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自然 (自然, 英語 : Nature , 그리스어 : physis )은 山, 江, 바다 等 生命力을 가지고 스스로 生成, 發展하는 것을 말한다. 主로 人間 의 遺傳的 性質 全體나 環境 에 依한 性質을 가리키는 말이기도 하다. ^{[1] [2]}

1. 人間 의 影響이 미치지 않은 그대로의 現象 과 그에 따른 物質
2. 산 , 바다 , 湖水 , 江 과 같은 自然 環境
3. 사람을 除外한 自然물 모두
4. 사람 을 包含한 하늘 과 땅 , 宇宙 萬物
5. 人爲的이지 않은 行動이나 現象

어원 [ 編輯 ]

自然이란 낱말을 언제부터 使用했는지는 明確하지 않으나 道德經 의 여러 곳에서 이미 쓰이고 있다. ^[3] 道德經에 나타난 自然의 意味는 人間 社會에 對해 對應하여 元來부터 그대로 있었던 것, 또는 宇宙의 順理를 뜻한다. ^[4] 道德經에 나오는 自然은 現代語의 自然과 달리 名詞가 아닌데, 元來는 "스스로 그러하다"라는 뜻이다. 例를 들어 道德經 註解에 "天地임자연"(天地任自然)이라는 말이 있는데, "天地"(하늘과 땅)는 現代語의 自然(Nature)이고,"자연"은 "스스로 그러하다"라는 뜻이므로, 이를 요즘말로 옮기면 "自然은 스스로 그러함에 있다"라는 뜻이다.

한便 유럽의 여러 言語에서 自然을 뜻하는 낱말은 라틴語 natura 를 語源으로 하고 있는데 英語 와 프랑스語 의 nature , 獨逸語 의 natur , 이탈리아語 , 스페인語 等의 natura 等이 그것이다. 라틴語 natura는 "낳아진 것"이라는 뜻으로, 그리스語 그리스어 : φ?σι? 의 번역어로 採擇되어 "本性", 卽 宇宙 나 動物 , 人間 等의 本質을 가리키는 낱말로 使用되었다. ^{[5] [6]}

現在 우리가 쓰고 있는 自然이란 낱말은 西歐의 nature를 飜譯하여 들여온 것으로 中世 基督敎 神學 에서 비롯된 人間에 依해 征服되어야할 것이란 觀念과 17世紀 科學革命 以後의 自然主義 敵 觀點 等이 함께 混合되어 있다고 할 수 있다. ^[7]

그리스의 由來 [ 編輯 ]

그리스어로는 피시스 (physis：태어나다)라고 하는데 이것은 태어나서 成長하고 衰退하며 死滅하는 것이 自然이라는 뜻으로, 아리스토텔레스 (Aristotle)의 定義에 따르면 '그 自體 안에 運動變化의 原理를 가진 것'이다.

그리스人 들은 世界를 巨大한 動物로 생각했는데 아리스토텔레스가 自然을 다루기 위해 考案한 槪念的 圖式도 이런 생각을 前提로 하고 있다. 自然은 다양한 事物들이 그들의 特徵的인 形態를 實現하기 위해 鬪爭하는 領域으로 明確하게 드러나지는 않지만 目的이 自然 全體를 支配하고 있다. 아리스토텔레스가 宇宙의 物理的·化學的 側面을 몰랐던 것은 아니지만 그는 그것들을 宇宙의 生物學的인 樣相에 종속시켰는데 이는 近代 以後의 機械論的 世界觀에 익숙한 現代人에게는 놀라운 事實이 될 수도 있다.

物質을 構成하는 4元素 ( 흙 · 空氣 · 불 · 물 )조차도 各各 宇宙 안에서 제자리를 찾아 움직이는 것으로 보았다. 이런 見解와 데카르트 의 생각은 너무 對照的이다. 데카르트에 따르면 自然은 有機體가 아니라 機械裝置이며 따라서 人間의 精神을 除外하고 動物과 人間의 肉體까지를 包含한 그 안의 모든 것은 機械的인 原理에 따라 理解될 수 있다. 데카르트는 그의 이러한 哲學으로 17世紀 初에 나타나 아이작 뉴턴 ( 英語 : Isaac Newton )까지 이어진 갈릴레오 갈릴레이 ( 이탈리아語 : Galileo Galilei )의 새로운 物理學을 支持했다.

