뷔퐁 伯爵 조르주루이 르클레르
조르주루이의 肖像畫
出生	1707年 9月 7日 코트도르週 , 몽바르
死亡	1788年 4月 16日 ( 1788-04-16 ) (80歲) 프랑스 , 파리
國籍	프랑스
主要 業績	Histoire naturelle
分野	博物學
所屬	파리 植物園
博士 學生	章바티스트 라마르크

뷔퐁 伯爵 조르주루이 르클레르 ( Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon [???? lwi l?kl?? k??t d? byf??] ^{[ * ]} , 1707年 9月 7日 ~ 1788年 4月 16日 )은 프랑스 의 數學者·박물학자·哲學者·進化論의 先驅者이다. 어린시절에는 아버지의 强要로 法學을 工夫했지만, 後에 植物學,數學,天文學 等도 배우게 된다. 그는 꾸준히 硏究를 하며, 數學 및 科學論文을 發表했다. 數學 分野에서는 Franc-Carreau게임이나 뷔퐁의 바늘 問題 같은 것等을 解決하였다. 뿐만 아니라 成果를 인정받아 王立아카데미에서 一般會員이 되어 活動하게 된다. 그 後 그의 硏究方向은 動植物과 地球의 進化等으로 바뀐다. 그는 파리 王立植物園의 院長이 되어 그 자리를 지켰을 뿐만 아니라, 1749年부터 1804年에 걸쳐 모두 44卷에 達하는 厖大한 量의 <博物誌(Histoire Naturelle)>를 썼다. 18世紀 後半 科學에 對한 폭넓은 關心을 일으키는 데 重要한 役割을 했고, 後代 硏究者들에게 豐富한 資料를 提供해 주었다. 그가 硏究한 內容은 神學 을 科學硏究 밖으로 排斥시키게 했다. 後에 다윈 이 進化論을 主張할 때 使用한 基本的인 아이디어를 提供하였다.

그의 生涯 [ 編輯 ]

年表 [ 編輯 ]

1707年	뷔퐁은 1707年 부르고뉴의 몽바르 마을에서 벤자민 프랑수아 르클레르와 앤 크리스틴 멀린의 長男으로 태어났다. 사보이 公爵의 稅金 徵收官이였던 그의 어머니의 三寸인 代父 조지 블레이소트가 그의 어머니에게 돈을 물려주었다.
1714年	조르주루이의 三寸 블레이소트가 죽었다.
1717年	그가 물려준 돈으로 조르주루이의 아버지는 몽바르 北쪽에 位置한 數킬로미터 남짓의 마을을 샀다. 벤자민 프랑수아는 부르고뉴 議會에 議員이 되었다. 그의 家族은 몽바르를 떠나 디종으로 갔다.
1717-1723年	조르주루이는 디종의 예수회 大學에서 同級生 찰스 드 브로스와 함께 工夫했다. 그 當時에 그는 뉴턴의 二項定理를 再發見했다.
1723年	조르주루이는 法學 工夫를 그만두고 디종을 떠났다. 그는 파리에서 디종 議會 議員의 아들 리차드 러피를 만났다. 그는 知的인 디종의 重要한 人物인 議會長 Bouhier의 모임에 자주 參席했다.
1726年	뷔퐁은 法律 學位를 取得했지만 法律과 司法府를 抛棄하기로 決定했다.
1727年	제네바의 數學 敎授 가브리엘 크레이머에게 처음 便紙를 보냈다
1728年	뷔퐁은 디종을 떠나 煬帝 大學校로 가서 數學科 植物學을 工夫했지만, 熱情的인 植物學者 베르셀로트 패티와 決鬪를 하고 어쩔 수 없이 强制的으로 그곳을 떠나야 했다. 디종으로 돌아간 뷔퐁은 젊은 英國 貴族, 킹스톤 工作(뷔퐁보다 4살 어림)을 만나고 親分을 나누었다.
1729年	벤자민 프랑수아는 뷔퐁 마을을 팔았다. 그 때 뷔퐁은 自身을 르클레르 드 뷔퐁이라 署名했다.
1730年 6月	리차드 러피는 부르고뉴의 國會로 들어갔다.
1730年 12月	뷔퐁은 킹스톤과 그의 家庭 敎師, 내이선 힉맨이라는 意思와 함께 디종을 떠났다. 그들은 낭트에서 旅行을 始作해 1731年 1月에는 라로셸,로슈포르, 보르도를 旅行했고, 그 後에 1731年 4月 몽토방, 툴루즈, 카르카손, 나르본, 베지와 몽펠리에를 旅行했다.
1731年 3月	그들은 리옹에 到着했다. 뷔퐁은 그의 同僚들과 헤어저 디종으로 돌아갔다.
1731年 8月	뷔퐁의 엄마가 죽었다.
1731年 10月	뷔퐁은 가브리엘 크레이머와 제네바에 到着했다.
1731年 末	힉맨과 킹스턴은 이탈리아 여러 마을을 돌아다녔다.(토리노, 밀라노, 제노바, 피사, 피렌체, 로마)
1732年 3月	킹스톤과 힉맨은 파도바 大學에서 들어갔다. 뷔퐁은 디종으로 돌아갔다.
1732年 7月	뷔퐁은 그의 科學的 經歷을 繼續하기 위해 파리로 옮겼다. 그는 郊外 Saint-Germain의 Gilles-프랑수아 Boulduc(王의 藥劑師, 1716年 以後 科學 아카데미 會員이자 王의 化學 敎授)의 집에 머물렀다. 그는 파리 오페라와 카페의 즐거움에 빠져들었다.
1732年 8月-10月	홀아비가 된 뷔퐁의 아버지 벤자민 프랑수아 르클레르는 22歲의 젊은 女子, 앙偸兒 네트 나달트와 再婚 計劃을 세웠다. 뷔퐁은 몽바르에 財産을 물려받기 위해 그 結婚을 反對했다.
1732年 12月	벤자민 프랑수아 르클레르는 앙투아네트 나달트와 再婚했다. 뷔퐁은 結婚式에 參席한 後 告訴하겠다고 脅迫하지 않았다. 그는 그의 어머니로부터 받을 正當한 財産에 對한 權利를 그의 아버지에게 主張했다.
1733年 1月	議會長 Bouhier는 뷔퐁을 위해 便紙를 써 파리의 科學 아카데미에 들어갈 수 있도록 했다.
1733年 봄	뷔퐁은 土地와 三寸 블레이소트의 遺産을 얻는 데 成功했다.
1733年 4月	뷔퐁은 아카데미에 franc-carreau라는 놀이에 關한 問題에 對한 害를 提示했다. 보고 責任者에는 클레로와 모페르튀이가 있었다.
1733年 5月	뷔퐁은 아카데미에 들어가기 前에 나무의 引張强度에 關한 實驗을 函.
1733年 가을	뷔퐁은 파리로 돌아옴.
1733年	뷔퐁은 샹티이 性을 위해 鑛物 蒐集을 하고 싶다는 貴族의 要請을 受諾함.
1733年 11月 25日	뷔퐁은 아카데미에 "圖形의 作成"이라는 것을 提出함
1733年 12月 12日	天文에서 準會員을 뽑는데, 아카데미에서 뷔퐁과 마랄디를 提案했다.
1734年	조르주루이 르클레르는 이 때部부터 뷔퐁이라 불렸다.
1734年 1月 9日	모르派의 勸誘로 뷔퐁이 補助 準會員으로 뽑힘.
1734年	뷔퐁은 몽바르에 苗木地를 만듬(성 遺跡과 定員의 一部를 다 밀어 합침)
1735年	디종의 부르고뉴에서 三年마다 會議를 하는 곳에서 뷔퐁이 눈에 띄었다.
1735年	1727年에 出刊된 스티븐 헤일즈의 冊,'Vegetable Staticks',을 프랑스語로 飜譯함.
1735年 봄
1736年	貴族(王子)의 支援으로 마을에 保育料 支援函. 1200파운드의 年俸과 理事로 任命되는 큰 惠澤을 받음. 뷔퐁은 콘데 王子의 아들 誕生을 祝賀하기 위해 몽바르에서 큰 파티를 열음.
1736年	腦死텔에서 par l'intermediaire de Bouhier을 가지고 世代를 넘어 루이스 보르制와 論爭을 하는데 參與함.
1737~44年	植物과 植物의 抵抗에 對해 硏究한 內容을 要約함.
1739年 3月 18日	科學 아카데미에서 機械學科를 떠나 植物學科로 옮겼음.
1740年	디종이 設立한 아카데미의 會員이 됨.
1741年	마르틴 폭스에게 용종의 發見을 알림.
1743年	邪視의 原因에 關한 에세이를 씀.
1744年	步니어 모슨의 解剖學에 쓰인 標本들을 蒐集함.
1745年 9月 20日	生成된 行星들은 언젠가 사라진다는 主張을 펼침.
1747年 11月 15日	달의 運動과 人力의 法則에 依해 주어진 計算의 差異點을 論하는 'Du systeme dumonde dans les principes de la gravitation universelle'이라는 冊을 出版함.
1748年 5月	博物誌 1卷의 半이 印刷됨.
1748年 5月 18日	아카데미에 그가 한 硏究結果들을 바침. 이 作品은 12月 14日에 아카데미에서 展示函.
1748年 10月	저널에서 自然에 對한 說明을 包含한 "considere comme animal avec ses mœurs selon les races et les climats" 15卷을 公開發表函
1749年 8月	博物誌 세卷의 印刷가 끝남.
1750年	獨逸語로 飜譯된 博物誌가 함부르크와 라이프치히에 나옴.
1752年	놀레와 프랭클린 사이의 論爭을 解決하기 위해 避雷針을 設置해 電氣 번개에 對한 實驗을 函.
1752年 2月	"Nouvelle invention des miroirs ardents"를 지음
1752年 9月 22日	마리 프랑수아즈 드 Saint-Belin-Malain 와 結婚함
1753年 8月 27日	프랑세즈아카데미에 自然死 4卷 出版
1759年 가을	뷔퐁의 아내는 甚하게 앓음. 그의 딸 마리는 10月 14日 死亡
1760年	뷔퐁은 프랑세즈아카데미의 會長을 맡았다.
1761年 1月 21日	프랑세즈아카데미에서 就任 演說
1764年	마키스 드 퐁파두르는 뷔퐁에게 원숭이와 鸚鵡새를 보냄
1764年 5月 22日	뷔퐁의 아들 뷔퐁넷의 誕生, 그는 洗禮를 받음.
1767年	뷔퐁은 그의 마을에서 製鍊所를 차림.
1769年 3月 9日	37歲의 뷔퐁의 아내가 죽음.
1770年 봄	製鍊所를 끝냄.
1771年 5月 28日	뷔퐁은 몽바르로 돌아감. 89 세 아버지와 和解. 그의 아버지는 그를 唯一한 後繼者를 設定합니다.
1772年 7月	뷔퐁은 "portant erection de la terre de Buffon en comte"을 出版
1773年	뷔퐁의 大理石 胸像이 만들어짐. 3m 높이 完全한 銅像은 1776年에 完成되고 植物園 뒤에 配置됨.

