異端審問 (異端審問, 라틴語 : Inquisitio )은 中世 以後 로마 敎皇廳 에서 正統 基督敎 神學에 反하는 가르침( 異端 )을 傳播하는 嫌疑를 받은 사람을 裁判하기 위해 設置한 制度이다. 異端審問을 實施하는 施設은 ‘異端審問소’, 異端審問을 實行에 옮기는 사람은 ‘異端審問館’이라고 부른다. 異端審問이라고 해도 中世 初期의 異端審問, 에스파냐 異端審問, 로마 異端審問, 이 세 가지로 分類되며 各各 時代 背景과 性格이 判異하게 다르다.

덧붙여 魔女 裁判 (魔女사냥)은 位 異端審問의 形式을 一部 借用하고 있지만, 그 性格(二段은 基督敎人 이지만 잘못된 信仰을 갖고 있는 사람인 데 反해, 魔女나 魔法師는 元來 그리스도 를 믿지 않는다고 여겨지는 사람들이기 때문에 完全히 다르다.)이나 實施된 地域과 時代에 懸隔한 差異가 나기 때문에, 異端審問과는 別途의 것으로 分類하는 것이 適切하다.

起源 [ 編輯 ]

異端審問은 異端을 根絶하는 것을 目的으로 하는 시스템이며, 異端審問소는 異端審問을 實施하는 施設을 일컫는다. 初期 基督敎 에서는 그리스도論 等 수많은 神學 論爭이 있어 왔지만, 로마 皇帝 콘스탄티누스 1歲 에 依한 公認 以後 基督敎와 로마 帝國 의 統治 體制가 統合해 가면서 旣存의 正統과는 다른 思想을 容認하는 것은 統治 體制의 安定을 危險하게 만들 素地가 커져갔다. 그리하여, 敎理에 對해 다른 意見이 提示되었을 境遇나 意見의 對立이 일어났을 境遇에는 자주 敎會會議나 公議會 를 열어 討議 判斷하여 誤謬로 看做된 설은 이團으로서 거부되었다. 이 過程에서 基督敎 神學은 徐徐히 理論化되어 確立해 나갔다. 이와 같이 正統과 異端이라고 하는 問題에서는 宗敎 問題라고 하는 形式 뒤에, 恒常 政治 問題와 權力者의 意向이 多分하였다.

西유럽 에서는 서로마 帝國 의 滅亡과 以後의 混亂期가 닥쳐왔음에도 基督敎 二段 問題는 別로 다루어지지 않았지만, 12世紀 以後 西유럽의 各 勢力이 自身들의 領土에서 權威를 集中化하는 것을 目標로 하는 가운데, 異端者가 다시 統治 體制의 安定을 뒤흔드는 危險 分子로 看做되어 갔다.

中世의 異端審問 [ 編輯 ]

中世의 異端審問이라고 불리는 最初의 異端審問이 始作된 것은, 12世紀 프랑스 南部에서 카타리파 가 그 影響力을 擴大하는 것이 直接的인 契機가 되었다. 앞서 말한 것처럼 異端 問題는 多分히 政治 問題이며, 地域 領主들이 治安을 어지럽힌다고 하여 個別的으로 地域 內의 카타리파를 逮捕하거나 裁判을 實施하고 있었지만, 이러한 從來의 方法을 整理한 形態로 1184年의 敎皇 會則에 依해서 敎會의 公式的인 異端審問法이 나왔다. 그에 따르면, 異端으로 判別된 사람은 各 地域 敎區의 主敎 의 管轄로 넘겨져 審問을 받게 되었다. 主敎들은 定期的으로 自己 所屬의 敎區를 돌아보며 異端者가 없는지를 確認해야 했다.

敎會에는 一般的인 司法權이나 處罰權이 없었기 때문에 이 制度가 그만큼 嚴密하게 適用되지 않았지만, 世俗 領主들이 敎會의 異端審問을 補助하는 形態로 異端審問에서 有罪 判決을 받은 罪囚를 引受하여 處罰하는 樣相으로 變했다. 特히 神聖 로마 帝國의 프리드리히 2世는 第4次 라테라노 公議會에서 締結한 異端審問 制度를 帝國法에 追加하여 法制化해, 最高로 死刑까지 判決할 수 있도록 했다. 1230年代에 들어오면서 從來의 主敎들이 審問을 實施하는 形態로 바뀌고, 敎皇이 直接 임명한 異端審問觀이 各地를 돌며 異端審問을 嚴重하게 實施하게 되었다. 이러한 形式을 整頓한 것은 當時의 敎皇 그레고리오 9歲 이며, 異端審問官은 當時 學識이 뛰어난 修道會로 알려진 도미니코回 원이 맡는 境遇가 많았다. 當時의 異端審問이 어떻게 行해지고 있었는가는 1307年부터 1323年까지 툴루즈의 異端審問官으로 勤務한 베르나르 機가 著述한 異端審問의 手續 等에서 알 수 있다.