하지만 그 自身은 純粹한 機械論 者는 아니었고, 精神은 自體의 原理에 依해 支配된다고 믿었다. 그러나 그의 著作들은 啓蒙期 에 人間의 精神現象도 物理的 世界와 同一하게 機械的인 解釋이 可能하다는 생각으로 發展했다. 칸트 도 마지못해 이런 立場을 받아들였는데 그에 따르면 人間의 行動을 包含한 自然 안의 모든 것은 因果關係에 따라 決定된다.

또한 道德的 行爲에 있어 人間은 自身을 自由精神 世界의 一部로 생각함으로써 自然의 領域을 벗어나므로, 人間의 尊嚴性 과 特異性이 保存될 수 있다고 보았다. 現代의 自然觀 은 環境에 對한 認識의 提高로 從來의 機械論的 自然觀을 벗어나 徐徐히 認識의 轉換을 試圖하고 있다.

中國의 由來 [ 編輯 ]

中國 道敎 哲學 에서 自然의 힘과 完全한 調和를 이루며 살아가는 人間의 理想的인 狀態를 말한다.

道家思想에서는 世上에 存在하는 모든 것들이 各各 自然的인 狀態를 가지고 있다고 생각하고, 自然이 意圖하는 대로 되기 위해 完全히 無作爲的인 狀態에 到達하려고 애를 쓴다. 結果的으로 人生은 極히 單純하며, 삶 과 죽음 , 健康 과 疾病 等은 抵抗할 수 없는 自然의 循環 가운데 하나로 받아들여진다. 自然은 끊임없이 世上을 生成 · 消滅 시킨다.

人間은 變化하는 周邊의 世界를 認知하여 人間이 統制할 수 없는 힘을 發揮할 수 있다.

中國에서 自然이라는 말이 最初로 나타난 것은 路資 에서이다. 自然이라는 것은 元來 孟聯 (猛然)이나 欣然 (欣然)처럼 어느 狀態를 나타내는 말이며, 存在를 나타내는 名詞는 아니다. 그것은 自身을 의미하는 者 (自)와 狀態를 나타내는 接尾辭 年 (然)으로 이루어지며, 自身의 狀態 를 나타내는 것이었다. 그런데 老子는 自身 이라는 것은 人爲를 加하지 않고 本來狀態이기 때문에, 自然은 無爲와 結付해서 無爲自然 (無爲自然) ^[8] 라는 熟語도 생겨났다. 自身이 無爲라는 것은 또한 物質의 있는 그대로를 尊重하는 것이다. 어쨌든 自然이라는 것은 自身에 關해서도 萬物에 對해서도 <人爲를 加하지 않은 自身의 狀態>를 의미하며, 오늘날의 自然이 意味하는 森羅萬象의 對象的 世界一般을 나타내는 것이 아니었다. 그런 것으로는 天地 나 萬物 이라는 말이 使用되었다. 이런 事情은 天地의 自然을 主張한 道家思想 에서도, 또한 論衡 (論衡)에서 自然을 論한 王充 에서도 變함없다.

自然環境 [ 編輯 ]

自然은 흔히 自然環境 을 의미한다. 自然環境은 넓게는 宇宙 를 構成하는 物質 과 에너지 全體부터 좁게는 地球 를 構成하는 地球 大氣圈 , 受權 , 巖石圈 , 生物圈 과 같은 것을 통틀어 일컫는 말이다.