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幼年 및 靑年期 [ 編輯 ]

1707年 9月 7日, 조르주루이는 부르고뉴의 디종의 北西쪽에 있는 작은 마을 몽바르에서 地主 집안의 맏아들로 태어났다. 아버지 벤자민 프랑수아 르클레르는 地方政府에서 소금稅를 걷는 下位職 公務員었고, 그의 어머니는 氣品과 學識을 갖췄던 앤 크리스틴 멀린이었다. 조르주루이 라는 이름은 그의 어머니의 三寸 조르주루이 블레이소트에게서 따온 이름이다. 1714年 조르주루이 블레이소트가 죽으면서 조르주루이의 어머니께 財産을 물려주었다. 벤자민은 몽바르와 디종에 位置한 몽바르 近郊에 있는 뷔퐁 마을 全體를 購入하고, 디종의 慘事院 議員이 되었다. 學窓 時節에 數學과 物理學, 博物學에 關心을 가졌던 뷔퐁은, 그러나 아버지의 强要로 法學工夫를 했다. 뷔퐁은 예수회大學에서 1723年부터 1726年까지 法學을 工夫해 1726年 法學 資格證을 땄지만, 그는 如前히 數學에 더 關心이 많았다. 그 後 뷔퐁은 法學을 그만두고 1728年에 디종을 떠나 兩制大學校에서 數學을 工夫했다. 煬帝의 자유스러운 雰圍氣에 心醉한 그는 當代의 數學者들과 便紙를 주고 받기도 하였다. 이 때, 兩制에서 머물면서 그는 뉴턴이 지은 冊들을 읽고 植物 採集도 하고, 醫學 講義도 들었다. 그는 어떤 公式的인 資格證도 받지 않았다. 뷔퐁은 數學에서 頭角을 나타냈을 뿐 아니라 社交界에서도 評判이 좋았다. 하지만, 兩制에 온지 얼마 되지 않아 다른 사람과 格鬪를 벌이게 되었고, 相對方을 殺害했다는 所聞 때문에 故鄕 디종으로 몸을 避했다. 그 뒤 1730年 그는 英國에서온 第 2代 킹스턴 公爵과 그의 家庭 敎師인 네이선 힉맨과 親分을 나누었다. 그는 그들과 함께 大旅行을 떠났다. 下人들과 여러臺의 4輪 大型馬車로 이루어진 隨行員으로 이루어진 隨行員을 거느리고, 몇달 동안 프랑스 南部地方과 이탈리아를 旅行했다. 旅行 途中에 조르주루이는 그의 이름을 조르주루이 르클레르 드 뷔퐁으로 署名하기 始作했다. 1731年 여름, 조르주루이의 어머니가 죽었다. 1732年 3月 킹스톤 工作과 내이선 힉맨은 파도바大學에 登錄하였다. 그리고 뷔퐁은 디종으로 다시 돌아왔다. 그리고 1732年 7月 뷔퐁은 파리로 옮겨 科學的인 經歷을 繼續 쌓았다. 1732年 어머니가 돌아가시고 再婚을 하려는 아버지와 鬪爭 끝에 遺産을 相續받고 뷔퐁 마을도 얻었다. 그는 輸入이 1年에 8萬 리브르에 達했고, 財産을 잘 管理했다. 뿐만 아니라, 부르군디의 道路에 街路樹로 쓸 나무를 위한 苗木밭 開發과 철 鑄物工場 等을 꾸려나갔다. ^[2]

뷔퐁의 産業 [ 編輯 ]