이런 種類의 異端審問 制度는 獨逸 이나 스칸디나비아半島 等 北유럽 으로도 擴大해 갔지만, 거의 定着되지 않고 場所에 따라서는 溫乾한 形態의 것으로 변용해 갔다. 또, 잉글랜드 에서는 異端審問이 거의 行해지지 않았다. 中世의 異端審問이 어느 程度의 規模로 行해졌었는지는 正確히 알 수가 없지만, 오늘날 사람들이 흔히 想像하는 것만큼 頻繁히 行해졌다고는 생각하기 어렵다. 記錄에 依하면, 中世 異端審問이 가장 活潑하게 行해진 1233年에 프랑스 南部의 異端審問官으로 任命된 로베르 르 푸티는 數百 名에게 火刑을 宣告했지만 敎皇廳 에서는 刑罰이 너무 苛酷하다는 理由로 그를 1年間 解任하였다. 有名한 베르나르 드 基는 異端審問管을 16年 間이나 勤務했지만, 死刑을 宣告한 것은 40件에 지나지 않았다.

에스파냐의 異端審問 [ 編輯 ]

 이 部分의 本文은 스페인 異端審問소 입니다.

異端審問의 歷史에서 特出나는 에스파냐 異端審問은 中世의 異端審問과는 또 다른 性格을 갖고 있었다. 15世紀가 끝나면서, 아라곤의 페르난도 2世와 카스티야의 이사벨 1歲의 結婚을 통해 에스파냐 聯合 王國이 誕生했다. 當時 에스파냐에는 로마 가톨릭으로 改宗한 무슬림 이나 유대人 이 많았는데, 이들을 國內 統一과 安定을 沮害하는 要素로 認識한 王은 敎皇에게 에스파냐 國內에서의 獨自的인 異端審問 機關의 設置를 許可해 줄 것을 請願하였다.

이것이 敎皇의 干涉에서 벗어난 獨自的인 異端審問人 데다가, 異端審問이 政治的으로 利用될 危險性을 꿰뚫어 보고 있던 敎皇은 不可의 立場을 固守하였으나, 페르난도 王의 政治的 攻勢에 依해 結局 承認을 받는 데 成功했다. 그 結果 에스파냐 異端審問은 수많은 處刑者가 續出했으며, 異端審問의 어두운 이미지를 浮刻시켜 基督敎에 어두운 歷史가 드리우게 되었다.

갈릴레오 갈릴레이 가 地動說 主張했다가 宗敎 裁判에 回附된 것도 스페인 宗敎裁判所가 로마에 依賴해서 열린 것이었다. 國家 次元에서 宗敎 裁判所를 運營하면서 異敎徒的인 要素를 彈壓했다. 甚하면 火刑이나 絞首刑에 處해졌다.

로마의 異端審問 [ 編輯 ]

1542年 7月21日 敎皇 바오로 3歲 의 勅令에 依해 再組織된 異端審問소는 從來와 같이 敎皇에 依해 少數의 異端審問觀이 任命되는 形式을 中止하고, 프로테스탄트에 對한 彈壓을 위한 組織으로 가톨릭에 對한 批判的인 書籍의 出版을 監督하는 任務를 附與받았다. 敎皇의 勅令에 따라 모든 出版物은 宗敎審問所의 事前 許諾 없이는 禁止되었다. 1559年 트리엔트 公議會의 勸告에 따라 첫番째 禁書目錄 (Index of Prohibited Books)과 削除目錄(Index of Expurgations)을 함께 發行하였다.(금서목록이 처음 만들어진 것인 1564年 피우 4歲에 依해서였고, 削除目錄은 1571年 最初로 나왔다는 主張도 있다) ^[1] 로마의 異端審問소는 後날 檢事聲部로 改稱되어 敎皇廳 의 政府 部處로서 기능하게 되었다. 檢事聖父는 只今도 各國의 神學者, 哲學者, 敎會法 專門家들을 大擧 거느리고 있으며 그들의 意見에 따라 書籍에 對한 檢閱과 審議를 實施하고 있었다.