地球 [ 編輯 ]

地球 는 生物 이 살고 있는 太陽系 의 行星 이다. 地球 以外의 곳에서도 生命이 살고 있을 可能性이 있으나 아직까지는 發見되지 않았다. ^[9] 地球를 構成하고 있는 構造로는 크게 보아 地質學 의 對象인 遲刻 과 그 아래의 맨틀 과 같은 地球 內部構造, 指標의 約 3分의 2를 덮고 있는 바다 , 湖水 , 江 과 같은 受權 , 空氣 로 이루어진 地球 大氣圈 , 그리고 이러한 地球에 살고 있는 生物들의 總體인 生物圈 으로 나눌 수 있다. ^[10] 地球의 歷史 는 地球가 생겨났을 때부터 只今까지의 變化를 가리킨다. 地球는 約 45億 7千萬年 前에 形成되었다. ^[11]

地質 [ 編輯 ]

地質學 에서는 地球의 地質 構造를 몇 個의 層으로 區分한다. 巖圈 은 流動性 있는 맨틀 위에 떠 있으며 여러 個의 板으로 이루어져 있다. 이 板들은 맨틀의 對流 運動으로 인해 生成되고 移動하며 消滅한다. 板과 板의 境界面에서는 板들의 衝突로 인해 褶曲 , 火山 , 單層 , 地震 과 같은 脂質現象이 일어나고 있다. 板들이 移動함에 따라 그 위에 놓여 있는 大陸 도 移動하게 되는데 이러한 것을 다루는 理論을 板構造論 理라 한다. ^[12]

깊이( Km ) 層 0 - 60 巖圈 (地域에 따라 5 ? 200 km) 0 - 35 … 遲刻 (地域에 따라 5 ? 70 km) 35 - 60 … 表層 맨틀 35 - 2,890 맨틀 100 - 200 … 軟弱圈 35 - 660 … 上部 맨틀 660 - 2,890 … 下部 맨틀 2,890 - 5,150 外核 5,150 - 6,360 耐核

大氣圈 [ 編輯 ]

地球 大氣圈은 特性에 따라 地表面에서부터 對流圈 , 成層圈 , 中間圈 , 열卷 , 外氣圈 의 다섯 層으로 나눌 수 있다. ^[13]

對流圈 은 地表面에 가장 隣接한 大氣의 層이다. 對流圈은 地表面의 輻射熱에 依해 加熱되므로, 高度가 높아질수록 溫度는 낮아진다. 卽 溫度가 높은 空氣가 아래쪽에 있으며, 이는 熱力學的으로 매우 不安定하므로 쉽게 暖流 가 發生한다. 對流圈에는 무거운 空氣 分子가 모여있으며, 全體 大氣 質量의 거의 80%가 모여있다. 對流圈은 極地方에서는 地表面으로부터 10 km 程度 까지의 領域이며, 赤道地方에서는 더 높아 18 km 程度까지의 領域이다.

成層圈 은 對流圈과 反對로 地上에서 올라갈수록 溫度가 上昇한다. 成層圈의 加熱 原因은 오존 으로, 오존이 太陽 으로부터의 紫外線 을 吸收함에따라 加熱되며, 따라서 高度가 높아질수록 溫度는 上昇하게 된다. 溫度가 높은 空氣가 위에 있으므로 熱力學的으로 安定하며, 이러한 理由로 暖流 가 發生하지 않으므로, 飛行機 高度로 利用되기도 한다. 成層圈은 對流圈 위쪽에 位置하며, 大略 地表面으로부터 50 km 程度까지의 領域이다.

中間圈 은 다시 高度가 올라갈수록 溫度가 減少하는 領域이다. 이 領域에서는 對流 現象이 일어나 若干의 구름이 形成되기도 하지만 氣象現象은 일어나지 않는다. 地上 50 km에서 80 km까지의 높이이며, 夜光雲 이 생기기도 한다.