뷔퐁은 그의 科學的 活動 뿐만 아니라, 부르고뉴 運河의 가장자리에서부터 몽바르까지 몇 킬로미터를 따라 오늘날까지도 남아 있는 製鐵所를 지었던 것으로도 알려져 있다. 그는 自身의 땅의 여러 가지 條件을 考慮하고, 대장장이의 助言을 들어가며, 1768年부터 1772年 사이에 그의 땅에 製鐵所를 建設했다. 이는 最初의 統合 工場으로 볼 수 있는데, 各各의 建物과 시스템은 製造 段階를 最適化하기 위해 만들어졌으며, 勤勞者들이 살 수 있도록 定員과 빵집, 禮拜堂等 을 가지고 있었다. 特히, 鑄造할 때 가장 重要한 鎔鑛爐는 階段을 통해 가야 볼 수 있었는데, 가끔씩 許諾 받은 손님들이 와서 鎔融 鑄造에 感歎하기도 했다. 그의 대장間은 鐵製品 및 階段의 欄干 等을 生産했다. 또한 그 自身을 위한 硏究 實驗室로도 쓰였는데, 特히 冷却 現象을 硏究하면서 地球의 生成에 關한 科學的 作業에도 影響을 주었다. 그는 個人 硏究에 좀더 많은 時間을 投資하기 위해 1777年에 Chesneau de Lauberdieres의 管理를 다른 사람에게 맡겼는데, 이 사람이 1785年에 周邊의 숲을 망치고 돈을 가지고 도망쳐 結局 1791年에 이 대장間을 販賣하게 된다. ^[1]

職業 [ 編輯 ]

1732年 뷔퐁은 파리로 옮겨서 볼테르와 다른 知識人들과 親分을 쌓았다. 그는 幾何學 을 確率에 適用해 '뷔퐁의 바늘 問題'를 풀려고 했을 뿐만 아니라 이에 關聯된 論文을 써서 科學院에게 좋은 評價를 얻었고 數學에 對한 그의 立地를 높였다. 科學的 活動에 더 仔細한 說明이 나와있지만, 뷔퐁의 바늘問題는 積分을 確率에 適用시켜 푼다. 1733年 뷔퐁은 海軍省 長官 모르派가 提案한 倍 製造에서의 木材에 對한 硏究를 했다. 또한, 1734年 뷔퐁은 프랑스 科學院 會員이 되었다. 이 때, 스위스 數學者인 가브리엘 크레머와 親分을 나눴다. 그 後, 뷔퐁은 木材의 引張强度에 關한 實驗을 오랫동안 遂行했다. 自然을 觀察하는 것을 重要視 했던 뷔퐁은 引張强度 實驗을 했던 私有地에 나무를 심어 숲을 만들고 그곳에서 生活하였다. 博物學 에 興味가 생긴 그는 1739年에 科學院의 技術部에서 植物部로 옮겼다. 거기서 그는 王立植物園 院長자리를 차지하려고 애썼다. 結局 같은 해에 모르派의 도움으로 英國에서온 莫强한 競爭者나 다른 候補들을 제치고 파리 王立植物園 院長의 자리에 올랐다. 그리고 以後 41年間 그 자리를 지켰다. 그 자리에 있는 동안, 파리 王立植物園을 硏究의 中心地 뿐만 아니라 博物館으로 만들었다. 또한, 全 世界에 있는 植物들을 심었으며, 自然死 發展에 寄與했다. 그는 그 곳에서의 資源을 活用하여 動植物 들에 對한 그림을 그렸으며, 管理者나 土地 所有者, 辯護士 等을 雇用했다. 1771年에는 세느강 西쪽에 있는 땅까지 植物園을 擴張하게 된다. 뷔퐁은 여러 分野의 사람들을 雇用하여 오늘날 博物館의 蒐集品들을 얻는데 큰 寄與를 하였다. 그 後 1753年 뷔퐁은 그의 뛰어난 글쓰기 能力으로, 그는 파리의 두 番째로 큰 아카데미人 아카데미 프랑세즈에 들어갔다. ^[2]

末年 [ 編輯 ]

1752年, 뷔퐁은 부르군디注意 가난한 貴族의 딸, 20歲의 마리 프랑수아즈와 結婚하였다. 그들은 딸과 아들이 있었다. 딸은 幼年時節에 世上을 떠났지만, 아들, 마담 드 뷔퐁은 1764年 태어나 繼續 살아남았다. 이 아들을 낳으면서 마리 프랑수아즈는 健康이 惡化되어 1769年 숨을 거두었다. 그 아들의 別名은 뷔퐁넷이었다. 그는 浪費癖이 甚했고 乘馬 를 즐겼고, 知的能力度 形便 없었다. 하지만, 뷔퐁은 그 아들을 위해 將校의 職責을 돈으로 샀다. 뷔퐁은 1772年 甚하게 아파서 8살 밖에 안된 그의 아들이 植物院 監督官 자리를 물려받을 수 있게 措置를 取했다. 結局, 뷔퐁은 1788年 파리에서 죽었고, 뷔퐁넷은 프랑스 革命 後 恐怖政治 의 犧牲羊이 되어 1794年 斷頭臺 에서 처형당했다. ^[3]

科學的 活動 [ 編輯 ]

木材의 引張强度에 關한 實驗 [ 編輯 ]

뷔퐁은 오랫동안 木材의 引張强度에 關한 實驗들을 進行하였다. 작은 木材와 큰 목재같의 性質들을 比較하는 實驗 같은 것들을 遂行 했다. 數千 個의 缺陷이 없는 작은 木材의 性質들을 探究한 끝에, 작은 木材의 性質을 推論하는 것을 밝혀내고, 建築構造物을 이루는 木材에 關한 實驗들을 進行했다.

Franc-Carreau게임 [ 編輯 ]

Franc-Carreau는 조르주루이 르클레르 뷔퐁이 科學아카데미 以前에 1733年에 計算한 게임이다. 여기에 이 問題에 對한 1733年 아카데미에서의 回想錄이 있다. 똑같은 네모난 타일이 차있는 房에서 金貨 또는 銀貨를 던진다고 해보자. 얼마나 많은 銅錢들이 그 彫刻 中 하나에 떨어질 것인가? 타일이 正四角形이라고 假定해 보자. 正四角形 안에 그 銅錢의 半지름 만큼 境界에서 떨어진 곳에 線을 긋자. 恒常 銅錢의 中心이 線을 그어서 만들어진 正四角形 안이나 境界에 떨어진다면 그 銅錢은 타일 한 個 위에 있을 것이고, 銅錢의 中心이 그 밖에 있다면, 타일 한 個 위에 떨어지지 않을 것이다. 그렇기 때문에 銅錢이 타일 한 個에 떨어질 確率은 두 個의 正四角形의 넓이의 車에 떨어질 確率이랑 反對이다. 同等한 게임을 위해 큰 正四角形의 넓이는 작은 것의 넓이의 두倍가 되어야 한다. 銅錢의 지름을 1이라고 하고, 타일의 크기를 x라고 하면, ${\displaystyle x^{2}:(x-1)^{2}=2:1}$ 이어야 한다. 위 式을 滿足하는 x가 同等한 게임을 하기 위한 條件이다. 銅錢이 둥글지 않고 正四角形이라면 位置에 따라 條件이 달라지므로 좀 더 어려운 問題가 될 것이다. 平行한 타일이 있는데 바늘을 던지는 問題로 바꾼다면 뷔퐁의 바늘問題로 歸結된다. ^[4]

뷔퐁의 바늘 問題 [ 編輯 ]

뷔퐁의 바늘 問題는 1733年(18世紀)에 자연학자이자 數學者인 조르주루이 르클레르 드 뷔퐁에 依해 처음 提案된 것으로, 바닥에 間隔이 일정한 平行한 線들이 있다고 하고, 여기서 길이가 주어진 바늘을 떨어뜨렸을 때, 平行線 위에 바늘을 겹칠 確率은 어떻게 될 것인가를 묻고 있다. 이 問題에 對한 答은 幾何學的인 確率問題로 積分을 利用해 얻을 수 있다. 이 問題는 1777年에 뷔퐁 自身에 依해 풀렸다. 뷔퐁의 바늘 問題는 바늘이 線들間의 間隔보다 크지 않을 境遇 파이값을 豫測하는 몬테카를로 方法으로 應用될 수 있다.