當初엔 檢事聖父는 조르다노 브루노 같은 케이스만 取扱했었지만, 이윽고 個人의 斷罪보다 著作物을 中心으로 한 思想의 審議를 다루게 되면서 그에 따라 禁書 目錄 을 作成하기에 이른다. 發足 以來, 로마의 異端審問小人 檢査聖父의 決定이 미치는 範圍는 이탈리아 國內에 限定되어 있어 國外에 對해서는 禁書 目錄의 送付나 決定 事項의 連絡 以上의 影響力을 미치지 않았다. 檢事聲部가 取扱한 事案 가운데 가장 有名한 것은 뭐니뭐니해도 17世紀의 갈릴레오 갈릴레이 의 著作에 關한 事案(이른바 갈릴레이 裁判)이라 할 수 있다. 禁書 目錄 은 20世紀 들어서야 廢止되었지만, 檢事聲部 自體는 信仰敎理省 으로서 오늘날까지 繼承되어 存續하고 있다.

印度 고아의 異端審問 [ 編輯 ]

印度에 異端審問소가 들어 온 것은 포르투갈과 政府와 함께 온 예수회 로부터이다. 예수회원들은 孤兒에 異端審問所를 設置하고 性도마 그리스도人(人道에서 東方敎會 敎人들을 일컬음)들을 苛酷하게 彈壓했다. 神學者 벤자민G 윌킨스가 쓴 《이것이 基督敎會社입니다》에는 印度 고아에서 예수회의 異端審問 모습이 다음과 같이 描寫되어 있다.

"最高의 刑罰은 火刑 州에서 불태우는 것이었다. 萬一 新藥의 그리스도교를 믿던 信者가 不幸하게도 自己의 單純한 信仰을 抛棄하고 로마 가톨릭 敎會의 모든 새로운 制度들, 意識들, 聖餐式 等을 받아들이지 않았다면, 검은 가운을 입고 머리에는 頭巾을 쓴 채 公設 廣場으로 引渡되어 最後의 犧牲을 치러야 하는 날이 이를 것이었다. 그들의 골고다에 到着하면 火刑을 宣告 받은 사람들은 長斫더미 위에 높이 마련된 火刑 週에 묶이게 될 것이었다. 그러면 두 名의 제수이트(예수회원)가 구슬픈 語調로 悔改의 勸誘를 외칠 것이었다. 마침내 異端審問館의 承諾이 떨어지면 긴 막대기 끝에 달아 만든 불타는 횃불이 괴로워하는 殉敎者들의 얼굴에 加하여지고, 그 拷問은 그들의 얼굴이 까맣게 탈 때까지 繼續되었다. 그런 다음 그 불꽃은 아랫部分에 適用되었고, 밑에서 타오르는 불길은 漸漸 높이 올라가면서 그들의 信仰을 위하여 목숨을 바치는 犧牲者들을 태워버렸다." ^[2]

그 外 [ 編輯 ]

에스파냐에서의 異端審問 廢止는 1834年이었지만, 異端審問이라고 하는 말은 오늘날까지 否定的인 이미지를 가진 말로 認識되어 있다.

같이 보기 [ 編輯 ]

• 頓 키호테

各州 [ 編輯 ]

外部 링크 [ 編輯 ]

위키미디어 共用 에 關聯된
미디어 資料가 있습니다.

異端審問

• The Inquisition by Jewish Virtual Library
• Frequently Asked Questions About the Inquisition by James Hannam
• Catholic Encyclopedia: "Inquisition"
• The Secret Files of The Inquistion. PBS
• The Protestant Inquisition:"Reformation" Intolerance and Persecution by Dave Armstrong
• "The Immeasurable Curiousity of Edward Peters", p.4 as found in the Pennsylvania Gazzette, a publication of the University of Pennsylvania
• "One Cheer for the Inquisition" online copy of the Catholic Dossier article by Gerard Bradley, Professor of Law, University of Notre Dame.
• Spain and the Spaniard
• Scholarly studies including Lea's History
• Jewish Virtual Library on the Spanish Inquisition
• Jewish Encyclopedia of 1906 on the Inquisition
• Nobody Expects the Mosaic Inquisition! This Rock , July-August 1998 , by Jimmy Akin
• Galileo Project: Christianity: Inquisition
• Spanish Inquisition (1478-1813) (in spanish language)
• Index of the court proceedings and other documents of the Portuguese Inquisition (in Portuguese)
• Clandestine Judaism in the Shadow of the Inquisition, Dr. Rivkah Shafek Lissak
• The paths of Cathars by the philosopher Yves Maris.