열卷 은 中間圈 上部의 層으로, 올라갈수록 氣溫이 上昇한다. 그 理由로는, 熱圈의 密度가 매우 낮기 때문에, 적은 熱로도 溫度가 많이 올라가기 때문이다. 또 다른 理由로는, 太陽에 가깝기 때문이라는 理由도 있지만 큰 影響力을 받지는 않는다. 이곳에서는 强力한 太陽風 을 直接 맞아서 原子가 前李花 되기 때문에 電離層 으로 불리기도 한다. 强한 電離層은 電波를 反射하며, 이러한 反射 現象을 利用하여 遠距離 無線通信을 하기도 한다. 地上 80-90 km에서 始作하여 500 - 1000 km까지의 높이이며, 오로라 가 생기기도 한다.

外氣圈 은 地球 大氣가 宇宙 空間과 接하는 崔外郭 領域이다. 이 곳에 存在하는 거의 大部分의 가스는 水素 와 헬륨 이며, 宇宙空間으로 빠져나가기도 한다. 外氣圈은 500 ? 1000 km 上空에서 始作하며, 끝나는 地點은 특별한 意味는 없지만 10,000 km 程度까지로 생각하기도 한다.

受權 [ 編輯 ]

受權 은 地球 의 물 의 構成을 가리키는 槪念이다. 具體的으로 該當되는 것은 海洋 , 湖水 , 河川 이다. 水圈은 地表의 70%를 덮고 있고 多數의 動植物의 生殖의 場所이다. ^[14]

水圈은 大氣圈 처럼 恒常 움직인다. 河川의 흐름은 보기 쉽지만 呼訴의 움직임은 눈에 띄기 어렵다. 海洋數의 흐름은 곳에 따라서는 肉眼으로 確認하기 쉽지만 熱帶 地方과 極地方의 사이나 大陸 間의 對流 等은 確認이 困難하다. 이것은 熱帶 地方의 따뜻한 海水가 極地方으로, 極地方의 차가운 海水가 熱帶 地方으로 移動하는 것으로 이러한 흐름은 海流 로 불리는 形態를 取한다. 이 海流는 海洋의 表面과 心府(獸心 約 4,000 m)에 存在한다.

海洋의 이 흐름에 影響을 주는 性質에는 물의 溫度 와 鹽分 이 있다. 따뜻한 물은 比重이 작아 海洋의 表面을 흐르지만 차가운 물은 比重이 커 海底로 가라앉아 흐른다. 鹽分이 많은 물은 比重이 커 가라앉기 쉽지만 鹽分이 적은 물이나 淡水는 比重이 작아 大洋의 表面으로 浮上한다. 물의 溫度와 鹽分의 編成이 물의 負傷과 沈降 또는 中心部의 滯留를 決定하는 要素이다.

海洋에는 氣候 시스템에 寄與하는 機能이 두 가지 있다. 하나는 大氣圈의 溫室效果 를 左右하는 化學物質을 大量으로 貯藏하는 것으로 이 貯藏 構成의 變化 速度가 氣候 變動의 速度를 限定한다. 또 하나는 指標에 닿는 太陽 輻射 에너지의 90%를 吸收하는 것으로 大氣圈의 움직임에 對해 熱帶 地方의 熱을 極地方으로 移轉해 太陽 에너지를 再分配한다.

生物圈 [ 編輯 ]

生物圈 은 地球上의 모든 自然環境 을 이루는 生態系 를 가리키는 槪念이다. ^[15] 地球上의 生物 은 共通祖上 이 되는 原始 生命體로부터 鎭火 過程을 거쳐 種分化 를 이루어 오늘날과 같은 多樣性 을 띄게 되었다. ^[16] 生物은 크게 보아 動物 , 植物 , 細菌 等으로 區分되며 地球 表面의 거의 모든 地域에서 棲息하고 있다. 오늘날 生物學 은 細胞 의 特性을 바탕으로 生物을 眞核生物 , 古筠 , 細菌 의 세 驛 으로 區分한다. ^[17]