뷔퐁의 바늘 問題의 해 [ 編輯 ]

뷔퐁의 바늘 問題를 數學的인 問題로 바꾸어 보자. 于先 바닥의 平行線 사이의 間隔을 ${\displaystyle d}$ 이라 놓고, 바늘의 길이를 ${\displaystyle l}$이라 두자.(단, 바늘은 均一하다고 假定하자.) 그리고 ${\displaystyle \theta }$를 바닥에 平行한 線들과 바늘 사이에 이루어진 角度라고 하고, 바늘의 中心과 平行線 사이의 最小 길이를 t라고 하자. 우리는 一般性을 잃지 않고 平行線을 두 個만 놓고 생각할 수 있다. 平行線과 겹치기 위해서는 ${\displaystyle t\leq {\frac {l\sin \theta }{2}}}$ 與野 한다. 便하게 計算하기 위해서 ${\displaystyle x={\frac {l}{d}}}$ 이라 놓을 수 있다. 그리고 P(x)는 x에 對한 平行線 위에 바늘을 發見할 確率이라 定義하자. 이제 境遇를 나누어서 생각해보자.

첫 番째 境遇,

x < 1 일 때, ${\displaystyle 0\leq t\leq {\frac {d}{2}}}$, ${\displaystyle 0\leq \theta \leq {\frac {\pi }{2}}}$ 이고, ${\displaystyle \theta }$가 달라짐에 따라 平行線과 겹칠 t의 條件은 ${\displaystyle t\leq {\frac {l\sin \theta }{2}}}$이다. ${\displaystyle t,\theta }$ 그래프 위에 나타내 보면, 全體 面積은 ${\displaystyle {\frac {d\pi }{4}}}$

한便,

${\displaystyle P(x)={\frac {4}{d\pi }}\int _{0}^{\frac {\pi }{2}}\,{\frac {l\sin \theta }{2}}d\theta }$

${\displaystyle ={\frac {2l}{\pi d}}={\frac {2x}{\pi }}}$

두 番째 境遇 x = 1 일 때

${\displaystyle P(1)={\frac {2}{\pi }}}$

세 番째 境遇 x>1 일 때

${\displaystyle P(x)={\frac {2}{\pi }}(x-{\sqrt {x^{2}-1}}+\operatorname {arcsec}(x))}$

${\displaystyle \pi }$값 豫測하기 [ 編輯 ]

뷔퐁의 바늘 問題의 元來 目的은 ${\displaystyle \pi }$값을 豫測하는 데에 있다. 위의 數學的 證明에서 보았듯 바늘을 無數히 많이 던져서 平行線에 놓는 回數를 求한다면 理論的인 값에 近似할 수 있다. 바늘의 길이와 平行線 사이의 길이가 똑같을 때만 해보자. 위의 境遇에서 x=1이므로 理論的으로 바늘이 平行線에 닿을 確率은 ${\displaystyle {\frac {2}{\pi }}}$이다. n을 바늘이 平行線 中 하나에 겹치는 回數라 하고 N을 바늘을 던진 總 回數라 하자. ${\displaystyle P_{t}}$는 理論的인 確率

${\displaystyle {\frac {2}{\pi }}=P_{t}\approx {\frac {n}{N}}}$

結局

${\displaystyle \pi ={\frac {2}{P_{t}}}\approx {\frac {2N}{n}}}$이게 된다.

뷔퐁의 바늘問題가 利用되는 예 [ 編輯 ]

뷔퐁의 바늘 問題의 應用은 自然 에서도 찾아볼 수 있다. Bath University 의 Centre for Mathematical Biology 에서, 개미 集團에 對한 最近의 硏究에서 뷔퐁의 바늘 問題가 使用된 境遇를 찾았다. 硏究員들은 개미들이 개미둑의 크기를 알아보려 할 때, 둑을 두 番 오르내리면서 두 番째 經路가 첫 番째 經路와 얼마나 겹치는지를 세어 그 크기를 推定한다는 事實을 알아냈다고 밝혔다.

一般的으로 개미들은 普通 50에서 100마리 程度로 무리를 이룬다. 이러한 개미 集團이 選好하는 개미집의 크기는 主로 그들 集團의 規模에 依해 決定된다. 개미들은 元來 살고 있던 개미집이 破壞되면 그들의 새 집이 될 수 있는 곳을 알아보러 떠난 '스카우트 개미'가 알맞은 場所를 찾아 돌아올 때까지 지낼 適當한 空間을 찾아야 한다. 개미가 그들 集團의 크기를 考慮한 특정한 크기의 집을 選好한다는 觀察로부터, 硏究員들은 이 스카우트 개미들이 넓이를 測定하는 方法을 알고 있어야 한다는 結論을 얻어낼 수 있었다.

스카우트 개미들의 搜索은 집이 될 수 있을 만한 둑을 둘러다니면서 探査해 經路를 남기는 것에서부터 始作한다. 그런 다음 개미는 다시 돌아와 첫 番째 經路와 反復해서 交叉하는 새로운 經路를 따라 둑을 걷는다. 첫 番째 經路를 걸을 때 개미들은 自身 스스로 나중에 두 番째 經路를 걸을 때 이 첫 番째 經路와 겹칠 때마다 그 事實을 알 수 있도록 해 주는 化學 物質을 分配한다. 硏究員들은 이 스카우트 개미가 經路가 겹치는 回數를 計算하고 이로부터 집의 넓이를 推定해 낼 수 있다고 생각한다.

개미들은 둑의 크기를 꽤 直觀的으로 測定할 수 있다: 萬若 두 番째 經路가 繼續해서 첫 番째 經路와 交叉했다면, 넓이는 작을 것이다. 反對로 그들이 두 番째로 둑을 가로지를 때 交叉하는 部分이 적었다면 그 만큼 더 넓을 것이다. 이렇게 大江 둑이 크다 작다라는 事實을 쉽게 알 수 있지만 事實 스카우트 개미는 뷔퐁의 바늘 問題의 變數를 使用한다. 개미들이 測定한 넓이는 無作爲로 平面 위에 흩어진 線들이 서로 交叉된 回數에 反比例한다는 事實을 利用한 것이다. 이는 뷔퐁 問題에서도 찾아볼 수 있다. 뷔퐁 問題에서 두 線 사이의 距離가 더 멀다면 그 만큼 交叉할 確率이 적어진다. 卽, 線들 사이의 距離가 바늘의 길이보다 길어지면, 아무리 큰 各 이 생기더라도 恒常 交叉할 수 없을 수도 있다. 다시 말해 개미들의 아이디어는 平行한 線들의 間隔을 넓혔을 때, 흩어진 線들 사이의 面積이 增加하는지 아닌지에 對한 것을 硏究한 뷔퐁 問題와 關聯이 있다.

바로 이러한 方法으로 개미들은 그들의 새로운 집이 될 둑의 크기를 뷔퐁의 바늘 問題를 利用해 測定할 수 있는 것이다.

進化論 [ 編輯 ]

뷔퐁은 生命이 어떻게 自然的으로 發生하는가에 對한 根據를 찾다가 1748年 존 니덤 의 顯微鏡을 利用한 動植物의 自然生殖을 觀察함을 통해 種 理論이 自身의 確固한 理論이 되었다.

