶 自身에게 嚴格하고, 이웃에게 너그럽게... [ 編輯 ]

그의 生活은 極히 儉素하고 嚴格했다. 睡眠 時間은 3時間에 不過했으며, 많이 祈禱하고 孤辰克己하고 素朴한 飮食에 滿足하며, 때로는 몇 個 구운 밤 으로 食事를 때운 적도 있었다. 이처럼 自身에게 嚴格했으나, 다른 사람에게 매우 寬大하며 溫順하고, 매우 사랑 에 가득 찬 態度로 對했다. 同志에게도 恒常 그러기를 勸하고, 苦行은 完德 에서 重要하지만 健康 을 해칠 程度로 苛酷하면 안 된다고 訓戒했다. 그리고 自身을 아끼지 않고 남의 幸福을 위해 일해야 된다는 것을 늘 생각하고 있었다. 그가 쓴 예수회 會則은 1554年에 採擇되었는데, 君主的 乃至는 軍事體系와 恰似하였다. 特히 敎皇과 修道會 總長에 對해 全的으로 服從할 것을 强調하였다. 그의 個人 生活 原則인 ‘하느님의 더 큰 榮光을 위하여’(Ad maiorem Dei gloriam)는 예수회의 모토가 되었다. 예수회는 가톨릭 改革의 主要 要素가 되었다. 1553年부터 1555年 동안 이냐시오는 祕書 에게 自身의 人生 이야기를 받아쓰게 했다. 이 自敍傳은 그의 영신 修鍊을 理解하는데 重要한 열쇠가 되었다. 自敍傳은 約 150年 동안 記錄保管所에 있다가 마침내 볼란디스트들 ^[19] 이 《成人 行纏》(Acta Sanctorum)을 出版되면서 世上에 公開되었다. 이냐시오는 當時 로마에서 流行하였던 말라리아 의 一種인 로마 熱病에 걸려 1556年 7月 31日 로마에서 善終하였다.

諡聖 [ 編輯 ]

이냐시오는 1609年 7月 27日 敎皇 바오로 5歲 가 諡福했으며, 1622年 3月 13日 敎皇 그레고리오 15歲 가 諡聖했다. ^[20] 丑日은 그가 善終한 날인 7月 31日로 指定했다. 이냐시오는 가톨릭 軍人, 特히 필리핀 가톨릭 軍宗敎區 守護聖人으로 恭敬받고 있다. 그 밖에도 바스크 地方을 包含하여 母國인 스페인 여러 地域과 마을의 守護聖人으로도 恭敬받고 있다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 예수회

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

• 가톨릭 굿뉴스 成人 情報 - 로욜라의 性 이냐시오
• 예수회 韓國 管區 - 性 이냐시오 Archived 2014年 7月 4日 - 웨이백 머신
• 예수회 後援會 - 性 이냐시오
• 이냐시오 靈性修鍊소 - 性 이냐시오

前任 -

第1代 예수회 總長 1540年 - 1556年

後任 디에고 레이네즈