生物은 自然環境과 相互作用을 보인다. 卽, 生物은 自然環境에 適應 하여 鎭火 하는 한便, 自然 環境 自體를 변화시키기도 한다. 이러한 生物과 自然環境의 相互作用 結果 生物들은 棲息地 를 形成하게 되었다. ^[18] 오스트레일리아 의 大堡礁 는 生物이 環境을 變化시킨 克明한 例이다. ^[19]

한便 生物은 서로 間에도 相互 關係를 맺고 살아가는데 이러한 生物間 相互作用의 總體를 生態系 라고 한다. 生態系에서 生物은 生産者, 消費者, 分解者와 같은 役割을 遂行하는 먹이그물 을 形成한다. 먹이그물에서 特定 生物 種 이 차지 하는 位置인 營養 段階 는 生物 사이의 에너지 흐름을 보여준다. ^[20]

人間 亦是 오랫 동안 自然環境과 相互作用을 갖고 生態系의 一員으로 살아왔다. 近代 以後 人間의 開發 에 依한 影響이 커지자 環境 汚染 과 生態系 破壞와 같은 問題가 擡頭 되었다. 20世紀 後半 以後 生態系의 保全과 持續 可能한 發展 을 위한 國際的인 움직임이 繼續되고 있다. ^[21]

地球의 歷史 [ 編輯 ]

地球는 約 46億 7千萬年 前 生成되어 只今에 이르고 있다. 地球의 歷史를 地質 時代 를 基準으로 살펴보면 다음과 같다. ^{[22] [23]}

	現 生 漏 臺	新生代
			第4期	258 萬年 前 ~ 現在	人類 의 出現
			新신생기	2,300 萬年 前 ~ 258萬年 前	마지막 氷河期 의 始作
			고신생機	6,550 萬年 前 ~ 2,300萬年 前	大型 哺乳類 의 登場
		中生代	白堊紀	14,550 萬年 前 ~ 6,550 萬年 前	恐龍 의 滅種, 속씨植物 의 出現
			쥐라紀	18,000 萬年 前 ~ 14,550 萬年 前	판게아 의 分裂이 始作됨.
			트라이아스기	23,000 萬年 前 ~ 18,000 萬年 前	恐龍 , 鰐魚 , 翼龍 出現
		古生代	페름기	29,900 萬年 前 ~ 23,000 萬年 前	판게아 形成, 페름기 大滅種
			石炭紀	35,920 萬年 前 ~ 29,900 萬年 前	最初의 陸上 脊椎動物 이 出現
			데본기	41,600 萬年 前 ~ 35,920 萬年 前	나무 의 出現
			실루리아기	44,370 萬年 前 ~ 41,600 萬年 前	甲胄魚
			오르도비스기	48,830 萬年 前 ~ 44,370 萬年 前	多樣한 棘皮動物 出現, 陸上 植物 出現
			캄브리아기	54,200 萬年 前 ~ 48,830 萬年 前	脊椎動物 의 出現
선 캄 브 리 아 時 臺	원 生 漏 臺	신원생臺	에디아카라機	63,500 萬年 前 ~ 54,200 萬年 前	多細胞生物 出現
			크라이誤제니아기	85,000 萬年 前 ~ 63,500 萬年 前	눈덩이 地球
			토니아기	100,000 萬年 前 ~ 85,000 萬年 前
		重原生代	스테니아기	120,000 萬年 前 ~ 100,000 萬年 前	로디니아 超大陸
			엑타視아기	140,000 萬年 前 ~ 120,000 萬年 前
			칼리美아기	160,000 萬年 前 ~ 140,000 萬年 前
		高原生代	스타테리아기	180,000 萬年 前 ~ 160,000 萬年 前	眞核生物 出現
			오로시리아機	205,000 萬年 前 ~ 180,000 萬年 前
			리아詩아기	230,000 萬年 前 ~ 205,000 萬年 前
			時데리아기	250,000 萬年 前 ~ 230,000 萬年 前
	時生累代	新始生代		280,000 萬年 前 ~ 250,000 萬年 前	大陸 遲刻 形成
		重始生代		320,000 萬年 前 ~ 280,000 萬年 前	스트로마톨라이트 形成
		考試生臺		360,000 萬年 前 ~ 320,000 萬年 前	光合成 하는 細菌 出現
		超始生代		400,000 萬年 前 ~ 360,000 萬年 前	原核生物 出現
	明王累代			457,000 萬年 前 ~ 400,000 萬年 前	地球 가 생김