進化論에 對한 全般的인 기여 [ 編輯 ]

뷔퐁은 食糧의 供給보다 生物이 좀 더 빨리 增加하여 動物들은 生存을 위해 競爭을 한다고 하였다. 그는 單一 種 사이에 型이 다른 變種이 있고, 一部 動物들은 滅種했거나, 어떤 動物들은 一種의 進化的 變化를 겪어 왔을 수도 있다는 생각을 提示하였다. 또한, 그는 아주 相異한 動物 사이의 構造的 類似性에 對해 關心을 가지고 觀察한 끝에 進化 生物學에서 過去 化石間의 關聯性이 있음을 發見하였다. 그리고 그는 進化 問題의 解決에 實驗的 接近의 重要性을 認識하였다.

뷔퐁의 進化論 [ 編輯 ]

古代生物의 뼈 化石에 對한 解釋 [ 編輯 ]

19世紀 末, 古代 生物의 뼈 化石(맘모스,恐龍)의 무게는 漸漸 더 무거워 지고 있었다. 뷔퐁은 이 現象을 說明하기 위해서 生命의 創造에 介入한 것은 열이고, 地球가 過去에 더 따뜻했기 때문에 生物의 創造가 더 쉬웠다고 主張했다.

動植物의 地理的 分布를 통하여 [ 編輯 ]

어떤 섬에서 制限된 動植物 像이 存在하며 섬에 따라 서로 다른 종이 存在한다. 이 事實은 偶然히 一定한 섬에 種이 퍼졌고 그곳에서 隔離되어 鎭火 過程을 밟았다는 家庭으로 說明이 可能하다. 하지만, 이 點에서 뷔퐁은 地域에 따른 種의 고르지 못한 分布에 注目했다. 種의 고르지 못한 分布란 말은 어떤 種은 特定 地域에 集中되어 있다는 것을 意味한다. 뷔퐁은 地域에 따라 類似하지만 다른 種의 分布圖 發見했었음에도 不拘하고 이를 解釋하여 하나님이 한 곳에서 種을 創造한 것이 아니라 몇 個의 創造 場所가 있으며 그 場所에서 環境에 따라 種에 變異 가 나타났다고 主張했다.

比較地質學 [ 編輯 ]

파일:Buffongeo.gif

뷔퐁은 最初로 環境이 비슷한 다른 地域에서도 서로 다른 個體들의 集團이 存在한다는 것을 認識하였다. 그리고 이 內容은 뷔퐁의 法則이라 불린다.그는 北아메리카에 사는 많은 哺乳類들을 유라시아 大陸에서도 發見하였고, 그는 그들이 現在보다 氣候가 따뜻했었던 알래스카를 넘어 棲息地를 옮겼을것이라고 指摘하였다. 또한 뷔퐁은 南아메리카와 아프리카가 비슷한 熱帶 環境을 가지고 있음에도 不拘하고 南아메리카에 사는 大部分의 哺乳類들이 아프리카의 哺乳類와 많이 다르다는 것을 發見하였다. 모든 生物들은 高世界로부터 創造되었다는 것을 받아들이고, 그는 서로 다른 大地가 隣接해있을 때 哺乳類들은 살기에 적합한 地域을 찾아 移動을 한다고 主張하였다. 그리고 時間이 지나면 바다가 두 大地와 서로 다른 動物軍들을 分離한다.(다른 差異點들은 氣候의 影響을 받았기 때문이라고 뷔퐁은 생각하였다.) 뷔퐁은 또한 生命의 歷史를 再救助시키기 위해 化石을 利用하였다.

比較 解剖學的 證據를 통하여 [ 編輯 ]

進化의 硏究 에서는 比較 解剖學 敵 證據가 重要하다. 脊椎動物 사이에는 서로 全혀 다른 生活을 하는 것들 끼리 共通的인 特徵이 있다. 人間의 손팔, 새의 날개, 고래 지느러미 같은 것들은 解剖學的으로 비슷한 模樣을 하고 있지만, 다른 役割을 하도록 特化 되어 있다. 이런 機關들을 相同器官 理라 한다. 뷔퐁은 個의 다리 뼈와 물개의 지느러미 模樣의 발의 뼈 같은 相同器官을 提示하였다. 이것을 提示함으로써 그는 動物 中에서 서로 相關된 것이 같은 祖上에서 由來했음을 主張했다. 또한, 進化의 結論은 痕跡 器官(어떤 種에서는 不必要하게 되었으나 다른 種에서는 아직 使用되는 것, 人體 表面의 털, 뱀에 남아 있는 不必要한 四肢의 殘存物)의 存在를 證據로 내세울 때 힘을 얻는다. 여기서 그는 돼지 발가락과 같은 痕跡機關을 提示하였다. 이는 知的인 創造主가 生物體들을 個別的으로 設計했다는 主張을 反駁하게 된다. 그는 돼지가 獨創的이고 特別하고 完璧한 計劃으로 形成된 모습으로 創造되지 않았다고 主張했다. 돼지에게는 確實하게 쓸모없는 部分들 卽, 어떤 式으로도 活用할 수가 없는 部分들이 있다는 事實을 基盤으로 自然은 被造物을 創造할 때 窮極的인 目的이라는 것이 딱히 定해지지 않았다는 事實을 主張했다. 한便, 다윈의 進化論은 目的도 方向도 없는 길이라는 點에서 特徵的이라면, 뷔퐁의 進化論이 進化가 하나님이 創造한 完全한 것에서부터 退化되는 過程을 밟았다고 主張한 點이 特徵的이다. 例를 들어, 그는 人間과 원숭이의 共通點을 알았으나 원숭이에서 人間이 된 것이 아니라 원숭이는 아담의 退化 한 後孫이라고 본것이다. 그는 有色 人種을 白色 人種에 비해 劣等하다고 한 點에서 偏見이 있었다. 이러한 뷔퐁의 見解는 1753年에 出刊한 自然死 4卷에서도 볼 수 있다.

우리가 一旦 植物과 動物의 家族들이 있다는 것을 認定한다면 唐나귀가 말 家族의 一員일 수 있다. 하나가 다른 하나와 共同祖上에서 退步되어 다르게 되었을 뿐이라면, 원숭이는 人間의 家族으로 退步한 사람일 뿐이다. 따라서 唐나귀와 말이 그렇듯이 원숭이와 사람에게도 共同 祖上이 있다는 것을 받아들일 餘地는 充分할 것이다. 그렇다면 動物이든 植物이든 모든 家族은 單一한 先祖로부터 태어났음이 분명할 텐데, 單一한 先祖는 世代를 거듭한 後에 어떤 境遇에는 높은 子孫이 되었고, 다른 境遇에는 낮은 子孫이 되었다.

限界 [ 編輯 ]

뷔퐁은 다윈 이 進化論 에 包含시킨 거의 모든 重要한 要素를 얻어냈다. 그러나 이 모든 것을 確固하고 嚴密하게 整理하지 않고 散漫한 樣式으로 記述했다. 또한, 다윈이 提示한 進化의 證據, 進化의 메커니즘, 그리고 進化의 經路와 같은 具體性에는 到達하지 못했다. 뿐만 아니라 進化論을 함에 있어 그는 많은 誤謬를 犯했다. 進化를 말할 때 가장 重要한 것은 進化의 證據이다. 이 證據는 古生物學, 發生學, 地理學的 分布, 比較 解剖學 等에서 나온다. 進化 硏究 方法으로 보았을 때, 古生物學에서 重要한 것은 化石(化石은 滅種된 또는 오래前에 살았던 動植物에 對한 直接的인 證據이며, 化石을 통해 原始型과 現代型과의 連結 고리를 알아낼 수 있다)에 關한 內容임에도 不拘하고, 뷔퐁恩恕로 다른 種類의 化石이 다른 期間에 나타난다는 것을 알기는 했지만, 當時 化石에 큰 意味를 찾지 못했다. 또한, 뷔퐁은 發生學的 證據의 重要性을 알지 못했다

뷔퐁 以後 進化論 [ 編輯 ]

퀴비에 [ 編輯 ]

프랑스가 革命 以後 共和國이 되었을 때 퀴비에는 시골에 살면서 博物學에 關心을 가질 수 있었다. 그는 數百 가지의 種을 糾明하는 記述하는 데에 린네의 方式을 뒤따랐다. 後에 퀴비에는 比較解剖學 敎授의 助敎로 自然史 博物館 職員이 되었고, [比較解剖學 講義]를 出版했다. 그는 이 冊을 통해 動物의 서로 다른 部位들이 함께 맞물려 作動하는 方式에 對해 主張하였다. 이는 化石의 殘骸를 說明하고 分類하려는 데 높은 價値를 지닌다. 그는 比較硏究를 통해 動物들은 한 個의 集團이 아니라 크게 4個의 集團으로 나뉘어야 한다는 것을 主張하였다. 또한, 化石 殘骸物 硏究를 하면서 滅情韓 종들을 再構成했고, 古生物學을 만들어냈다. 서로 다른 地層에서 發見된 化石의 形態를 比較해 地質學的,年代記的으로 羅列하는 過程을 통해 많은 종들이 滅種되어 있다는 事實을 主張하였으며, 노아의 洪水 같은 代 激變이 몇 番씩이나 일어났다고 主張했다. 하지만 固定된 種에 對한 그의 생각은 프랑스의 進化 硏究를 후퇴시켰다.

라마르크 [ 編輯 ]

라마르크는 뷔퐁의 愛弟子로 파리의 自然史博物館에 일했다. 그는 平生 동안 個體가 形質을 獲得하고, 그것이 다음 世代로 傳達 可能하다는 생각으로 進化의 方式에 對한 모델을 開發했다. 퀴비에와는 달리 라마르크는 滅種이 되는 종은 없고 다른 形態로 發展되었을 뿐임을 主張했다. 例를 들어 麒麟이 나무의 가장 높은 곳에 있는 나뭇잎을 따먹기 위해 목을 늘림으로써 平生에 걸쳐 漸漸 더 길어지게 되었고, 그 麒麟이 子孫을 낳으면, 그 子孫들은 父母들이 나뭇잎을 따 먹으려고 試圖하지 않았을 때보다 더 긴 목을 가지고 태어난다고 主張하였다. ^[5]

地質學 [ 編輯 ]

地球의 나이 [ 編輯 ]

뷔퐁은 地球 가 太陽 과 彗星 과의 衝突 結果로 太陽 에서 떨어져 나왔다고 생각했다. 이 推論을 통해 地球는 太初에 鎔融 狀態였으며 生命이 誕生할 수 있을 때까지 地球 가 冷却 해 왔다고 主張했다. 이 假說을 통해 그는 冷却에 걸리는 時間이 旣存의 神學者 들이 推論 했던 創造 로부터 時間 이 6000年 보다 훨씬 길어야 한다고 主張했다. 아이작 뉴턴 은 그가 1687年에 出版한 < 프린키피아 >에서 地球와 똑같은 크기의 쇳덩이를 뜨겁게 달구면 많은 時間(6千 年)이 지나도 거의 식지 않았을 것이고, 아마 5萬 年 以上이 흐른 뒤에도 마찬가지일 것이라 主張하였고 熱意 持續其間이 지름에 비해 크지 않을 거라는 豫測을 내놓았다. 여기서 힌트를 얻은 뷔퐁은 크기가 다른 철구슬을 빨갛게 달아오를 때까지 加熱한 後 손이 데지 안을 程度까지 식는 데 걸리는 時間을 測定하는 實驗을 考案했다. 그런 後 그는 地球와 크기가 비슷한 공이 식는 데 걸리는 時間을 外삽으로 얻어냈다. 그는 地球의 나이가 最小限 7萬 5千 年은 되어야 한다는 計算 結果를 얻어 냈다. 비록 그 過程은 不正確했지만, 聖經 句節에 拘礙받지 않고 實際 測定値를 外삽하여 地球의 나이를 測定해 聖經學者 들이 推定한 나이보다 열 倍는 더 많은 結果를 얻었던, 卽 열 倍는 더 正確했던 매우 科學的인 試圖였다(현재 最高 測定値는 45億 年).

뷔퐁 後 地球의 나이에 對한 생각들(푸리에의 解釋) [ 編輯 ]

'열 흐름'을 敍述할 수 있는 數式을 開發한 푸리에 는 뷔퐁보다 더 나아갈 수 있었다. 그는 이런 修飾들을 使用해 地球가 식는 데 걸리는 時間을 計算해 냈고, 뷔퐁이 지나쳤던 要素를 指摘했다. 뷔퐁은 地球의 단단한 껍질은 그 속의 融解된 物質들을 둘러싸고 있어 單熱作用을 하는 毯요처럼 熱의 흐름을 가로막아 地球의 表面은 식었지만 그 속은 녹아있는 狀態라는 事實을 看過했다. 그는 1820年 地球의 나이를 計算할 수 있는 數式을 적어두었지만 그 종이를 없앴다. 푸리에의 修飾에 따라 計算하면 地球의 나이는 1億年이 된다. 뷔퐁의 測定値보다 1千倍나 길지만, 現代의 測定値보다 50倍 짧다.

科學哲學史的 意義 [ 編輯 ]

뷔퐁의 地區 나이 測定 實驗은 聖經 句節과는 相關없이 實際 測定値를 假定하여 地球의 나이를 測定하는 매우 科學的인 試圖임은 틀림없다. 現在 測定치인 45億年에 미치지 못한 結果였지만, 聖經에서 推定한 값의 10倍나 되는 값이었다. 이는 以後 18世紀 後半으로 넘어가 神學과 科學의 直接的인 葛藤으로 이어지게 되었다. 그러나 前提가 잘못된 家庭에서 出發한 假說的 宣言으로 太陽과 彗星의 衝突로부터 地球가 誕生했다는 어떤 根據도 없다.

著書 [ 編輯 ]

博物誌 [ 編輯 ]

博物誌를 쓰게 된 契機 [ 編輯 ]

뷔퐁은 1739年 32歲 때 海軍省 長官 J.F. P. 드 모르派의 後援으로 王立植物園과 그에 屬한 博物館의 館長이 되었다. 모르파는 科學의 重要性을 認識하고 木材에 對한 뷔퐁의 知識을 프랑스 政府의 船舶 建造計劃에 利用하려 했다. 그는 뷔퐁에게 王立植物園의 植物 目錄을 作成하도록 指示했다. 그런데 뷔퐁은 그 일을 重大하게 생각하지 않은 나머지 補字官 루이 장마리 度베통에게 目錄 作成을 맡겼다.(도벵통은 몽바르 出身의 醫師, 植物學者이었으며, 뷔퐁의 一家이다.) 그 代身, 그는 科學 世界를 地質學, 自然死, 人類學으로 나누었고, 野望이 컸던 그는 이것을 自然 全體에 對한 說明을 圖謀하는 일로 바꾸었다. 結局, 이는 偉大한 著述인 〈博物誌 Histoire naturelle, generale et particuliere>로 結實을 맺었다. 그리고 L.G.M 度베통, 몽벨리야르, 가브리엘, 벡손과 여러 藝術家들의 後援 亦是 博物誌를 出版하는 過程에 큰 影響을 미쳤다.