自然科學 [ 編輯 ]

自然科學은 確實한 經驗을 土臺로 한 自然 現象에 關한 普遍的인 法則과 組織化된 知識의 體系이다. 物理 와 化學 은 自然을 이루는 物質 과 에너지 , 그리고 이들의 相互 作用을 硏究한다. ^[24] 只今까지의 硏究 結果에 依하면 物質 을 이루는 最小의 單位는 基本粒子 들이다. ^[25] 基本粒子는 陽性子 , 中性子 , 電子 와 같은 微粒子 를 이루고, 微粒子는 다시 原子 를 構成하며, 이러한 原子들이 化學 結合 을 통해 分子 를 이룬다. ^[26]

固有한 化學的 特徵을 지니는 物質의 最小單位는 分子이며, 物質은 分子 單位 未滿의 狀態에서는 化學的 特性을 잃는다. ^[27]

에너지 는 일을 할 수 있는 能力이다. 에너지의 移動은 物質의 物質의 狀態 를 변화시키거나 運動 을 일으키고, 化學 反應 이 일어나게 한다. ^[28]

現代 物理學 은 物質과 에너지의 相互作用에 對해 많은 法則을 發見하였으나 如前히 未解決 問題 가 남아있다. ^[29]

宇宙 [ 編輯 ]

現代의 理論物理學 에서는 標準模型 으로 宇宙 의 物質과 에너지의 構成을 說明한다. 標準模型은 基本粒子 와 네 가지의 基本相互作用 으로 宇宙의 物質 構成과 運動을 說明한다. ^[30] 基本 粒子 가운데 힉스 粒子 는 아직 觀察되지 않았다. ^[31] 基本 粒子 亦是 더 작은 앞線粒子 로 이루어진 것이란 主張도 있으나 이것을 뒷받침하는 科學的 證據는 아직까지 나오지 않았다. ^[32]

한便, 理論 物理學은 빅뱅 理論으로 宇宙의 生成을 說明하고 있다. 빅뱅은 約 150億 年 前의 巨大한 爆發을 통해 宇宙가 生成되었다고 보는 理論이다. 1929年 에드윈 허블 은 赤色 便이 를 觀測하여 銀河系 가 서로 멀어지고 있으며 距離가 먼 銀河系日 手로 멀어지는 速度가 빠르다는 事實을 觀測하였다. 허블은 時間을 거꾸로 돌려 생각하면 過去의 銀河系들은 서로 매우 가까운 位置에 있었을 것이므로 宇宙는 時間이 지남에 따라 繼續하여 擴張되고 있다고 생각하였으며, 이러한 假說을 바탕으로 最初의 宇宙가 매우 작고 뜨거운 狀態였다는 빅뱅 宇宙論이 提案되었다. ^[33] 最初의 宇宙가 매우 뜨거운 狀態였다면 짧은 波長의 電磁氣 複寫 로 가득차 있었을 것이며 時間이 지나 宇宙가 膨脹됨에 따라 電磁氣 輻射 亦是 波長이 길어져 宇宙 全域에서 觀測되어야 한다.1964년 電波 天文學者들人, 아노 알런 펜지어스 와 로버트 우드로 윌슨 은 宇宙 背景 複寫 를 發見하여 빅뱅 理論을 뒷받침하였다. 그들은 1978年에 이 功勞로 노벨 物理學賞 을 受賞하였다. ^[34]

20世紀 以後 人類는 宇宙 探査 를 위한 여러 가지 일들을 進行하였다. 太陽系 의 밖으로까지 보내진 보이저 1號 나 火星 에서 任務를 遂行한 스피릿 로버 와 같은 無人 宇宙 探査船을 宇宙로 보냈고, 아폴로 計劃 을 통해 달 에 有人 宇宙船을 보내는 한便, 허블 望遠鏡 으로 宇宙를 觀察하고 國際宇宙停車場 과 같은 誘引 居住 區域을 設置하여 여러 實驗을 進行하고 있다.