博物誌의 內容 [ 編輯 ]

博物誌는 總 50卷으로 出版할 計劃이었으나, 그 當時 出版된 건 44卷이었다. 1749年 뷔퐁은 1車路 3卷을 出版하였다. 이 部分에서 그는 地球의 歷史부터 人間을 包含한 動物의 自然史까지 厖大한 主題를 다루었다. 한便, 그가 첫 15卷(1749~67)을 만들 때에는 몇 名의 共同硏究者들과 함께 일을 하였다. 다음에 出版된 7卷(1774~89)은 첫 15卷의 보유편으로, 이 가운데 가장 有名한 것이 <自然의 新紀元 Epoques de la nature> (第 5卷, 1778)이다. 그 다음으로 出版된 9卷(1770~83)은 潮流에 關해 內容을 다루었고([조류 自然死]), 5卷(1783~88)은 鑛物에 關한 것들들 包含하고 있다. 마지막 8卷은 그가 죽은 以後에 初版을 마무리 지은 것으로서 爬蟲類·魚類·고래류를 다루고 있다. 博物誌는 元來 自然에 存在하는 3個의 係를 說明하고자 하였으나, 結局 契 全體를 鑛物界와 動物界로 나누었다. 全體的으로 그는 動物에 對한 技術의 단조로움을 避하기 위해 自然에 關한 哲學的 論議, 動物의 退化, 鳥類의 特性, 그 밖의 여러 主題에 關한 內容들을 揷入하였다. 뉴턴 과 달리 뷔퐁은 모든 것은 自然的인 現象을 통해 發展하였다고 믿었다. 그는 뉴턴의 프린키피아 를 强力히 支持하였지만 行星과 그들의 運動이 神의 干涉의 結果라는 생각을 否定하였다. 太陽과 彗星의 衝突을 包含하여 行星들의 生成되는 方法을 提示하였다. 비록 現在 사람들은 그런 모델이 틀렸다는 것을 알지만, 力學의 法則 을 따르는 모델을 提示하였다. 게다가 그가 地理와 地球의 構造를 바라보는 觀點은 自然現象에 基盤下였다. 그는 다음과 같이 말했다.

In order to judge what has happened, or even what will happen, one need only examine what is happening. ... Events which occur every day, movements which succeed each other and repeat themselves without interruption, constant and constantly reiterated operations, these are our causes and our reasons.

비슷하게 뷔퐁은 生命은 地球에서 水溶性의 物質들의 加熱로 생긴 有機物質 들의 登場으로 誕生되었다고 論하였다. 그는 잘못된 生殖의 槪念을 使用하였으나, 그 槪念 亦是 科學的인 方法에 基盤하고 있었다. 그는 動物世界를 分類하면서 種의 槪念은 받아들였으나 集團(과)는 存在하지 않는다고 하였다. 하지만 나중에 그는 과 의 槪念을 받아들였으나 속 이라는 用語를 使用하는 것을 選好하였다. 그리고 뷔퐁은 人間 亦是 動物의 한 種에 屬한다고 主張하였다.(이는 린네의 分類 方式과 對照되고, 그렇기에 뷔퐁은 린네과 葛藤을 일으켰다.) 博物誌의 첫 部分에서 뷔퐁은 數學의 有用性에 對해 疑問을 提起하고, 앞에 적혀있듯이자연학에 對한 카를 린네 의 分類學的인 接近을 批判하였다. 그리고 地球의 歷史를 聖經의 內容과는 거의 關係없이 說明한데다 神에 依해 人間들의 생각이 몸 속에 配置되었다는 善哉설 (theory of pre-existence)를 거스르는 生殖(繁殖)의 槪念을 만들어내었다. 그래서 일찍 出版된 博物誌들은 소르본 大學의 神學者들에게 많은 批判을 받았음에도 不拘하고, 뷔퐁은 繼續 博物誌를 出版하였다. 動物界에 對한 內容을 다루는 博物誌에서 뷔퐁은 두 地域이 같은 環境을 가지고 있을지라도 서로 다른 종들이 居住하고 있다는 뷔퐁의 法則을 言及하였다. (이것은 生物地理學에서 맨 처음으로 提起된 理論이다.) 그리고 뷔퐁은 創造의 中心에서 分散될수록 종들은 退化 되기도 하고 鎭火 되기도 한다고 主張하였다. 14卷에서는 모든 네발짐승들은 初期에 存在하였던 38雙의 네발짐승들로부터 發達하였다는 意見을 드러내었다. 이런 點들에서 뷔퐁은 가끔 進化學者 또는 다윈의 先導者라고 불린다. 그런데 뷔퐁은 人間과 類人猿의 類似點을 認定하였으나. 人間과 類人猿이 共通 祖上을 가진다는 것에 對해서 完全히 反對하였다. 이것 때문에 그는 원숭이와 人間은 아주 가까운 祖上·後孫 關係를 가지고 있다고 主張하는 제임스 브루넷과 論爭을 벌였다.

博物誌의 影響과 그에 對한 評價 [ 編輯 ]

뷔퐁은 이 冊의 對象을 科學院 同僚 硏究員이 아닌 自然哲學이 關心있는 大衆으로 삼았다. 揷畵를 많이 넣고, 華麗하고 絢爛한 文體로 쓴 博物誌는 많은 成功을 거두었다. 初版 發行 6週만에 다 팔렸을 뿐 아니라, 18世紀에 가장 많이 읽힌 冊이 되었다. 뷔퐁의 冊이 大衆에게 널리 알려지면서 專門 展示館과 陳列室이 생겼다. 뷔퐁의 冊은 博物學 分野에 大衆에 對한 關心을 끌었다. 뿐만 아니라 大衆에게 博物學이라는 새로운 專門 職業의 길을 열어주었으며, '博物學의 大衆化'를 일으켰다. 그 冊에 담긴 여러 가지 急進的인 思想이 있었다. 그는 人間을 다른 動物과 같은 動物로 分類하고 人間과 類人猿의 '類似點'을 記述했다. 또한 '生命體의 素粒子'를 통해 生命體가 變化하는 方法을 記述했다. 하지만, 聖經을 否定하면서 人類의 價値觀과 倫理를 더럽히는 冊이라는 名目으로 危險에 處했다. 그는 里의 神學 敎授團에게 冊 內容을 修正하라는 便紙도 받았다.

博物誌가 가지는 意義 [ 編輯 ]

모든 人間 知識에 對한 百科事典式人 論文 '博物誌’의 첫 部分은 1749年에 나왔지만, 每日 作業을 해야 하는 바쁜 日程 때문에 全體 50卷은 1804年에야 完成이 되었다. 이렇게 뷔퐁 같은 科學者들이 分類學 分野에서 努力을 기울이자 다른 科學者들은 거기에서 靈感을 받아 종들의 構造的 類似性과 差異를 比較하는 것을 自身들의 責任의 一部라고 생각하게 되었다. 例를 들어 脊椎動物은 어째서 그렇게 많은 解剖學的 特徵을 共有하는가? 또는 개구리의 心臟은 어째서 人間의 心臟의 機能과 똑같은가? 科學者들은 또 왜 새의 날개뼈가 도마뱀의 발과 비슷해 보이고 또 機能마저 비슷한지, 어째서 원숭이의 안팎이 모두 人間과 닮았는지 疑問을 품기 始作하였다. 이 마지막 質問은 뷔퐁이 쓴 엄청난 量의 글 속에도 들어가 있다. 그는 有機體가 時間이 지나면서 變하며, 그 有機體가 살았던 場所와 時間이 獨特한 特徵을 만들어낸다고 생각하였다. 다시 말하자면, 뷔퐁이 博物誌를 著述함으로써 科學者들에게 分類學에 對한 硏究를 進行해야 한다는 使命感을 느끼게 하고, 本格的인 分類學의 發展에 큰 影響을 미쳤다는 點이다.

自然의 新紀元 [ 編輯 ]

自然의 新紀元은 ‘博物誌’第 5卷으로 出版된 博物誌들 中에서 가장 有名한 冊이다. 自然의 新紀元에서 뷔퐁은 太陽系의 由來에 對해 論議하고, 行星들은 彗星과 太陽의 衝突로 인해 生成되었다고 推測하였다. 또한 그는 地球는 紀元前 4004年보다 훨씬 일찍 만들어졌다고 主張하였다. 그리고 그는 〈自然의 新紀元〉에서 地質學史를 時期別로 再構成했으며, 滅種된 種(種)에 對한 그의 槪念은 古生物學 發展의 터전을 마련하였다. 그가 몽바르 폰테넷에서 實驗한 철이 식는 速度에 基盤하여 計算한 結果, 그는 地球의 나이가 75000年이라는 結果를 얻어내었다. 自然의 新紀元에서 亦是 뷔퐁의 아이디어들이 소르본 大學에게 猛烈한 非難을 받았다.

수록 [ 編輯 ]

自然死

植物

魚類

四足獸

評價 [ 編輯 ]

일화 [ 編輯 ]

裕福한 家庭에서 태어난 뷔퐁은 젊었을 때까지만 해도 普通의 學習 能力을 갖춘 犯人이었다. 모든 것을 理解하거나 한 番 얻은 知識을 생각해내는 데 오랜 時間이 걸렸고 性格도 게을렀다. 그러나 그는 豪華로운 生活에 빠져들지 않고 快樂의 誘惑에서 빨리 벗어나 學問에 全力을 다했다. 그는 時間을 貴重한 財産이라 생각했는데, 이에 따라 생겨난 逸話가 있다.

時間을 限定된 所重한 資産이라고 생각했지만 事實 뷔퐁은 아침에 일찍 일어나지 못해 所重한 時間을 浪費하기 일쑤였다. 그는 이러한 나쁜 習慣을 없애고 아침 일찍 일어나기 위해 무던히 努力했지만 좀처럼 아침에 눈이 떠지지 않았다. 그래서 下人 조제프(Joseph)에게 도움을 請해 아침 6時 前에 깨워주면 그 때마다 크라운 銀貨를 하나씩 賞으로 주기로 約束했다. 이러한 努力도 처음엔 소용없었다. 조제프가 깨워도 조금만 더 자게 내버려두라고 하거나 단잠을 妨害했다고 火를 내면서 잘 일어나지 않았다. 그러면서도 잠에서 깬 다음엔 約束 時間에 깨워주지 않은 것에 對해 火를 내곤 했다. 이러한 主人의 態度에 火가 난 조제프는 어떻게든 銀貨를 얻겠다고 마음먹었다. 그리곤 아무리 主人이 우는 소리를 하고, 解雇하겠다는 脅迫을 해도 억지로 正刻에 主人을 깨운 뒤 寢臺에서 끌어내다시피 했다. 어느 날 아침에 뷔퐁이 平素와는 달리 떼를 쓰면서 애를 먹이자 火가 치민 조제프는 대야에 차가운 물을 떠다 잠옷을 입고 있는 뷔퐁의 等에 부었다. 그 效果는 卽刻 드러났다. 結局 이와 같은 努力으로 뷔퐁은 艱辛히 늦잠 자는 習慣을 克服할 수 있었다. 그 後 40年에 걸쳐 뷔퐁은 아침 9時부터 午後 2時까지 工夫하고, 저녁에 다시 5時부터 9時까지 冊床에 앉아 硏究하는 生活을 繼續했다. 每日 時間을 定해 學問에 熱中하는 사이 이것이 習慣이 되어 몸에 밴 것이다. 그의 相當한 硏究 業績도 이러한 튼튼한 基盤이 있었기에 可能했던 것이다. ^[6]

뷔퐁의 글쓰기 能力 [ 編輯 ]

뷔퐁의 글쓰기 能力은 매우 뛰어났다. 이 能力은 그가 1753年 아카데미 프랑세즈에 들어가는데, 도움이 되었을 뿐만 아니라, 그가 著述한 博物誌度 다른 누구나 쉽게 接할 수 있게 되 있었다. 그가 쓴 글들은 文學的으로 세련되었을 뿐만 아니라 다른 사람들도 쉽게 받아들일 수 있었다. 그만큼 그의 글쓰기 能力은 뛰어났지만, 해가 되기도 했다. 後에 프랑스의 數學者 張 르 롱 달랑베르는 그를 "뛰어난 阿諂꾼"으로 불렀다.

뷔퐁에 對한 評價 [ 編輯 ]

뷔퐁을 한마디로 要約하자면 傳統 을 지키는 마지막 世代라고 할 수 있다. 뷔퐁은 生殖機關 을 基準으로 한 린네의 分類 體系를 拒否하고 하나의 特徵 을 잣대로 삼는 것은 人爲的인 方法이라고 비웃었다. 그는 自然哲學者 가 할 일은 自然을 說明하는 것이지 秩序를 세우는 것이 아니라고 判斷했다. 또한, 새로운 科學 技術 亦是 拒否했다. 莫强한 權勢 와 傲慢한 뷔퐁이 다른 新進 科學者들의 앞길을 막자, 뷔퐁이 죽은 뒤 博物學 을 文學的이고 私的인 趣味 活動으로 끌어내리려는 움직임이 보였다. 特히 18世紀 말은 傳統의 굴레에서 벗어나 다양한 意見을 자유롭게 表出하는 雰圍氣가 盛行하는 時代였기 때문에 뷔퐁을 傳統을 지키는 마지막 世代라고 할 수 있는 것이다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 뷔퐁의 바늘
• 채택기角法
• 科學 革命

各州 [ 編輯 ]

參考 資料 [ 編輯 ]

• 존 그리빈, <사람이 알아야 할 모든것, 科學>,
• http://mathworld.wolfram.com/BuffonsNeedleProblem.html
• 데이비드 엘리엇 브로디&아놀드 R.브로디 博士 이충호 옮김 <내가 듣고 싶은 科學敎室>
• 쑨자오룬 心지言 옮김 <指導로 보는 世界 科學史>
• 존 輛곤,브루스 스터츠,앤드레아 지아노폴루스 지음 내셔널 지오그래픽의 科學, 宇宙에서 마음까지
• 로버트 헉슬리 엮음, 곽명단 옮김, <偉大한 박물학자>
• 세드릭 그리무 지음, 李秉勳-이수지 옮김, <進化論 300年 探險>
• 강건일 지음, <生物學科 生物學者 이야기2>
• 새뮤얼 스마일스 지음, 최홍규 옮김, <너 自身을 經營하라>
• http://www.buffon.cnrs.fr/ Archived 2011年 3月 19日 - 웨이백 머신
• http://mathforum.org/mathimages/index.php/Buffon's_Needle
• http://mste.illinois.edu/reese/buffon/buffon.html
• http://quod.lib.umich.edu/d/did/did2222.0001.116?rgn=main;view=fulltext
• http://books.google.co.kr/books?id=MecTAAAAYAAJ&pg=RA5-PA23&lpg=RA5-PA23&dq=baboin+buffon&source=web&ots=HTCjq_7gqU&sig=VpTvty8nNjO57RD_3YZw5wrxJV4&hl=fr&sa=X&oi=book_result&ct=result&redir_esc=y#v=onepage&q=baboin%20buffon&f=false
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