哲學 [ 編輯 ]

古代 그리스 哲學 에서는 自然의 構成과 本質에 對한 여러 가지 主張이 있었다. 탈레스 는 物質의 起源을 물 로 認識하였으며 ^[35] 古代 그리스 에서는 自然이 불 , 물 , 흙 , 空氣 로 이루어져 있다는 4 元素說이 一般的으로 받아들여지고 있었다. 古代 그리스의 데모크리토스 는 原子 의 槪念을 提案하였다. ^[36] 한便, 中國 을 비롯한 東아시아에서는 太極 과 陰陽五行說 로 事物의 構成과 움직임을 說明하였다. ^[37]

近代 유럽에서는 自然主義 哲學 이 科學的 方法論 과 自然科學 의 成立에 많은 影響을 주었다. 17世紀 以後 유럽 에서는 經驗主義와 自然主義의 擴散은 證據로서 論證된 知識만을 認定하는 風土를 造成하였고 이로써 科學的 方法論이 樹立되었다. 以後 17世紀와 18世紀에 걸쳐 아이작 뉴턴 의 古典 力學 定立, 앙투안 라부아지에 의 酸素 發見, 요하네스 케플러 의 地球 公轉 軌道 計算과 같은 業績에 힘입어 物理學 , 化學 , 天文學 과 같은 學問들이 樹立되게 되며 可히 暴發的인 發展이 이루어졌다. 이러한 科學의 發展 樣相을 科學 革命 理라 한다. 科學 革命은 産業 革命 과 맞물리면서 近代 의 特性을 낳았다. ^[38]

人間이 外部 世界를 어떻게 認知할 수 있는 지에 對한 哲學 理論을 認識論 이라고 한다. 認識的인 硏究는 그리스·中世에도 있었으나, 哲學의 中心的인 課題가 된 것은 近世, 特히 존 로크 부터이다. 認識의 起源에 關한 主張으로는 理性論 과 經驗論 이 있다. 近世에 와서 理性論은 主로 유럽에서 그리고 經驗論은 英國에서 發達했다. 英國에서는 中世紀 以後 經驗論의 傳統이 있었으며 로크 以後에는 더욱더 緻密해졌다. 임마누엘 칸트 는 이 兩者를 綜合하여 '先驗的 綜合判斷'이라는 槪念을 考案했다. ^[39]

人間과 自然에 對한 理解는 哲學 思潮마다 다르다. 辨證法 은 人間과 自然의 運動에 對한 哲學的 理論으로 헤겔 의 辨證法과 마르크스 의 辨證法이 代表的이다. ^[39] 實存主義 는 自然主義와 같은 近代 哲學이 갖고 있던 客觀主義的인 立場을 批判하면서 實存하는 主體로서 個人 의 重要性을 强調하였다. 장 폴 사르트르 의 "實存은 本質에 優先한다."는 文章이 널리 알려져 있다. ^[40] 生態主義 는 人間의 影響力이 커짐에 따라 自然 自體를 威脅하는 地境에 이르게 된 點에 對한 批判에서 出發하여 自然을 自願 이나 開發 의 對象으로 把握하던 旣存의 認識을 批判하고 人間의 活動이 生態的 觀點에서 이루어져야 한다는 思想이다. 生態主義에서 影響을 받은 持續 可能한 開發 , 교토 議定書 과 같은 政策이 널리 알려져 있다. ^[41]

參考 文獻 [ 編輯 ]

같이 보기 [ 編輯 ]

• 自然의 歷史
• 自然 環境
• 博物學
• 自然科學
• 自然哲學
• 風景

各州 [ 編輯 ]

같이 보기 [ 編輯 ]